俞伯牙摔琴謝知音閱讀理解

時間：2021-05-01 08:28:33 語文百科

俞伯牙摔琴謝知音閱讀理解

　　俞伯牙摔琴謝知音

俞伯牙摔琴謝知音閱讀理解

　　伯牙是個風流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽江口。時當八月十五日中秋之夜，偶然風狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進，泊于山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止云開，現出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內，待我撫琴一操，以遣情懷。童子焚香罷，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴，調弦轉軫，彈出一曲。曲猶未終，指下刮剌的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：這住船所在是甚么去處？船頭答道：偶因風雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。伯牙驚訝，想道：是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？忽聽岸上有人道：舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。伯牙大笑道：山中打柴之人，也敢稱聽琴二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。那人不去，在崖上高聲說道：大人出言謬矣！豈不聞十室之邑，必有忠信。門內有君子，門外君子至。大人若欺負山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道：崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？那人道：小子若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：留得賢名萬古揚。伯牙聞言大喜道：先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。命左右：請那位先生登舟細講。左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應。樵夫卻是個有意思的，道：列位不須粗魯，待我解衣相見。除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復穿上，步入艙來。官艙內公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：大人施禮了。俞伯牙是晉國大臣，下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：賢友免禮罷。叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：你且坐了。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。

　　伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時。怪而問之：適才崖上聽琴的，就是你么？樵夫答言：不敢。伯牙道：我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？樵夫道：此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌南風詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。

　　伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學。又想道：就是記問之學，也虧他了。我再試他一試。又問道：足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？樵夫道：《毛詩》云：他人有心，予忖度之。大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時，

　　大人休得見罪。伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道：美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：美哉湯湯乎，志在流水！只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？樵夫欠身而答：小子姓鐘，名徽，賤字子期。伯牙拱手道：下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。子期道：原來是伯牙大人。伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點茶。茶罷，又命童子取酒共酌。

　　伯牙開言又問：先生不知尊居何處？子期道：離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。伯牙點頭又問：道藝何為？子期道：也就是打柴為生。伯牙微笑道：子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也。子期道：實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。伯牙道：如此大孝，一發難得。二人杯酒酬酢一會。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期：青春多少？子期道：虛度二十有七。伯牙道：下官年長一旬。子期若不見棄，結為兄弟相稱，不負知音契友。子期笑道：大人差矣！大人乃上國名公，鐘徽乃窮鄉賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。伯牙道：相識滿天下，知心能幾人？下官碌碌風塵，得與高賢結契，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！遂與子期頂禮八拜。伯牙年長為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負。拜罷，復命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長。

　　談論正濃，不覺月淡星稀，東方發白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道：愚兄余情不盡，意欲曲延賢弟同行數日，未知可否？子期道：小弟非不欲相從。怎奈二親年老，父母在，不遠游。伯牙道：既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄一看，這就是游必有方了。子期道：小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數千里之外，小弟之罪更大矣。伯牙道：賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。子期道：仁兄明歲何時到此？小弟好伺候尊駕。伯牙屈指道：昨夜是中秋節，今日天明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。子期道：既如此，小弟來年仲秋中五六日，準在江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。伯牙道：賢弟且住。命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道：賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌輕。子期不敢謙讓，即時收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭. 各各灑淚而別。（選自《醒世恒言》第一卷）

　　17. 下列對小說的理解和分析，不正確的兩項是（4分）

　　a. 本文出自我國古代白話短篇小說集三言之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點，情節曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。

　　b. 本文模仿民間說書藝人的口角，比如文中正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長等，形成一種獨特的藝術風格。

　　c. 這篇作品中的故事源自一個膾炙人口的'典故，《滕王閣序》中就曾用鐘期既遇來表達自己懷才不遇的寂寞。

　　d. 小說的虛構性在這篇作品中體現得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結拜兄弟這一情節，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達主題而虛構出來的。

　　e. 文中俞伯牙覺得鐘子期是個飽學之士，不應該只做樵夫為生，表現出俞伯牙熱衷名利，勢利虛榮的一面。

　　18. 結合全文分析鐘子期的形象。（4分）

　　19. 明代小說中人物往往有著傳統文人的精神氣質和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯想到哪個課內學習過的古代文人，并簡要說明。（6分）

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