《石灰吟》語文教學(xué)反思（通用8篇）
在當(dāng)今社會(huì)生活中，教學(xué)是重要的工作之一，反思意為自我反省。那么反思應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《石灰吟》語文教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇1
1、讀詩(shī)，用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識(shí)，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程： 千錘萬擊，石塊出山 → 烈火焚燒，成為生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成為熟石灰 → 粉刷墻面，留下清白
2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅(jiān)強(qiáng)”之間的聯(lián)系，理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長(zhǎng)”之間的關(guān)系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn)，板書：錚錚鐵骨，浩然正氣。想起一首詩(shī)：有的人死了，他還活著，/ 有的人活著，他已經(jīng)死了…… 師生感慨：人活著，要做一棵挺立的精神之樹。
4、讀，錚錚鐵骨可見。 對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生來說，這兩首詩(shī)的本來之意，是非常簡(jiǎn)單的。把兩首詩(shī)放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度，撅到了理解的深度。這樣教是不是難了？課堂上，我沒有過多的語言，本來想說，也被學(xué)生激動(dòng)的思維制止了，從這一點(diǎn)上，可以看出，學(xué)生是處于思考的興奮之中。
通過多年的課堂觀察，我一直說，好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài)，所以一直想“全部打開他們的大腦，引領(lǐng)他們思考起來，以成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個(gè)目標(biāo)，今天通過這兩首詩(shī)的教學(xué)，我找到了這把鑰匙。學(xué)生擁有思考能力，需要著新鮮的話題，需要著老師對(duì)孩子們的相信，需要著綜合，需要著千絲萬縷的聯(lián)系……有了這一切，學(xué)生會(huì)主動(dòng)的，學(xué)生會(huì)真正參與的，學(xué)生會(huì)把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前，學(xué)生會(huì)把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出，與大家共同把玩。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇2
上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。對(duì)于第一次選古詩(shī)作為研究課的我來說，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。之前，何平說，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩(shī)教學(xué)的感覺，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能平靜。幾天來，我一直在思考，思考這節(jié)課的得與失。
回憶教學(xué)的設(shè)計(jì)過程，我覺得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課，我對(duì)文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn)。上次的《珍珠鳥》，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫著寫著，不知不覺已然淚下。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對(duì)話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對(duì)文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。
第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評(píng)課和聽課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿，因?yàn)槲蚁Ｍ迅嗟乃鶎W(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽完王老師《走向視域融合的對(duì)話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，我本來是沒有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場(chǎng)”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向高潮。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)。”所以，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。
第三個(gè)“得”是學(xué)會(huì)了在千頭萬緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計(jì)之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩(shī)的方法，還是把此詩(shī)和文天祥的詩(shī)放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和手段也就迥異了。正如王老師所說，我最后定下來的是“由詩(shī)到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩(shī)的讀法，那就是“托物言志”的詩(shī)，要先從物讀出人，再?gòu)娜俗x出志，再把此詩(shī)放入同類的詩(shī)歌中，互為比照地讀。我想，對(duì)于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于我來說，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的過程，當(dāng)然也是非常有意思的，因?yàn)椤吧帷保拍堋暗谩卑 ?/p>
王老師的評(píng)課，也使我反思了自己在古詩(shī)教學(xué)中的不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中，我過于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對(duì)文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對(duì)《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的。因?yàn)槭沂俏铮镉兴奶攸c(diǎn)，對(duì)于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩(shī)的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆著我之色彩”啊。
我在深深折服于王老師評(píng)課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問題。設(shè)計(jì)的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背后，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問題啊。《人間詞話》我沒有讀過嗎？讀過啊，還讀過好幾遍，還說“王國(guó)維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國(guó)維全集》心里還羨慕得不行。可是為什么該用的時(shí)候用不出來？“書到用時(shí)方恨少”，其實(shí)更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化啊！
難怪有人說，語文課上到最后，看的就是教師的底蘊(yùn)。現(xiàn)在我終于明白了。別無他法，唯有讀書、讀書、再讀書！
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇3
“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思。可以說，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們?cè)谛老卜此紨⒄f一片繁榮之時(shí)，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動(dòng)中滋長(zhǎng)蔓延。“教學(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動(dòng)改變。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！
我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：
今天教學(xué)《石灰吟》，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：
一境：行云流水，詩(shī)情與我相融。
1、讀詩(shī)，認(rèn)識(shí)石灰。在把詩(shī)讀正確之后，我讓學(xué)生從詩(shī)句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識(shí)，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。
2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩(shī)句，在學(xué)生理解詩(shī)句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會(huì)到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會(huì)到了石灰的‘韌性’、‘堅(jiān)強(qiáng)’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士。”在學(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。”再讀詩(shī)，讓學(xué)生談感受。“人活著，要頂天立地！”“清白，高尚，無所畏懼，這是大寫人的'標(biāo)志。”……
二境：苦澀滋味，詩(shī)意已蕩然無存。
教學(xué)至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩(shī)抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題，為了對(duì)學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會(huì)卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個(gè)字，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動(dòng)作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？
這是“我”的教學(xué)，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認(rèn)為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?
反映真情景。“讀詩(shī)，認(rèn)識(shí)石灰”，“賞詩(shī)，領(lǐng)悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現(xiàn)和諧動(dòng)人的畫面，后來的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實(shí)“錄像”，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問題將繼續(xù)為問題所累，那種加工改造實(shí)際是對(duì)教育真容的“涂抹”，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )
坦露真心情。“我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊！”這反映著應(yīng)試的心理，這種“思”是一種顧忌。“老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語里已經(jīng)包含對(duì)歷史的不滿，企望超越。至于反思的兩個(gè)小標(biāo)題則明示自己對(duì)這節(jié)課的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個(gè)性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。
思考解決真問題。“公開教學(xué)作秀，關(guān)起門來死揪。”有人奉此為生存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會(huì)有什么真反思的，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會(huì)什么教育真諦。筆者愚拙，執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”，而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。
行文至此，作一點(diǎn)小結(jié)：真的反思是前進(jìn)的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長(zhǎng)無緣。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇4
《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩(shī)都托物言志,表達(dá)了詩(shī)人崇高的志向。贊頌石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情。《墨梅》通過贊頌梅花的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。
在學(xué)習(xí)完《石灰吟》后，我借助課文插圖指導(dǎo)學(xué)生邊觀察邊想象，從而引導(dǎo)學(xué)生想象意境，體會(huì)感情，可學(xué)生無從著手。我就提示了一些問題，讓學(xué)生從兩方面去感受和體會(huì)：
1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景是怎樣的？
2、作者見此情景有何感受，會(huì)說些什么？學(xué)生開始有點(diǎn)思路。小組合作練說后，我指名一學(xué)生來說一說。可沒想到學(xué)生說的一段話是顛三倒四，再請(qǐng)了兩個(gè)學(xué)生也是如此。細(xì)一品味，原來學(xué)生對(duì)石灰的誕生過程不熟悉，因此對(duì)“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說得清楚呢？看來這是我的疏忽。于是，我補(bǔ)充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過，學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面，不同程度地進(jìn)入詩(shī)句所描繪的境界，進(jìn)而體會(huì)到作者的感情。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇5
《石灰吟》是愛國(guó)詩(shī)人于謙的一首詩(shī)，本詩(shī)托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。
教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長(zhǎng)了許多。這課的基本教學(xué)思路是：解詩(shī)題——誦詩(shī)文——明詩(shī)意——知詩(shī)人— 悟詩(shī)情——鏈詩(shī)篇。
六環(huán)節(jié)中，解詩(shī)題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩(shī)文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩(shī)形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩(shī)意過程中，先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩(shī)中的話說石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩(shī)文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。
領(lǐng)悟詩(shī)情，需要有一個(gè)步步深入的過程。起初，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來領(lǐng)導(dǎo)的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。我把詩(shī)人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩(shī)情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
俗話說，教學(xué)相長(zhǎng)，是的，不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會(huì)有更大的收獲。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇6
《石灰吟》是一首托物言志的詩(shī)。通過對(duì)石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情。
整節(jié)課，我主要通過“走進(jìn)古詩(shī)——誦讀、理解古詩(shī)——感悟詩(shī)情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩(shī)”這幾個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。
其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個(gè)過程中，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩(shī)中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩(shī)的目的，最后出示于謙生平事跡，感悟于謙的品質(zhì)。
教學(xué)過程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中，整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對(duì)學(xué)生的感染力不夠，語文課堂沒有激情是失敗的，課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸，以為自己講解不到位，其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動(dòng)，自己本身對(duì)石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動(dòng)學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問題只圍繞個(gè)別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動(dòng)上課積極性方面還是需要下功夫的。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié)，我的引導(dǎo)語選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說一說自己會(huì)經(jīng)歷哪些過程，你為什么能堅(jiān)持下來，心里是怎么想的，或許學(xué)生會(huì)更易接受，不會(huì)一時(shí)不知怎么說了。在領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩(shī)的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時(shí)緊張忘記了環(huán)節(jié)，還沒提示學(xué)生說出于謙的品格，自己就把于謙的品格說出來了，學(xué)生就被動(dòng)地接受了這個(gè)知識(shí)，少了感悟的過程。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上，托物言志的古詩(shī)的拓展是有必要的，但是托物言志的詩(shī)的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大，大部分學(xué)生其實(shí)是沒有能力創(chuàng)作的。這個(gè)環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩(shī)提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。
要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備，以便有更多時(shí)間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇7
古詩(shī)，飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，因此，這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑，只有多朗讀詩(shī)歌，才能更好掌握古詩(shī)。基于朗讀，我設(shè)計(jì)了引用古詩(shī)導(dǎo)入-----初讀古詩(shī)------再讀古詩(shī)--------三讀古詩(shī)--------四讀古詩(shī)這樣的教學(xué)過程。
第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩(shī)歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩(shī)的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩(shī)之后，點(diǎn)出本節(jié)課的所學(xué)古詩(shī)也是關(guān)于吟的這種詩(shī)歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩(shī)，整體感悟古詩(shī)。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩(shī)方法提出朗讀古詩(shī)要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏，請(qǐng)生多讀古詩(shī)。其次，明確《石灰吟》的節(jié)奏，示范朗讀古詩(shī)，再請(qǐng)生讀古詩(shī)，讀出了古詩(shī)的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩(shī)，抓字眼，明詩(shī)意。通過小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩(shī)，在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語言描述古詩(shī)的大意。為了更好地理解古詩(shī)，第四環(huán)節(jié)三讀古詩(shī)，結(jié)合圖片，想意境，悟詩(shī)情。緊扣“千錘萬鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個(gè)詞語，讓學(xué)生理解采制石灰的過程，使學(xué)生自然對(duì)石灰有深入的認(rèn)識(shí)。抓住“千錘萬鑿，烈火焚燒”，請(qǐng)生展開想象開采石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)石灰不怕磨難，不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請(qǐng)生展開想象石灰受的磨難，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩(shī)，融情感。首先指出這首古詩(shī)是托物言志詩(shī)，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對(duì)于謙的有深入了解。其次，請(qǐng)生交流對(duì)于謙的認(rèn)識(shí)，在相互交流中，升華對(duì)這首古詩(shī)的理解，再用飽滿的情感讀古詩(shī)。
本節(jié)課在最初設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于詩(shī)情的領(lǐng)悟，沒有進(jìn)行一步步地深入，設(shè)計(jì)略顯膚淺，并沒有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來在幾位老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩(shī)的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩(shī)《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩(shī)的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。
教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
《石灰吟》語文教學(xué)反思 篇8
1、古詩(shī)教學(xué)的思路要簡(jiǎn)約。
在《古詩(shī)兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡(jiǎn)約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩(shī)”、“解詩(shī)”、“品詩(shī)”、“辨詩(shī)”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。從局部而言，每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩(shī)的解讀引向深入。如在對(duì)詩(shī)意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，又使詩(shī)意的解讀不支離破碎。
2、古詩(shī)教學(xué)的思路要整合。
《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩(shī)，教者把這兩首詩(shī)編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩(shī)時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念。“讀詩(shī)”、“解詩(shī)”、“品詩(shī)”、“辨詩(shī)”、“延讀”，均是從兩首詩(shī)的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩(shī)”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩(shī)“詠物抒懷”的寫法，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩(shī)中的深層次情感。
3、教師教學(xué)的站位要下移。
這是第九冊(cè)的第3課，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩(shī)的詩(shī)意較淺顯，且每首詩(shī)旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩(shī)詩(shī)人簡(jiǎn)介、詩(shī)意注解很多。上述種種因素，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩(shī)的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對(duì)字詞、詩(shī)句、詩(shī)意、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見解給予放大，并加以重復(fù)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次，教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩(shī)，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生平等相視，從而平等對(duì)話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩(shī)歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩(shī)歌的天地間。
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