文學(xué)史上的狂人形象
導(dǎo)語(yǔ)：中外文學(xué)史上有不少狂人的形象，那么這些狂人形象代表著什么呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧!
狂人是指性格放蕩不羈，做事風(fēng)風(fēng)火火，干凈利落!強(qiáng)烈追求極至和絕對(duì)的人。本意為“瘋子，精神不正常者”，是貶義。
狂人的釋義
1、本意為“瘋子，精神不正常者”，是貶義。
2、瘋狂的人 [lunatic;maniac madman]
3、狂妄自大的人 [swashbuckler]
4、是指性格放蕩不羈，做事風(fēng)風(fēng)火火，干凈利落!強(qiáng)烈追求極至和絕對(duì)的人。
5、現(xiàn)多用做褒義，對(duì)這種精神作出贊許，已經(jīng)不是表層的“瘋瘋癲癲”了。
6、為一件事盡全力拼搏的'人。
7、行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
文學(xué)史上的狂人
1、“工作狂人”，指“對(duì)工作，盡心盡力，廢寢忘食，達(dá)到一個(gè)極度狀態(tài)的人”。
2、《狂人日記》(我國(guó)首篇白話文小說(shuō))
3、戰(zhàn)爭(zhēng)狂人
4、“狂人”穆里尼奧是目前最優(yōu)秀的足球主教練之一。
5、“狂人”奇拉維特是最優(yōu)秀的足球門(mén)將之一。
6、“狂人”創(chuàng)意墻繪工作室，始于2009年，寓意為“性格放蕩不羈，做事風(fēng)風(fēng)火火，干凈利落!強(qiáng)烈追求極至和絕對(duì)”。
《狂人日記》中的.狂人形象
在《狂人日記》中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的某些精神特征。諸如：“今天全沒(méi)有月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，我怕看見(jiàn)。一路上的人，都是如此。”“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”狂人時(shí)時(shí)害怕著，提防被人活生生地吃掉。他把平常人的交往如探視、就診都看作是吃人行為的一部分。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我們確實(shí)感到在他身上具有某種瘋子的病癥，變態(tài)的心理、混亂的邏輯、虛幻的幻覺(jué)，都在他身上同時(shí)出現(xiàn)。
但是我們綜觀全文，我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)象征和暗示，從作品的字里行間，我們可以感到狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者，他清醒著呢。這可以從他思想行動(dòng)的總表現(xiàn)上看出來(lái)。
一、凡事須得研究，才會(huì)明白。在狂人身上表現(xiàn)出懷疑傳統(tǒng)，研究一切的啟蒙者的特點(diǎn)。
二、狂人在仁義道德的歷史字縫里，看出滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。封建禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是狂人對(duì)封建道德的定義。也是魯迅多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是本篇作品最輝煌的亮點(diǎn)。
三、獅子似的兇心，兔子似的怯懦，狐貍的狡猾。是狂人對(duì)吃人者本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)
作品中的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫(xiě)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)。而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)，因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時(shí)存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺(jué)醒者、受迫害者、見(jiàn)證者和長(zhǎng)期受壓抑的戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)受到西方文化的影響，覺(jué)醒了卻無(wú)路可走的知識(shí)分子的悲劇典型。
小說(shuō)借狂人的眼睛觀察了他周圍的人。他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)侯的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。更使狂人不能容忍的是吃人者中也包括自己的親人(大哥)，這就牽涉到國(guó)民的素質(zhì)問(wèn)題了。狂人為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了，不以為非呢，還是喪失了良心，明知故犯呢?”
小說(shuō)通過(guò)古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化。“將來(lái)是容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”，這是狂人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和反思，也是自己對(duì)前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神;小說(shuō)的'結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此要想有一個(gè)美好的未來(lái)，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。
魯迅明寫(xiě)狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。狂人不是一般典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征。
作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象。歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，都曾經(jīng)被視為瘋子。同一個(gè)人，同一種思想?yún)s在社會(huì)上有截然相反的兩種看法和評(píng)價(jià)。例如孫中山，從世俗眼光看去，他是瘋子;站在革命者的立場(chǎng)看去，他是先知先覺(jué)。這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。
《狂人日記》是一部展示意識(shí)過(guò)程的小說(shuō)，狂人所承載的“多疑”意識(shí)，是文化先覺(jué)者的形象，是魯迅反抗精神的外化。魯迅是用雜文的筆法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，因此狂人形象豐富復(fù)雜，蘊(yùn)藉深厚毋庸置疑。但這個(gè)形象的反封建，并不具備徹底性與不妥協(xié)性。恰恰相反，魯迅的憂憤深廣，正是通過(guò)一個(gè)清醒深刻的思想者被封建宗法制度強(qiáng)行剝奪自由思想獨(dú)立人格而致狂，進(jìn)而刻劃了傳統(tǒng)勢(shì)力和禮教連迫害狂想癥病發(fā)時(shí)的種種表現(xiàn)都不容許存在。最后封建宗法制度與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)居然將狂人治愈，赴某地任候補(bǔ)官員，將原來(lái)與制度、文化格格不入的反對(duì)者納入到體制中來(lái)，馴服成為起忠順的維護(hù)者和奴才，以此揭露封建主義吃人的兇殘、虛偽與“高明”。
小說(shuō)文本具有一種分裂性，對(duì)立因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)出魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻懷疑和極度絕望，表現(xiàn)了夢(mèng)醒之后卻無(wú)路可走的悲哀。
《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨、不滿、焦慮以及希望、企求等多種復(fù)雜情緒，小說(shuō)是一篇徹底的反封建宣言，也是作者此后全部創(chuàng)作的總序言。