忘年之交的成語典故
成語典故指關于成語產生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面是小編精心整理的忘年之交的成語典故，歡迎大家分享。
忘年之交的成語典故 篇1
出處 《后漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”《南史·何遜傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉范云見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”
遒文壯節，足以振靡起懦者，于漢季得一人焉，曰孔融。融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫。性好學，博涉多該覽。建安中，獻帝都許，累拜將作大匠。既見曹操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕。操憚融名重天下而建正議，慮鯁大業。山陽郗慮承望風旨，以微法奏免融官；操遂構成其罪，令路粹枉狀奏融：「前與白衣禰衡跌宕放言，更相贊揚，衡謂融曰：『仲尼不死』。融答曰『顏回復生。』」竟坐誅。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記，凡二十五篇。雖體屬駢麗，然卓犖遒亮，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝。
而與曹公《論盛孝章書》， 縱筆無結構，然雄邁之氣，彌以不掩。其辭曰：歲月不居，時節如流；五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會嵇盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦；若使憂能傷人，此子不能復永年矣。
《春秋傳》曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之！」今孝章，實丈夫之雄也；天下談士，依以揚聲。而身不免于幽縶，命不期于旦夕；是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可宏矣。今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名；九牧之人，所共稱歡！燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又當正之；正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也；況賢者之有足乎？昭王筑臺以尊郭隗；隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心；故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知；而復有云者，欲公崇篤斯義；因表不悉。不甚斫削，然疏俊可誦！又《薦禰衡表》，則于典麗之中，能為疏宕；雖野于班固，而茂于蔡邕。建安文章，雅壯多風，結兩漢之局，而開魏晉之派者，蓋融有以先之也。融所為五言雜詩「嚴嚴鐘山首」一首，氣郁勃而辭道壯：「遠送新行客」一首，意凄惋而筆曲達；骨氣奇高，不假藻飾。融與廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮璃元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉公干，并稱建安七子。六子皆與操子丕植友善，各操辟為掾屬；獨融為漢盡命。平原禰衡，字正平，亦有文采，而不在七人之列。自以有才辯，而氣尚剛傲，好矯時慢物，惟善于融，融亦深愛其才。衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友；既為疏薦之，數稱述于曹操。操欲見之，而衡素相輕疾。操懷忿，而以其才名，不欲殺之，于是遣人騎送之荊州劉表，復侮慢于表。
表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，卒以見害，年二十六。其文章多亡，獨傳《鸚鵡賦》，未極鋪采摛文之能。其他文章，儷體行文，亦傷平典；雅而不壯，未及孔融之逸氣貫注，淋漓行墨間也。蓋融氣盛于為筆，衡則思銳于為文，有偏美焉。
忘年之交的成語典故 篇2
當時禰衡15歲年少有才，拜孔融為師。孔時已近40，和他相處融洽，結交為友。建安元年（196），曹操挾漢獻帝東遷于許，許都逐漸成為中原地區的中心，曹操發布了《求賢令》，招納人才，很多的才志之士紛紛趕來，希望獲得建功立業、施展才華的機會。在這些紛至而來的才士中，有一個名禰衡的`青年，懷揣策文，自荊州而來，希圖一展懷抱，成就人生的輝煌。
那時的禰衡才二十四歲，二十四歲的他逸才飄舉，孔融稱其“淑質貞亮，英才卓犖。初涉藝文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊心計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。”還是在多年以前，“時衡未滿二十，融已五十，敬衡才秀，共結殷勤，不能相違”（《平原禰衡傳》），孔融便與之有了爾汝之交。
年輕的禰衡穎悟過人，所見過目不忘。《禰衡別傳》載其一事，云其曾與黃射過蔡邕墓，見蔡伯喈所作碑，禰衡一過視之，嘆之言好，記之于心。后日歸章陵，黃射惋惜沒有讓人把碑文寫下來。禰衡卻說：“吾雖一過，皆識，其中央第四行中石書磨滅兩字，不分明，當是某字，崆不諦耳。”因援筆書之，初無遺失，唯兩字不著。黃射雖知其才，猶嫌有所脫失，故遣往寫之，還以校其所書，尺寸皆得，初無脫誤，所疑兩字，故如禰衡所遺字也。
年輕的禰衡才思敏捷，下筆即成佳構。有胡政者死，禰衡為作板書吊之，“時當行在馬上，駐馬援筆，倚柱而作之”，頃刻而成。又曾于黃射大會賓客時，人有獻鸚鵡，黃射舉卮酒，邀禰衡為賦，“衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗”。
年輕的禰衡意氣風發，恃才傲逸，狂放不羈。“見不如己者不與語”（《平原禰衡傳》），“是時許都雖新建，尚饒人士”，而禰衡竟看不上任何人。有人對他說：“何不從陳長文、司馬伯達游？”禰衡卻說：“卿欲使我從屠沽兒輩嗎！”竟然視陳群與司馬朗為屠沽之流。又有人問：“當今許中，誰最可者？”衡曰：“大兒有孔文舉，小兒有楊祖德。”只是對孔融和楊修略有稱許。如此禰衡，放眼許都，竟無人可以依違，無處可以投刺，懷中策文上的字“遂至漫滅，竟無所詣”（《文士傳·禰衡》）。
年輕的禰衡個性張揚，鋒芒畢露，不知韜晦隱忍，逢迎附和，與世浮沉。對人往往“臧否過差”，“人皆以是憎之”（《平原禰衡傳》），至于切齒。只有孔融高貴其才，不計較他的無禮與輕慢，多次上書向曹操推薦，而他卻不齒曹操之為人，“疾惡之”，不但不愿與曹操相見，還“著布單衣練巾，手持三尺杖，坐大營門”（《平原禰衡傳》），數罵曹操，既讓推薦他的朋友孔融無顏，又讓欲起用他的曹操難堪。曹操對孔融說：“禰衡小人無狀乃爾，孤今殺之，無異鼠雀耳，顧此子有異才，遠近聞之，孤今殺之，將謂孤不能容。”（《禰衡別傳》）只是因為自己說過“求賢勿拘品行”，只是因擔心天下人指責，曹操才放過了他。
高自期許的禰衡，四顧茫然，發出深長的嘆息：誰可與游？在許都茫茫人海，他竟無所適從。他感到孤獨和寂寞，無人可以相儔；他覺得污穢滿眼，無處可以棲止；他覺得那里沒有英雄，無人可堪相論天下；卓絕才華，滿腹文章，無處可以施展與顯揚。
狂傲不羈的禰衡，在許都不但沒有交到朋友，獲得機會，反而招來無數的怨恨，受其辱者，皆欲尋找機會報復他。而他，總能機智地化解刁難，讓那些施辱者再次受辱。有一次，將南還荊州，裝束臨發，眾人為祖道，設供帳于城南，他又珊珊遲到，于是眾人自共相誡曰：“衡數不遜，今因其后到，以不起報之。”及禰衡來到，見眾人皆坐不起，乃號啕大哭。眾人問其故，乃曰：“行尸柩之間，能不悲乎？”眾人的舉動沒有能夠羞辱禰衡，卻又再一次遭到禰衡的羞辱。曹操亦圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。后至八月朝會，大閱試鼓節，鼓吏皆當脫其故衣，著新衣。次傳衡，衡擊鼓為《漁陽椮檛》，踏地來前，躡馺卻足，容態不常，鼓聲甚悲，音節殊妙。坐客莫不忼慨，知必為禰衡。禰衡演奏完鼓曲，不肯易衣，吏呵之曰：“鼓吏何獨不易服？”衡便止，當武帝前，先脫裈，此脫余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟、次著單絞，后乃著裈，畢，復擊鼓椮檛而去，顏色無怍。武帝笑謂四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”曹操沒能羞辱禰衡，也反被禰衡羞辱。
“京師貴游者”們容不下禰衡，“唯才是舉”的曹操容不下禰衡，“尚饒士人”的許都容不下的禰衡，帶著失望，禰衡回到了荊州，有人說是他自己回去的：“衡知眾不悅，將南還荊州”（《平原禰衡傳》），也有人說是曹操把他送回去的：“乃令騎以衡置馬上，兩騎扶送至南陽”（《文士傳·禰衡》）。乘興而來的禰衡，黯然而歸。
來到荊州的禰衡，劉表“甚禮之”（《平原禰衡傳》），又因與黃祖之子黃射善而至夏口，黃祖亦“嘉其才，每在坐，席有異賓，介使與衡談”。但禰衡“恃才傲逸”的品性依然，“臧否過差”的言談依然，“見不如己者不與語”的輕慢依然。因其“英才卓犖”，“寧我負人、毋人負我”（孫盛《雜記》的曹操放過了他，“天性險急”（《禰衡別傳》）的劉表放過了他，但暴怒的黃祖沒有放過他，當禰衡回答黃祖俳優饒言時，黃祖以為罵己，“大怒，令伍伯將出，欲杖之而罵不止，遂令絞殺”。黃射來救遲，凄愴流涕，無限悲痛與惋惜：“此有異才，曹操及劉荊州不殺，大人奈何殺之？”（《平原禰衡傳》）
天才的禰衡被殺了，一個狂傲的身軀倒下了，一腔孤潔的鮮血染紅天地，智慧的星空中，他如流星滑過，歷史的長河，只留下一點晶瑩的淚痕，猶如一聲隱約的嘆息：有誰還能如禰衡，敢于鄙睨世間的權威與庸碌？有誰還能如禰衡，生命的風帆高掛孤傲任性的旗語？
千年來，鸚鵡洲上，禰衡的墳頭，總是芳草萋萋，迷蒙煙雨中，仿佛又見那孤清的身影，江風吹拂，宛然又聞那不屈的吟哦。
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