比丘托空缽佛典故事
在日常學習、工作和生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。為了幫助大家積累更多經典典故，以下是小編收集整理的比丘托空缽佛典故事，希望能夠幫助到大家。
比丘托空缽佛典
佛世時，有一位婆羅門生了個兒子，取名阿保，父母請看相師為阿�？聪�，結果這孩子其貌不揚，無一相好，注定一生薄福潦倒。父母因此對無福的阿保毫不憐惜疼愛，但仍勉強將阿保撫養長大，到十二歲時，父母認為阿保可以獨自謀生，而將阿保逐出家門，可憐無依的阿保有家歸不得，流浪街頭，靠乞討為生。
一日，阿保行經祇洹精舍，如來佛因愍念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家？阿保非常歡喜地答應了。佛以手摸阿保的頭，阿保的須發即自然落地，且袈裟著身，佛為他取法名為羅旬逾。
當時的僧眾每日皆分成五組出門托缽乞食，而羅旬逾所屬的組別每每托空缽而回，佛則請乞到食的比丘僧分食給羅旬逾等人，如此接連好一段時日。目連尊者心想：再這樣下去，不是辦法！比丘僧自食已不足，又得分食與他人，怎能有人托空缽而回？我如果和羅旬逾同行，一定能化緣到食物。佛知道目連尊者的想法后，便安排羅旬逾和目連尊者同組。
目連尊者和羅旬逾沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。目連尊者心想：今天必定沒飯吃！此時羅旬逾極為饑餓，便留在恒河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者，尊者面帶疑惑地問佛：我現在非常饑餓，即使將整個須彌山吞下，恐怕還不能飽足，這少許的飯，怎么夠吃呢？佛告訴目連尊者，不必擔心不足，于是目連尊者便安心地食用，等目連尊者吃飽后，佛缽中的食物并無絲毫減少。
此時，尊者想到羅旬逾還沒吃飯，必定饑苦不堪，于是稟告佛，愿將所剩的飯菜分給羅旬逾，佛說：我并非吝惜這些飯菜，但由于羅旬逾宿世的因果使然，這不是他所應得的，如果你不相信，可以分食給他。尊者便前往恒河邊，分食給羅旬逾，羅旬逾才接過手準備食用，一不小心，竟然將缽打翻，所有飯菜都散落恒河中，隨流而去。
羅旬逾因此返回精舍靜坐思惟：每當我與比丘僧同行托缽，都是空缽而回，尊者慈悲將佛吃剩的飯給我，自己卻不小心將缽打翻，實在是無福消受，這都是自己宿世的因緣果報所應當承受的。羅旬逾如是一心專注思惟，而盡除心中一切煩惱垢染，證得阿羅漢道，明白一切都是自己過去所造的惡業所感，因此羅旬逾吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。
此時眾人都很想知道，是何等惡業令羅旬逾一生貧困不得食？但又以何因緣令羅旬逾能值遇佛世而證道果？佛陀即為大眾說明過去的因果。
在惟衛佛時，羅旬逾是個心懷慳貪，吝惜不舍的人。一次用餐前，他脫下衣服鋪地，惟恐飯粒掉落地上。此時有一沙門托缽前來化緣，慳吝的羅旬逾舍不得施舍，便以手捧一把土放入沙門缽中，此沙門仍慈悲為他祝愿：愿你早得解脫。羅旬逾因輕慢三寶的緣故，長久輪回于六道生死中，受苦無盡。雖因沙門的祝愿，今能得道，但仍無福得食，因而食土入滅，當時受土的沙門就是今日的尊者！
省思
羅旬逾尊者今生雖得道證果，仍免不了宿殃惡報。世人不明因果，認為造惡不受苦果，往往放縱自己的貪瞋癡、惡習，造作無量無邊的惡業。然而因果昭然，絲毫不假。宋朝文學家蘇東坡贊嘆三寶云：“滔滔苦海中，三寶為舟航；冥冥大夜中，三寶為燈塔；焰焰火宅中，三寶為雨澤�！狈�、法、僧三寶能引領我們通往出世解脫的光明大道，因此恭敬三寶，獲福無量；相反的，若輕慢三寶，自己亦會損福招報，不可不慎。
寓意：
一、因果報應的必然性
羅旬逾前世慳貪吝嗇，對沙門不僅不舍得施舍食物，還以土充數，這種輕慢三寶的惡行導致他在輪回中遭受貧困無食的果報，即便今生得遇佛陀出家證得阿羅漢道，往昔惡業所帶來的無福得食的業障依然存在，如托空缽、打翻食物等遭遇。這深刻地揭示了因果報應不爽，無論時間過去多久，善惡之因必然會在合適的時機成熟為相應的果報，警示人們要敬畏因果，不可肆意造惡。
二、業障對修行成果的影響
即使羅旬逾在佛的指引下走上修行之路并證道，但宿世業障仍限制了他在世俗生活中的 “福報” 體現，如衣食方面的匱乏。說明業力的影響力巨大，即使一個人在精神修行上取得了很高的成就，過去的業障也可能依然在一定程度上干擾其現世的境遇，提醒修行者不僅要追求精神境界的提升，也要積極地通過修行和懺悔等方式來消除業障，以獲得更圓滿的解脫。
三、三寶的殊勝與恭敬三寶的重要性
故事中體現了佛陀的慈悲，即便羅旬逾業障深重，佛陀依然引導他出家修行；目連尊者的相助也展現了僧寶的慈悲與互助精神。而羅旬逾前世因輕慢三寶遭受長久苦果，今生因沙門的祝愿又能值遇佛世證道，對比鮮明地突出了三寶在眾生解脫之路上的關鍵作用。強調人們應該對佛、法、僧三寶心懷恭敬，因為恭敬三寶能帶來無量福報，反之則會損福招災，引導信眾以虔誠之心皈依三寶，遵循佛法的教誨，通過修行積累善業，避免因無知而造作惡業，從而走向解脫與覺悟的道路。
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