“亦嘗觀于射乎？正鵠者”閱讀練習
亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣鄉，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。
善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎？夫學者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋，無所底止，其不為妄人者，幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾，必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神�！贝酥^也。志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業于予，濟也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說，援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也尚思立志乎哉！
參考譯文
以前曾經看過射箭嗎？射中靶心是射箭者追求的目標。于是你挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養你的內功，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來好好準備射箭。拉弓一定拉滿，瞄準一定仔細，發射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那么雖然他有好弓強力，也會茫然無措，箭往哪里發射呢？更何況那種使用松弓在那里玩，慢慢地發射，起初也沒有確定的目
標，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交、不和他做朋友的，因為這樣的人沒有追求
善于學習的人，如果知道這種理念，也該有些警惕吧！學習的人想要成為圣賢，就好象射箭者想要射中箭心。不以圣賢作為學習目標的人，就是沒確立靶心來射箭的人。做事如果失去明確的志向，就會泛濫盲目，沒有標準。想要不成為做事隨意的人，大概很少見吧。這就是為什么立志是最重要因素的道理。
已有了明確的方向，就要考慮實現的途徑了，這尤其是沒有追求的.人所不能做到的。因此跟隨老師，尋找朋友，好好讀書，弄清道理，這都是實現目標所應做的事情。于是，平時家居無事的時候，這份志向未曾怠慢過；處理事情、待人接物的時候，這份志向未曾混亂過。生活安逸、處境順利的時候，志向不因之而膨脹；身處患難、心情憂郁的時候，志向不因之而減損，一定要達到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人�。�
所以，志向一旦確立，哪怕是成為圣人，也可以實現的。前人有話，說：“有志向的人，終究能成大業�！庇钟星叭苏f：“志向不變，聚精會神。”說的就是這事啊。如果志向不能成立，即使是細微的小事，也是沒有成功的道理的，何況學習這樣的大事��！以前孔夫子具有天生智慧的資質，開始學習時，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？實在是不能不以看重立志為緊要最急迫的事，想清楚��！
現在有職掌刑部的大官黃（名）浚儀（字）君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，嚴格卻又不過分。他曾讓子弟濟也來向我學習。濟也請我為他題寫書齋名，以自我激勵，我因此為他寫了“尚志”二字送給他，過幾天他要暫回老家，又來求我就齋名寫一篇“說”。我提筆把自己想說的寫了出來，倒不覺得他煩人。濟也啊，好好想想立志的事吧。
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