人琴俱亡成語典故
人琴俱亡成語典故1
“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。
這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地曰......
王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。
到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻(xiàn)之生前愛好彈琴，便對獻(xiàn)之的家人說：“把子敬的琴取來。”
琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。
人琴俱亡成語典故2
【出處】
（南朝·宋）劉義慶《世說新語·傷逝》。
【釋義】
琴：古琴；俱：全，都；亡：死去，不存在。人去世了，琴的音調(diào)也不再美妙了。形容看到遺物，懷念死者的悲痛心情。
【歷史典故】
王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，他性格豪放超脫、不受約束，為人十分灑脫。他有個弟弟叫王獻(xiàn)之，字子敬，不僅精通書法，而且擅長繪畫，與父親王羲之齊名，并稱“二王”。
兄弟倆的感情非常好，他們常在晚上一起讀書，邊讀邊議。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻(xiàn)之忽然拍案叫起來：“好！井丹這個人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學(xué)問，不媚權(quán)貴，所以獻(xiàn)之贊賞他。徽之聽了就笑著說：“井丹還沒有長卿那樣傲世呢！”長卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結(jié)合，這在當(dāng)時社會里是很不容易的，所以徽之說他傲世。
當(dāng)時有個術(shù)士說：“人的壽命快終結(jié)時，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年給他，那么將死的人就可活下來。”徽之聽說了此事，便說：“我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。”術(shù)士搖搖頭說：“代人去死，必須自己壽命較長才行。現(xiàn)在你能活的時日也不多了，怎么能代替他呢？”沒多久，獻(xiàn)之便去世了。
家人怕徽悲痛，沒有把這個消息告訴他。徽之一直很惦記弟弟，但始終沒有消息。一天，他實在忍不住，便問家人：“子敬的病怎樣了？為什么很久沒有聽到他的消息？是否出事了？”家人含含糊糊，欲言又止。徽之便明白了，悲哀地說：“子敬已經(jīng)去了！是嗎？”家人見再也瞞不下去了，便說了實話。
徽之聽了居然一聲不哭，只是下了病榻，吩咐仆人準(zhǔn)備車輛去奔喪。到了獻(xiàn)之家，他在靈床上坐了下來，命人把獻(xiàn)之生前最喜愛的琴取來，想彈首曲子。但調(diào)了半天弦，都沒調(diào)好。于是舉起琴往地上一摔，悲痛地說：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”意思是說：“子敬啊子敬，你是人和琴同時死去了啊！”說罷，他便昏了過去。徽之因極度悲傷，沒過多久就病情加重了，一個多月后，他也離世而去。
【成長心語】
睹物思人是一種最常見的懷念方式。當(dāng)親人離我們而去時，我們對他們的思念無以復(fù)加，對他們的思念無處宣泄，所以，我們只能回到當(dāng)初共同生活的地方，或者是現(xiàn)在仍然充滿他們氣息的地方，悼念他們，悼念已經(jīng)逝去的.歲月，悼念曾經(jīng)的幸福時光。在我們的眼中，他們曾經(jīng)擁有的美好，也隨著他們的離去而一并消失了，正如王徽之所說的“人琴俱亡”。但我們不能像王徽之一樣停下前進(jìn)的腳步，因為我們與他們之間深厚的情誼始終存在，因此，我們必須在他們離開后，將他們未能完成的人生，延續(xù)下去，這才是慰藉他們最好的方法。
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