中國傳統(tǒng)文房四寶-硯
中國古代傳統(tǒng)文化中的文書工具,即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名,起源于南北朝時(shí)期。下面是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文房四寶-硯，希望能幫到大家！
硯，也稱“硯臺(tái)”。中國傳統(tǒng)文房用具，始于漢代。
硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，能傳之百代的緣故。中國四大名硯之稱始于唐代，它們是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。宋代澄泥硯興起，今日稱之為四大名硯的是端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應(yīng)是五大名硯。事實(shí)上，中國古硯品種繁多，遠(yuǎn)不止此，如松花石硯、玉硯、漆砂硯等，在硯史上均占有一席之地。
硯的別稱跟由來
(1)石君。宋代蘇東坡曾為婺源龍尾山“羅文硯”(歙硯的一個(gè)品種)寫過一篇傳記——《萬石君羅文傳》，里面記載：“羅文，歙人也。其上世常隱龍尾山”，并說羅文因“助成文治，厥功茂焉”封“萬石君”。“萬石君”由此而得名。例如，清代王繼香的《七星硯銘》曰：“北斗啖啖孕石君，繁忙上騰昌斯文。”不管是什么材料制作的，也統(tǒng)稱石君。例如銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等，都可統(tǒng)稱石君。
(2)石友。古人特別珍惜“情”，讀書人都把書齋中的各種珍品，以友相看，所以硯被俗稱為石友。宋代王炎有詩曰：“剡溪束楮生，歙穴會(huì)石友。”“楮生”指紙，“石友”指硯。廣而傳之，眾皆稱硯為石友。
(3)墨侯。例如，唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此以后，人們便稱硯為即墨侯，如宋代王邁中《除夜洗硯》曰：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
(4)墨海。硯的別稱，一般稱大的硯臺(tái)，也有稱為海硯的。例如，宋代蘇易簡《文房四寶》載：“惜黃帝得玉一鈕，治為墨海焉，其上刻文曰：‘帝鴻氏之硯’。”這就是傳說中制硯的開始。宋代程俱《謝人惠硯》詩：“帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。”刊入清代高鳳翰《硯史》那方題銘“墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊。”的大瀛海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清代翟灝《通俗編》曰：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰：‘墨海’。”
(5)墨池。一般稱小的硯臺(tái)。即大硯稱“海”，小硯稱“池”。也有把墨盒稱為墨池的。
(6)墨盤。一般是比較淺的硯臺(tái)的俗稱，通常指像盤子狀的較大型硯臺(tái)。
(7)墨田。“墨田”是耕耘的意思，研墨如耕田。田在這里主要表示大，能“種墨”的地方，理解為硯。
(8)硯山。依石頭的天然形狀鑿為硯，刻石為山，所以叫做硯山。明代高謙《遵生八箋》曰：“硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，后即效之。”
(9)硯池。有一種硯的形狀是凹形，稱作硯池。晉代傅玄《硯賦》云：“蘆方圓已定形，鍛金鐵而為池。”說的就是這種硯。硯池，是指在硯的一端有一個(gè)蓄水池，為研墨加水方便而設(shè)的，大小不定，深淺不等，據(jù)石的形狀而定。
(10)硯瓦。俗稱瓦頭硯，又叫瓦硯。秦漢時(shí)用的建筑瓦當(dāng)，多采用澄泥治成，后來被人們改制成硯。例如唐代吳融《古硯瓦賦》曰：“勿謂乎柔而無剛，土埏而為瓦，勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”《邵氏聞見后錄》曰：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴。”
(11)研磨器。對(duì)原始硯的俗稱。在新石器時(shí)代，研磨石墨或其他顏料的器具。例如，陜西臨潼姜寨新石器遺址中出土的一套繪畫工具中就有研磨器，被稱為“始祖硯”。
介紹
分類
硯，俗稱硯臺(tái)，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。古代中國文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。
用途
硯與筆、墨、紙是中國傳統(tǒng)的文房四寶。 硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因?yàn)槟ツ杂幸粔K平坦的地方;因?yàn)槭⒛杂幸粋�(gè)凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也”。
流派
最常見的硯臺(tái)的制作材料是石材，有來自甘肅南部的洮硯，來自廣東端溪的端硯，來自安徽歙縣的歙硯，，來自河南洛陽的澄泥硯(澄泥硯為泥所制)等等，這四種硯臺(tái)被稱為“中國四大名硯”，端硯又稱作端溪石硯，位列四大名硯之首。另有“南端北易”之說，“易”指河北易水硯。此外硯還有南北流派之分，一般來說，廣東人喜歡端石硯，安徽人青睞龍尾硯，山西人推崇澄泥硯，而湖南人則看重祁陽硯。在形制上，唐開始使用銅雀臺(tái)遺跡上的磚所做磚硯也曾流行一時(shí)。
四大名硯
中國的四大名硯：端硯，歙硯，洮河硯，澄泥硯。
端硯
其材料取于廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山(又稱斧柯山)因其“體重而輕，質(zhì)剛而柔，摸之寂寞無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”且有不損毫，宜發(fā)墨的特點(diǎn)。自唐代問世以來，便頗受文人學(xué)士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來越高，以致升到我國石硯之首，長盛不衰。
歙硯
其料取于江西婺源縣(唐屬歙州)龍尾山一帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅(jiān)潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來，一直保持其名硯地位。
洮硯
亦稱洮河硯。其料取于甘肅卓尼(唐屬洮州)一帶洮河深水處。因其石質(zhì)細(xì)膩，紋理如絲，氣色秀潤，發(fā)墨細(xì)快，保溫利筆，北方最為貴重，宋時(shí)已經(jīng)稀少，解放后又恢復(fù)了生產(chǎn)。
澄泥硯
澄泥硯，屬陶瓷硯的一種非石硯材。其制作方法是：以過濾的細(xì)泥為材料，摻進(jìn)黃丹團(tuán)后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放進(jìn)窯內(nèi)燒，最后裹上黑臘燒制而成。澄泥硯的制作始于晉唐時(shí)期，興盛于宋朝。其特點(diǎn)是質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，易發(fā)墨，且不耗墨，可與石硯媲美。澄泥硯的顏色以鱔魚黃、蟹殼青和玫瑰紫為主。唐時(shí)，虢州(今河南靈寶縣南)已成為制澄泥硯的著名產(chǎn)地，在現(xiàn)代，澄泥硯的產(chǎn)地有河南洛陽、河北鉅鹿、山東青州、山西絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山等地。
關(guān)于文房四寶的“官職”介紹
在我國古代，古人認(rèn)為萬物皆有靈性，所以文人雅士給文房四寶取了名字，更甚至為它們封了官職。文房四寶，是中國筆、墨、紙、硯的統(tǒng)稱，更是古代文人墨客文案前必不可少的四件書畫工具，因此被稱之為“寶”。下面，就讓我們一起了解一下吧。
筆
在我國古代，有蒙括造筆之說，當(dāng)時(shí)毛筆取自中山兔毛來制造筆。但具歷史考察，毛筆的發(fā)明遠(yuǎn)在秦朝之前。因?yàn)槊P的筆桿是由竹管制成的，所以在古代分別給毛筆封為墨水郡王、毛椎刺史、中書君、管城侯等多多種官職。
墨
在我國歷史之中，墨最初是以竹挺點(diǎn)漆，后邊以為松煙制成了墨，后隨著松煙制墨的技術(shù)的逐步成熟，使用石墨的人也就越來越少。墨的制造在松煙的基礎(chǔ)上會(huì)添加香料等，故有松滋侯、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事等官職之稱。
紙
造紙術(shù)，是我國的四大發(fā)明，也意味我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。在文房四寶之中，多指的是宣紙，宣紙氛圍生宣和熟宣，兩者在對(duì)于墨的吸收性上有著很大的差別，后有好畦(侍)侯、文館書史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬字軍略道中郞將等官職。
硯
硯排文房四寶之末位，但同等重要。端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯是我國的四大名硯，澄泥硯因?yàn)槠渲谱鞴に嚨脑颍惨虼诵螒B(tài)種類最多。因其墨的硬的特性，所以有墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨軍事長。
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