文言虛詞于的用法大全
文字像精靈，只要你用好它，它就會產生讓你意想不到的效果。所以無論我們說話還是作文，都要運用好文字。只要你能準確靈活的用好它，它就會讓你的語言煥發出活力和光彩。下面，小編為大家分享文言虛詞于的用法，希望對大家有所幫助！
文言虛詞于的用法 篇1
（1）<介>介紹動作行為發生時間、處所，可譯為“在”、“到”、“從”等。《子魚論戰》：“宋公子及楚人戰～泓。”《出師表》：“受任～敗軍之際。”
（2）<介>介紹動作行為產生的原因，可譯為“由于”、“因為”。《進學解》：“業精～勤，荒～嬉。”
（3）<介>介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”等。《師說》：“～其身也，則恥師焉。”《捕蛇者說》：“余將告～蒞事者。”
（4）<介>介紹動作行為的主動者，可譯為“被”。有時動詞前還有“見”、“受”等字和它相應。《伶官傳序》：“而智勇多困～所溺。”《廉頗藺相如列傳》：“臣誠恐見欺～王而負趙。”
（5）<介>介紹比較的對象，可譯為“比”。《勸學》：“冰，水為之，而寒～水。”
（6）<詞綴>用在動詞前，無義。《詩經—葛覃》：“黃鳥～飛。”[注]“于”和“於”二字是同義詞。《詩經》《尚書》《周易》多用“于”，其他書多作“於”；有些書（如《左傳》）“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余寫作“於”。但是，古書中用作人名和語氣詞的“於”不能寫作“于”，參看“於（wū）”。用作人名和詞綴的“于”不能寫作“於”。此外，其他場合兩者可互換，古漢語簡化后都寫作“于”。
文言虛詞于的用法 篇2
乎
(一)語氣助詞
1.表疑問語氣，可譯為嗎呢。
(1)兒寒乎?欲食乎?(《項脊軒志》)
(2)技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)
2.表示反問語氣，相當于嗎呢。
臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎?(《廉頗藺相如列傳》)
3.表揣度或商量語氣，可譯為吧。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?(《莊暴見孟子》)
4.用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。(《離騷》)
(二)介詞，相當于于在等，在文中有不同的翻譯。
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(《醉翁亭記》)
(2)今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。(《捕蛇者說》)
(3)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)
(三)詞尾，譯為的樣子地。
(1)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
(2)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(《赤壁賦》)
文言虛詞于的用法 篇3
(一)句末語氣詞
1.表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
②張良曰：沛公之參乘樊噲者也。(司馬遷《鴻門宴》)
2.句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。(孟子《齊桓晉文之事》)
②雷霆乍驚，宮車過也。(杜牧《阿房宮賦》)
3.用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(賈誼《過秦論》)
②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(歐陽修《伶官傳序》)
③古之人不余欺也。(蘇軾《石鐘山記》)
4.用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪?何泣也?(司馬遷《信陵君竊符救趙》)
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?(《莊暴見孟子》)
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?(賈誼《過秦論》)
5.用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《崤之戰》)
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也(馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》)
(二)句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。(蘇軾《石鐘山記》)
②其聞道也亦先乎吾。(韓愈《師說》)
【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是說的就是啊
①詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也(孟子《齊桓晉文之事》)
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?(《觸龍說趙太后》)
②窮予生之光陰以療梅也哉!(龔自珍《病梅館記》)
③豈獨伶人也哉!(歐陽修《伶官傳序》)
文言虛詞于的用法 篇4
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之]
1．【而】
（一）用作連詞。
1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為又 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為并且或而且。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系。可譯為就接著，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系。可譯為但是卻。
①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為如果假如。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）
③項王按劍而跽曰：客何為者？（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通爾，用作代詞，第二人稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：某所，而母立于茲（《項脊軒志》）
（三）通如：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于罷了。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而況】即何況，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）
3．作定語，可譯為什么哪。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
（三）作語助詞，相當于啊。
①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通呵，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為怎么樣怎么辦為什么。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰：為之奈何?（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即以何，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為不久沒多久。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為怎能
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為嗎呢。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當于嗎、呢。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為吧。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①于是乎書。
（二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個乎：在；后一個乎：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為……的樣子……地。
①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
4.【乃】
（一）用作副詞。
1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為才這才就等
①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等；
①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為這樣 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。
（缺例文）
【無乃】表猜測，譯為恐怕……。
①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為這樣。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5.【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為他的，它的（包括復數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為他它（包括復數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為我的我（自己）或者你的'你。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為那那個那些那里。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當于這這個這些。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（其：這）
5．指示代詞，表示其中的，后面多為數詞。
①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當于可、還是。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當于恐怕、或許、大概、可能。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當于難道、怎么 。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當于是……還是…… 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當于如果。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為多么。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
6.【且】
（一）用作連詞。
1．遞進關系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關系，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰：不出，火且盡（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，況且，再說。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）
7.【若】
（一）動詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞。
1. 表對稱，相當于你你們；作定語時則譯為你的。
①若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指，相當于這這樣如此。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞。
1．表假設，相當于如果假設等。
①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當于或或者。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
3．至，至于。
①若民，則無恒產，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似要說那、像那的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）
【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。（《赤壁之戰》）
【若何】怎么樣。
①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）
【若干】約計之詞，相當于幾許、多少。
①車后若干遞送夫。
8．【所】
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動詞組成所字結構，表示所……的人、所……的事物、所……的情況等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
②道之所存，師之所存也。（《師說》）
③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
2．所和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】為和所呼應，組成為……所……的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于用來……的方法 是用來……的等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2.表示原因。相當于……的原因（緣故）。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
【所在】
1.到處。
①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）
9．【為】
（一）動詞。
1．有做作為充當變成成為等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：孰為汝多知乎！（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟
所結合，構成為所或為……所，譯為被。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）
③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為當等到等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
10．【焉】
（一）兼詞。
1．相當于于之、于此、于彼。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2．相當于于何。譯為在哪里從哪里等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞。
1．相當于之。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于也。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當于然，譯為……的樣子……地。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）
11．【也】
（一）句末語氣詞，
1．表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：沛公之參乘樊噲者也（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鐘山記》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是說的就是……啊
①詩云：他人有心，予忖度之。--夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
11．【也】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）
2．表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。
①以八月十三斬于市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由于。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：以字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經·氓》）
（二）連詞。
1．表示并列或遞進關系。可譯為而又而且并且等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）
2．表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為而或省去。
①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯而來用來以致等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為因為。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）
②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通已，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通已，止。
①無以，則王乎？
【以為】
1．認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或制成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當因此，引出事理發展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是有什么辦法用來……沒有什么辦法用來……
①項王未有以應，曰：坐。（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江。
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（《陳情表》）
12.【因】
（一）介詞。
1．依照，根據。
①罔不因勢象形。（《核舟記》）
②變法者因時而化。
③善戰者因其勢而利導之。
2．依靠，憑借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）
③又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）
3．趁著，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）
②因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）
4．通過，經由。
①因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）
5．因為，由于。
①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）
（二）副詞。
1．于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
②相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
2．原因，緣由，機緣。
①于今無會因。（《孔雀東南飛》）
（三）動詞
1．根據
①故事因于世，而備適于事（《五蠹》）
2．沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
②加之以師旅，因之以饑饉。
13．【于】
（一）介詞。
1．在，從，到
①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
③青，取之于藍，而青于藍。（前一個于：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2．在……方面從……中
①荊國有余地而不足于民。
②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）
3．由于
①業精于勤、荒于嬉（《進學解》）
4．向，對，對于。
①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）
5．被。
①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。
②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7．比。
①孔子曰：苛政猛于虎也。
②青，取之于藍，而青于藍。（后一個于：比）（《勸學》）
【于是】
1．相當于于+此，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①于是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）
③于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》
④于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）
⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）
2．連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語于是相同。例：
①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）
【見……于】表示被動。
①吾長見笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）
14．【與】
（一）介詞。
1．介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）
②而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
2。給，替。
①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）
3．比，和……比較。
①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）
（二）連詞。
1．連詞。和，跟，同。
①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也（《勾踐滅吳》）
②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）
（三）動詞。
1．給予，授予。
①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）
②則與一生彘肩（《鴻門宴》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2．結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）
②合從締交，相與為一（《過秦論》）
③與嬴而不助五國也（《《六國論》》）
3．對付。
①龐煖易與耳。
4．參加，參與。
①騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）
5．贊許，同意。
①吾與點也。
②朝過夕改，君子與之。
（四）通假。通歟。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
①無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）
②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）
③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：跟……比較，哪一個……
①謂其妻曰：我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②沛公曰：孰與君少長？（《鴻門宴》）
③公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）
④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）
【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：哪如與其……哪如……
①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）
②與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）
15．【則】
（一）連詞。
1．表示承接關系。譯為就便，或譯為原來是已經是。例如：
①項王曰：壯士！賜之卮酒。則與斗卮酒。（《鴻門宴》）
②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）
④臨視，則蟲集冠上（《促織》）
2．表示條件、假設關系。譯為假使如果要是……就那么就便。
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）
②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
3．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為就，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
②入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
③小則獲邑，大則得城。
④位卑則足羞，官盛則近諛。
4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為可是卻；表示讓步時，用在前一分句，譯為雖然倒是。
①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）
③其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）
5．表示選擇關系。常和非不呼應著用，譯為就是不是……就是。
①非死則徙爾（《捕蛇者說》）
②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）
（二）副詞。
1．用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是。例如：
①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
2．表對已然或發現的強調。可譯為已經原來原來已經。
①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰）
（三）名詞。
1．指分項或自成段落的文字的條數。
①《論語》六則。
2．準則，法則。
①以身作則。
（四）動詞。效法。
①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。
（五）通假。同輒，總是，常常。
①居則曰：不吾知也！
【則是】只當是。
①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）
【則則】贊嘆的聲音。
①連呼則則。
16．【者】
（一）助詞。
1．指人、物、事、時、地等。……的，……的（人、東西、事情）。
①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太后》）
②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）
2．用在數詞后面，譯為……個方面……樣東西……件事情。
①此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）
②或異
于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
3．用作若似如的賓語，譯為……的樣子。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）
4．放在后置的定語后面，相當于的。
①求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰》）
5．放在主語后面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
6．用在今昔等時間詞后面，不必譯出。
①近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）
②古者以天下為主，君為客。
③遠者數世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）
②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（二）語氣詞。
1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）
②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）
17．【之】
（一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）
②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個之，這樣。后一個之，它。）（《季氏將伐顓臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙游》）
④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1．相當于現代漢語的的，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
④王無異于百姓之以王為愛也。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩云：他人有心，予忖度之。--夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之?（《齊桓晉文之事》）
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）
文言虛詞于的用法 篇5
而
1.用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
(一)表示并列關系。一般不譯，有時可譯為又。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學》)
(二)表示遞進關系。可譯為并且或而且。如：
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
(三)表示承接關系。可譯為就接著，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發于水上。(《石鐘山記》)
(四)表示轉折關系。可譯為但是卻。 如：
青，取之于藍，而青于藍。(《勸學》)
(五)表示假設關系。可譯為如果假如。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣(《勸學》)
吾恂恂而起。(《捕蛇者說》)
2.用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為你的;偶爾也作主語，譯為你。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
3.復音虛詞而已，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于罷了。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。(《師說》)
以
1.用作介詞。主要有以下幾種情況：
(一)表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為用拿憑借依據按照用(憑)什么身份等。例如：
以故法為其國與此同。(《察今》)
愿以十五城請易璧。(《廉頗藺相如列傳》)
乃入見。問：何以戰?(《曹劌論戰》)
余船以次俱進。(《赤壁之戰》)
是時以大中丞撫吳者為魏之私人(《五人墓碑記》)
(二)起提賓作用，可譯為把。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)
(三)表示動作、行為產生的原因，可譯為因由于。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。(《廉頗藺相如列傳》)
時操軍兼以饑疫，死者太半。(《赤壁之戰》)
(四)引進動作、行為發生的時間和處所，用法同于，可譯為在從。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，至于泰安。(《登泰山記》)
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。(《漢書·西南夷傳》)
(五)表示動作、行為的對象，用法同與，可譯為和跟;有時可譯為率領帶領。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。(《戰國策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《信陵君竊符救趙》)
2.用作連詞。用法和而有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。
(一)表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞(包括以動詞、形容詞為中心的短語)，可譯為而又而且并且等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾(《游褒禪山記》)
(二)表示承接關系，以前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為而或省去。例如：
余與四人擁火以入(《游褒禪山記》)
(三)表示目的關系，以后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為而來用來以致等。例如：
作《師說》以貽之。(《師說》)
斂貲財以送其行。(《五人墓碑記》)
不宜妄自菲薄以塞忠諫之路也。(《出師表》)
(四)表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為因為。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。(《信陵君竊符救趙》)
古人以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)
(五)表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來辭》)
3.復音虛詞以是是以，相當因此，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余(《送東陽馬生序》)
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》)
是以十九年而刀刃若新發于硎。(《庖丁解牛》)
為
為在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是做。還可作判斷詞是用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
(一)表示動作、行為的對象。可譯為向對等。例如：
此中人語云：不足為外人道也。(《桃花源記》)
(二)表示動作、行為的替代。可譯為替給等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢(《赤壁之戰》)
公為我獻之。(《鴻門宴》)
(三)表示動作、行為的時間。可譯為當等到等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示動作、行為的目的。可譯為為著、為了。例如：
天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。(史記·貨殖列傳序》)
(五)表示動作、行為的原因。可譯為因為由于。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解牛》)
(六)表示被動關系。讀陽平聲，可譯為被。為所引進的是動作行為的主動者;有時亦可不出現主動者;有時跟所結合，構成為所或為所。例如：
有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。(《五蠹》)
不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)
今不速往，恐為操所先。(《赤壁之戰》)
2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為呢?例如：
如今人方為刀俎何辭為?(《鴻門宴》)
乃
1.用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為就這才等;也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為卻竟(然)反而才等;還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為才僅等。例如：
劌曰：肉食者鄙，未能遠謀。乃入見。(《曹劌論戰》)
夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。(《廉頗藺相如列傳》)
而陋者乃以斧斤考擊而求之。(《石鐘山記》)
臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(《項羽本紀》)
2.用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為你的;也作主語，譯為你。不能作賓語。例如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》)
3.用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。例如：
若事之不濟，此乃天也。(《赤壁之戰》)
嬴乃夷門抱關者也。(《信陵君竊符救趙》)
乃有時還作連詞用，釋為若夫、至于如果等。例略。
于
于是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為在在方面在中向到自從跟同對對于給由于等。例如：
得復見將軍于此。(《鴻門宴》在)
荊國有余于地而不足于民(《公輸》在方面)
茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。(《出師表》在中)
請奉命求救于孫將軍。(《赤壁之戰》向)
權起更衣，肅追于宇下。(《赤壁之戰》到)
謂獄中語乃親得之于史公云。(《左忠毅公逸事》從、自)
故燕王欲結于君。(《廉頗藺相如列傳》跟、同)
于其身也，則恥師焉(《師說》對、對于)
昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣(《記王忠肅公翱事》給)
2.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為比，有時可譯為勝過。例如：
良曰：長于臣。(《鴻門宴》)
冰，水為之，而寒于水。(《勸學》)
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難于猝發(《五人墓碑記》)
3.放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為被，有時動詞前還有見受等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容于遠近(《五人墓碑記》)
臣誠恐見欺于王而負趙(《廉頗藺相如列傳》)
吾不能舉全吳之地受制于人(《赤壁之戰》)
4.復音虛詞于是，用法與現代漢語的于是不完全相同。
(一)放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
于是秦王不懌，為一擊缻。(《廉頗藺相如列傳》)
吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)
(二)放在謂語之前或謂語之后，于是屬介賓短語作狀語或補語。可根據于的不同用法，分別相當于在這從這等。
吾祖死于是，吾父死于是。(在這職業上《捕蛇者說》)
文言虛詞于的用法 篇6
助詞，用于句尾，表疑問語氣，前面一般有疑問代詞呼應。讀作wéi。
例.何故懷瑾握瑜，而自令見放為?(《屈原列傳》)
讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為“呢”?例如：
如今人方為刀俎……何辭為?(《鴻門宴》)
文言虛詞為作為介詞的用法
(1)表被動，讀作wéi，相當于“被”，常和“所”組合。
例1.身死國滅，為天下笑。(《伶官傳序》)
例2.若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
例3.為仲卿母所遣。(《孔雀東南飛》)
(2)表動作行為的替代，讀作wèi，相當于“給”“替”。
例4.為擊破沛公軍。(《鴻門宴》)
(3)表動作行為的對象，讀作wèi，相當于“對”“向”。
例5.持其踵為之泣。(《觸龍說趙太后》)
(4)表動作行為的原因，讀作wèi，相當于“因為”“由于”。
例6.百姓之不見保，為不用恩焉。
(5)表動作行為的目的，讀作wèi，相當于“為了”。
例7.慎勿為婦死，貴賤情何薄。(《孔雀東南飛》)
(6)表示動作、行為的對象。可譯為“向”“對”等。
例8.此中人語云：“不足為外人道也。”(《桃花源記》)
(7)表示動作、行為的替代。可譯為“替”“給”等。
例9.當橫行天下，為漢家除殘去穢……(《赤壁之戰》)
例10.公為我獻之。(《鴻門宴》)
(8)表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。
例11.為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
(9)表示動作、行為的目的。可譯為“為著”、“為了”。
例12.天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。(史記·貨殖列傳序》)
(10)表示動作、行為的原因。可譯為“因為”“由于”。
例13.吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解牛》)
(11)表示被動關系。讀陽平聲，可譯為“被”。“為”所引進的是動作行為的主動者;有時亦可不出現主動者;有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”。
例14.有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。(《五蠹》)
例15.不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)
例16.今不速往，恐為操所先。(《赤壁之戰》)
文言虛詞于的用法 篇7
文言虛詞于作為復音詞的用法
復音詞“于是”，用法與現代漢語的“于是”不完全相同。
1.放在句子開頭，表前后的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同，如“于是秦王不懌，為一擊缶”(《廉頗藺相如列傳》)。有時結合語境理解為介詞“于”和代詞“是”的組合，可譯為“在這時”“在這種情況下”“因此”“從此”等，如“于是賓客無不變色而離席”(《口技》)，此處應理解為“在這個時候”，與現代漢語不同。
2.放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語，做狀語或補語，根據“于”的不同用法，分別相當于“在這”“從這”等，可譯為“在這時”“在這件事情上”“在這種情況下”。如“然后刑于是起矣”(《荀子·議兵》)，“吾祖死于是，吾父死于是”(《捕蛇者說》)。
復音詞“至于”，原來不是一個詞，“至”是動詞，表示動作;“于”是介詞，引出動作涉及的對象，如“屈原至于江濱”(《屈原列傳》)。后常連用，用于句首表示承接上文另及一事，如“至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也”(《出師表》)，“至于顛覆，理固宜然”(《六國論》)。
文言虛詞于作為介詞的用法
1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。如：
①“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”(《出師表》)，譯為“在”。
②“請奉命求救于孫將軍”(《赤壁之戰》)，譯為“向”。
③“于其身也，則恥師焉”(《師說》)，譯為“對”。
④“趙嘗五戰于秦，二敗而三勝”(《六國論》)，譯為“跟”“同”“和”。
⑤“青，取之于藍，而青于藍”(《勸學》)，前一個“于”可譯為“從”。
⑥“箕畚運于渤海之尾”(《愚公移山》)，譯為“到”。
⑦“業精于勤，荒于嬉”(《進學解》)，譯為“由于”。
⑧“使出師于東門之外”(《殽之戰》)，譯為“自”“從”。
2.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”，
如“良曰：‘長于臣’”(《鴻門宴》)，
“師不必賢于弟子”(《師說》);
有時則只表示對象的性質和狀態，可不譯，
如“非常之謀難于猝發”(《五人墓碑記》)。
3.放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應，
如“故內惑于鄭袖，外欺于張儀”(《屈原列傳》)，
“臣誠恐見欺于王而負趙……”(《廉頗藺相如列傳》，
“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人……”(《赤壁之戰》)。
文言虛詞于的用法 篇8
(1)鐘唇，即鐘口兩角之間。
(2)草名。
(3)古音wū，
如"采三秀兮于山間"(《楚辭·九歌·山鬼》)
(4)姓。
如明代有于謙。("于"不同于"於"姓)
于在古文中作為動詞的用法
(1)(象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義:超過)
(2)去、往 [go]:予惟以爾庶邦于伐殷,逋播臣。--《書·大誥》;文選·曹植·責躬詩:「煢煢仆夫，于彼冀方。」
(3)取 [take]:晝爾于茅,宵爾索陶。--《詩·豳風·七月》
(4)好像 [look]:《易》曰:"介于石,不終日,貞吉。"介如石焉,寧用終日,斷可識矣。--《易·系辭下》
(5)于何(如何)
(6)◎依靠。三國·魏·曹植·當來日大難詩:「廣情故，心相于。」唐·劉得仁·贈敬晊助教詩二首之一:「便欲去隨為弟子，片云孤鶴可相于。」
于在古文中作為助詞的用法
1)用于句中，標志賓語前置，無義。
例:四國于蕃，四方于宣(《詩經·大雅·崧高》)。譯:蕃，捍御;宣，教化。捍御四國，教化四方。
(2)用于句中，位于動詞之前，主語之后，有時在表時間的詞語或狀語之后。使語句和諧，并有加強詠嘆意味的作用。例:王于興師，修我戈矛，與子同仇(《詩經·秦風·無衣》)。
(3)用于句首，有時并列用于動詞前。例:于疆于理，至于南海(《詩經·大雅·崧高》)。
(4)用于句尾，表示疑問的語氣。可譯為"嗎"等。例:呂氏春秋·審應覽·審應:「然則先王圣于?」昭王曰:然則先生圣于?(《呂氏春秋·審應》)。同「乎」。
(5)◎位于句首的語氣詞，無義。易經·系辭下:「于稽其類，其衰世之意邪。」唐·盧肇·漢堤詩:「于惟馀甿，饑傷喘呼。」
于在古文中作為連詞的用法
(1)和、與。連接詞或詞組，表示并列關系。《尚書》中用得較多。
例:告汝德之說于罰之行(《尚書·康誥》)。譯:告訴你施與恩德的說法和施行懲罰的道理。
(2)◎與、和，表示并列。
戰國策·齊策一:「今趙之與秦，猶齊之于魯也。」漢書·卷六十·杜周傳:「況將軍之于主上，主上之與將軍哉!」
于在古文中作為介詞的用法
((1)在。儀禮·士昏禮:「婿立于門外。」同「於」。
(2)◎在。如:「生于某年」、「舟行于海」、「生于斯，長于斯。」
(3)以、用。左傳·宣公十二年:「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」
(4)對、對于。詩經·邶風·泉水:「有懷于衛，靡日不思。」
(5)至、到。淮南子·原道:「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」
(6)依照。書經·盤庚下:「歷告爾百姓于朕志。」
(7)為了。孟子·萬章上:「唯茲臣庶，女其于予治。」
(8)◎給。論語·衛靈公:「己所不欲，勿施于人。」
(9)◎向。論語·學而:「子禽問于子貢。」明史·卷二·太祖本紀二:「丙子，頒即位詔于天下。」
(10)◎對。如:「于心不忍」、「于事無補」。論語·公冶長:「始吾于人也，聽其言而觀其行。」
(11)◎到、至。史記·卷二十九·河渠書:「于吳，則通渠三江、五湖;于齊，則通菑濟之閑。」唐·柳宗元·捕蛇者說:「自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣。」
(12)◎從、由。老子·第六十四章:「千里之行，始于足下。」南朝宋·劉義慶·世說新語·雅量:「褚公于章安令遷太尉記室參軍。」
(13)◎被，置于動詞之后，表示被動。左傳·成公二年:「郤克傷于矢，流血及屨。」史記·卷六十八·商君傳:「魏惠王兵數破于齊、秦，國內空，日以削，恐。」
(14)◎為、為了。史記·卷三十二·齊太公世家:「齊使管仲平戎于周。」
(15)◎比，置于形容詞之后，表示比較。禮記·檀弓下:「苛政猛于虎也。」唐·李白·蜀道難:「噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難、難于上青天。」
(16)◎和、與、跟。論語·子路:「吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」宋·蘇軾·日喻:「而人之未達也，無以異于眇。」
文言虛詞于的用法 篇9
初中文言文中于作連詞的用法
表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。
例：①于是秦王不懌，為一擊缻。(《廉頗藺相如列傳》)②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)③于是為長安君約車百乘，質于齊。(《觸龍說趙太后》)
初中文言文中于作【于是】的用法
1.相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。
例：①于是賓客無不變色離席。(在這時)②吾祖死于是，吾父死于是。(在這種情況下)(《捕蛇者說》)③于是秦王不懌，為一擊罅。(對此)《廉頗藺相如列傳》④于是余有嘆焉。(因此)(《游褒禪山記》)⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。(從此)
初中文言文中于作【見……于】的用法
表示被動。
①吾長見笑于大方之家(《秋水》)②今是溪獨見辱于愚，何哉(《愚溪詩序》)
初中文言文中于作介詞的用法
1.在，從，到
①乃設九賓禮于庭。(在)《廉頗藺相如列傳》②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。③青，取之于藍，而青于藍。(前一個“于”：從)(《勸學》)④從徑道亡，歸璧于趙。(到)《廉頗藺相如列傳》
2.“在……方面”“從……中”
①荊國有余地而不足于民。②于人為可譏，而在己為悔。(《游褒禪山記》)
3.由于
①業精于勤、荒于嬉(《進學解》)
4.向，對，對于
①請奉命求救于孫將軍(《赤壁之戰》)②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……(《赤壁之戰》)③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(《師說》)
5.被。
①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)
6.與，跟，同
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7.比
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②青，取之于藍，而青于藍。(后一個“于”：比)(《勸學》)
文言虛詞于的用法 篇10
高中文言文于作為介詞的用法
1、在，從，到。
乃設九賓禮于廷。（《廉頗藺相如列傳》）
2、“在……方面”“從……中”。
于人為可譏，而在己為有悔。（《游褒禪山記》）
3、由于。
業精于勤，荒于嬉。（《進學解》）
4、向，對，對于。
請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰》）
5、被。
而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）
6、與，跟，同。
（1）身長八尺，每自比于管仲、樂毅。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）故燕王欲結于君。（《廉頗藺相如列傳》）
7、比。
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
高中文言文于作為引進詞的用法
引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。
例如：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰》向）
于其身也，則恥師焉……（《師說》對、對于）
高中文言文于表示比較的用法
放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。
例如：冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。
高中文言文于作為復音虛詞的用法
用法與現代漢語的“于是”不完全相同。
①放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
②放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“于”的不同用法，分別相當于“在這”“從這”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業上”《捕蛇者說》）
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