莊周夢蝶的典故是什么
典故一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，下面是小編為大家整理的莊周夢蝶的典故是什么，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
莊周夢蝶的典故是什么
莊子(約公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，戰國中期宋國蒙人。著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的主要代表人物。莊子生平只做過漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。
莊子最早提出“內圣外王思想”對儒家影響深遠;莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”;莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
原文：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與蝴胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
莊周夢蝶的典故是什么
漂泊形骸，癲狂蹤跡，狀同不系之舟。逍遙終日，食飽恣遨游。任使高官重祿，金魚袋、肥馬輕裘。爭知道，莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周。休休。吾省也，貪財戀色，多病多憂。且麻袍葛屨，閑度春秋。逐疃巡村過處，兒童盡、呼飯相留。深知我，南柯夢斷，心上別無求。
這首詞名叫《滿庭芳·述懷》，是“一言止殺救蒼生”的丘處機道長所寫，丘處機作為道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家，為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。
丘處機的這首《滿庭芳·述懷》也正說明了他的理想與抱負，高官厚祿、金銀錢財，到最后無非就是莊周夢蝶一般的虛幻而已，貪戀財色，惹得一身的疾病和憂愁，還不如素衣草鞋，無欲無求，逍遙自由地度過每一天。
其實，詩詞中的大部分典故對于很多人來說，都會有陌生的感覺。但是對于“莊周夢蝶”這個典故，則不會太陌生。莊周夢蝶中的莊周就是莊子。莊子姓莊名周，字子休（一說子沐），是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，是繼老子之后，道家學派的主要代表人物之一。
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，對于高官利祿看得很淡，楚威王曾十分看重莊子，并出厚禮邀請他做相國，然而莊子卻說，我寧愿像烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不愿受一國之君的約束。其實，萬物都難逃此劫。當你擁有了什么，也就意味著即將要漸漸地失去一些東西。
莊周夢蝶這個典故出自《莊子·齊物論》，說的是在兩千多年前的一個明媚的午后，莊子“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”在這片青翠欲滴的竹林下，他雙目微閉，身心舒緩。不遠處的田野里，生長著成片的蝶形淺紫的豌豆花，一眼望去有著花飛蝶舞的浪漫之感。
也許是莊周的琴聲傷感憂郁，花兒們紛紛被驚醒了。她們揉著惺忪的眼，慵懶地伸著曼妙的腰肢。也不知是景色太美容易讓人沉醉，還是莊周真的倦了，他停止了撫琴，席地而眠。和煦的風輕輕地撫摩著他清瘦的臉，暖暖的陽光照得他懶洋洋的。
這個時候也許是花兒們醒了，但是莊周卻睡著了。夢里，莊周夢見自己變成了一只美麗的蝴蝶，在蔚藍色的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飛、一直飛，感覺自己的人生從來沒有如此愜意過，這自由的飛舞讓莊周如癡如醉。也不知道夢了多久，莊周還是醒了，當他醒來的時候，花落滿身，花香滿庭。
這個場景有點兒像《紅樓夢》中的“憨湘云醉眠芍藥裀”的那個情景，莊周夢到了蝴蝶，我們卻無法得知史湘云是不是也夢到了蝴蝶，只知道她香夢沉酣，全身落滿了芍藥花，臉泛暈紅，金簪斜插；與莊周夢蝶，夢醒后花落滿身，花香滿庭如出一轍。
莊周從這個夢中得到了自由飛舞的快樂，也悟出了忘我的境界。關于這場美麗的蝴蝶夢，在一段時間內，莊周自己也弄不明白，到底是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了他。后來，清朝著名的文學家張潮在《幽夢影》中編寫下了一段妙語：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”這句話可能是對莊周夢蝶這件事最精彩恰當的闡釋了。其實，哲學就是這樣，很多看似簡單的字句或者事情，其道理卻尤為深刻。
后世文學中，“莊周夢蝶”以多種形式出現，而最先將這個典故用到詩中來抒懷的是南朝梁簡文帝蕭綱。蕭綱是一個早慧的詩人，同時也是一位偏安一隅的君王。與南唐后主李煜的命運十分相似，同為帝王，最后卻淪為階下囚。也許是人生的巨大落差，使得蕭綱痛苦無比，悲憤不已。佛家《金剛經》有“人生如水月鏡花，夢幻泡影，如霧又如電”之類“世事皆空”的說教，蕭綱延承《金剛經》的意思，作《十空詩》，今存如幻、如水月、如響、如夢、如影、鏡像六首，或許還應有如霧如電如花之類，但今皆不傳。在《如夢》這首詩中，蕭綱寫道：
秘駕良難辨，司夢并成虛。
未驗周為蝶，安知人作魚。
空聞延壽賦，徒勞岐伯書。
潛令六識擾，安能二惑除。
當須耳應滿，然后會真如。
在這首詩中能夠讀出蕭綱向往自由自在的生活，需要快樂。
后來，歷代的詩人便普遍將“莊周夢蝶”這個典故運用到詩詞中，比如唐代浪漫主義詩人李白，在《古風其九》中有“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周”的句子；素有“用典高手”的李商隱，在《錦瑟》中有“莊生曉夢迷蝴蝶”的句子；到了宋代，詩人陸游曾在《閑游之三》中寫“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉”，這句詩中的化蝶就是“夢蝶”。
而宋代詞人晏幾道的《訴衷情》，也是運用了這個典故：
憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭。詩成自寫紅葉，和恨寄東流。
人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到，蝶夢無憑，漫倚高樓。
詞中“雁書不到，蝶夢無憑”，兩句對仗工整自然。這里面也是將“蝶夢”比作短暫而美好的夢。同為宋代的“斷腸女詞人”朱淑真，也曾因愛情不順意而寫下“不奈鶯聲碎，那堪蝶夢空”的句子。
莊周夢蝶的典故，給人們描繪出了一個美麗又虛幻的童話世界，同時也給了人們無盡的遐想空間。也許是因為這份虛幻的美麗，想而不得，才使得這個典故備受后世文人墨客的喜歡和追念。
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