古代文化常識之春秋戰國
春秋和戰國的分水嶺是在公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國為標志。戰國時期簡稱戰國，指公元前475年到公元前221年，是中國歷史上東周后期至秦統一中原前，各國混戰不休，故被后世稱之為“戰國”。 以下是小編為大家收集的關于古代文化常識之春秋戰國，希望能夠幫助到大家。
古代文化常識之春秋戰國
1、班固的《漢書藝文志》將春秋戰國時期的各流派概括為九流十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九家，另處還有小說家。但班固的概括也未盡全面，當時頗為活躍的兵家，就未列入。
2、春秋戰國時期的散文，概括地可以分為兩大類：一是以議論，說理為主的論說文，又稱諸子散文；一是以記述歷史人物、事件為主的歷史散文。
3、春秋戰國時期歷史散文名著有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》；諸子散文名著有《論語》、《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。
4、《春秋》是孔子根據魯國史料編纂的，我國現存第一部編年史，它屬于私撰史。
5、“春秋三傳”是指《左傳》和公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》等三部傳《春秋》著作。三傳之中，《公羊傳》、《谷梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，而《左傳》在性質上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。
5、《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，它記述戰爭的著名篇章有《晉楚城濮之戰》、《秦晉殽之戰》、《齊晉之戰》《齊魯長勺之戰》等。這是一部以敘事為中心的歷史著作。
6、《戰國策》又稱《國策》，還有《短長》、《事語》、《長書》和《修書》等異名。它是秦漢間人篡集的一部歷史著作。
7、《國語》是我國第一部國別史，又稱《左氏外傳》或《春秋外傳》
8、我國儒家學派的創始人是孔子，他的思想言談行事主要記錄在《論語》里，這是一部語錄體著作。
9、《論語》里有一段向為人傳誦的精彩文字是《先進》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》，內容是記述孔子與幾個學生談各自志向的，其中他所贊賞的是曾皙的志趣。
14、《莊子》一書的作者是莊周，他是道家學派的重要代表人物之一。
18、寓言一詞出于《莊子》書中。《莊子》著名的寓言有《庖丁解牛》《觸蠻之爭》等。
19、《孟子》中的.著名寓言有《揠苗助長》《月攘一雞》《奕秋誨奕》等。
20、《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等。《韓非子》是保存寓言最多的。
典故大全之人物
【堯舜力】參見文明部·歌舞“擊壤歌”。唐宋之問《寒食還陸渾別業》：“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。”
【棄瓢翁】參見器用部·器皿“許由瓢”。金段克己《歲己酉春正月張漢臣下世因作古意四篇》之二：“世無棄瓢翁，軒輕定誰說。”
【垂衣】《周易·系辭下》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”孔穎達疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳其制長大，故云垂衣裳也。”喻帝王以德化治理天下。唐李適《磷德殿宴百僚》：“恭己臨群后，垂衣御八荒。”另參見器用部·衣冠“垂衣裳”、人物部命王“垂裳 '、政事部·治理“垂衣治”。
【重瞳】《史記·項羽本紀》：“吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子。又聞項羽亦重瞳子。”裴駟《集解》引《尸子陽： “舜兩眸子，是謂重瞳。”《論衡·骨相》： “堯眉八彩，舜目重瞳。”指舜或項羽，或指有帝王之相。唐李白《遠別離》：“九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”另參見人物部·帝王“項王雙瞳”、人物部·圣賢“重瞳”。【重瞳】參見人體部·頭面“重瞳”。唐李遠《贈寫御容長史》：“初分隆準山河秀，乍點重瞳日月明、”
【洗耳翁】參見人體部·頭面“洗耳”。唐李白《古風五十九首》之二四：“世無洗耳翁，誰知堯與跖。”
【巢許輩】參見人體部·頭面“洗耳”。唐顧況《華山西同游贈隱玄果》；“遂令巢許輩，于焉謝塵俗？”
【天上麒麟】 參見倫類部·親眷“彼城兒”。宋黃庭堅《送徐隱父宰余干》：“天上麒麟來下瑞，江南橘柏間生賢。”
【東家丘】文選·陳琳偽魯洪與魏文帝書協：“怪乃輕其家丘，謂為情人，是何言歟？”唐張銑注：“魯人不識孔子圣人，乃云、‘我東家丘者，吾知子矣。'言輕孔丘也。”喻指圣賢未被世人認識。唐李白《送薛九被讒去魯》：“宋人不辨玉，魯賤東家丘。”另參見人事部·貧賤“賤東丘”。
【易韋三絕】參見文明部·文具“韋編”。宋蘇哪夜夢》：“易韋三絕莊猶然，如我當以犀草編。”
【泣麟】參見人事部·情感“悲徽”。唐盂郊《寄張籍》：“夫子亦如盲，所以空泣勵。”
【聞韶忘味】參見文明部·禮樂“聞韶”、器用部·飲食“忘味”。亦指對事物喜愛到人迷的地步。宋蘇軾《山村五絕》之三：“豈是聞韶解忘味，選來三月食無鹽。”
【七賢】《世說新語·任誕》：“陳留阮籍樵國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶。陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂咐林七賢'。”喻指文人放蕩不羈，或指獨立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。唐盧綸《秋夜同暢當宿潭上西亭“圓月出山頭，七賢林下游Ｄ另參見倫類部·師友“竹林歡”、植物部·木本“竹林”、人事部·雅逸“竹林游”、人事部·狂放“竹林笑傲”。
【三良】參見動物部·飛禽“黃鳥悲鳴”。宋蘇轍《和子瞻鳳翔八觀·秦穆公墓》：“三良百夫特，豈為無益死？”
【上客侯生】參見政事部·議政“虛左迎”。清顧炎武《秋風行》：“車中公子常虛左，上客侯生衣敝衣。”。
【山公】參見政事部·議政“山公啟事”。宋黃庭堅《和范廉》：“汲直非刀筆，山公識寧馨。”
【山陽鍛】《晉書·秘康傳》記載：秘康隱居山陽，“性絕巧而好煅。宅中有一柳樹甚茂，乃激水口之，每夏月，居其下以煅”。喻隱居，或喻自得其樂。唐杜甫《贈比部蕭郎中十兄》：“中散山陽煅，愚公野谷村。”另參見植物部。木本“鍛柳”。器用部·日用“隱煅爐”、人事部·雅逸“好鍛秘”
【王后盧前】「《舊唐書·楊炯傳》：楊）炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王、楊、盧、駱，亦號為‘四杰'。炯聞之，謂人曰：‘吾愧在盧前，恥居王后。”'詠才子賢人。金元好問《別罩懷幕府諸君二首》之一：“王后盧前舊往還，江東渭北此追攀。”
【無雙士】參見人物部·將相“追韓信”。指才能出眾之賢才。清袁枚《題柳如是畫像》：“黨人碑上無雙士，夫婿輩中第二流。”
【五皮】參見政事部·議政“五投贖”。宋黃庭堅《詠李伯時摹韓祥三馬……》：“千金市骨今何在，士或不價五投皮。”
【東山謝安石】參見部·土石“東山”、人物部·將相“東山起”。唐李白《永王東巡歌十一首》之二：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”
【少微星】參見人物部·圣賢“少微星”。唐竇群《草堂夜坐》：“匣中三尺劍，天上少微星。”【少微星】《史記·天官書》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指處上、隱士。唐儲光刻貽王侍御出臺椽丹陽》：“既當少微星，復隱高山霧。”另參見天文部·天體“少微星”、人事部·雅逸“望少微”、人事部· 病死“少微空隕光”。
【月旦諸子】參見人事部·其他“許氏評”。唐陳子昂《春臺引》：“星臺秀士，月旦諸子。”
【樂毅賢】參見人物部·將相“樂毅”。唐錢起《送傅管記赴蜀軍》：“無人不重樂毅賢，何敵能當魯連嘯？”
【漢二疏】參見倫類部·親眷“二疏”。唐白居易《不致仕》：“賢哉漢二疏，彼獨是何人？”
【邊韶】參見文明部·學識“五經筒”。唐李端《晚春過夏侯校書值其沉醉戲贈》：“姚醒清時醉，邊韶白日眠。”'
【吏隱】《史記·滑稽列傳》：“（東方）朔行殿中、郎·謂之曰：‘人皆以先生為狂。'朔曰：‘如朔等，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中。' 時坐席中，酒酣，據地歌日。‘陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。'金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之日‘金馬門'。”指人行為高潔又不隱遁山林。元袁桶《次韻抵平石》：“金門吏隱愧相如，歲月這巡翰墨疏。”另參見器用部·宮室“金馬門”、人事部·雅逸“金門隱。
【夷齊】《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。'遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盒往歸焉。及至，西伯卒，武王載術主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫日：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎？以臣新君可謂仁乎？'左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。'扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采蔽而食之。及餓且死，作歌。其辭日：‘登彼西山兮，采其蔽矣。以暴易暴兮，不知其非奧。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟祖兮，命之衰矣！' 遂餓死于首陽山。”喻指有氣節，不接受敵人施舍。唐李白《梁園吟》：“持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。”另參見地理部·土石“首陽”、植物部·草本 “首山蔽”、植物部。草本“周粟”、政事部·忠直“辭粟”、人事部·雅逸“采毅”。
【掃門士】參見人事部·貧賤“掃門”。唐杜牧《寄崔鈞》：“誰為乞火人？'”
【吐鳳人】參見動物部·飛禽“白鳳”。指寫文章的好手。唐錢起《過張成侍御宅》：“丞相幕中吐鳳人，文章心事每相親。”
【劉楨】劉檢，字公干，“建安七子”之一，有文才。事見《三國志·魏志·王繽傳》附《劉檢傳》。另《劉幀傳》裴松之注：‘“建安中太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長，又以疾不行。”＊喻指賢才。唐薛能《送浙東王大夫》：“空余騷雅事，千古傲劉賴、”另參見人事部·行止“公干臥”。
【嚴平】參見九流部·雜技“成都卜。唐鄭世翼《過嚴君平古井》：“嚴平本高尚，遠蹈古人風。”
【步握洼】參見動物部·走獸“漫洼種”Ｚ借指出眾的人才。唐柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄遭州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈二君子》：“京邑搜貞干，南宮步握洼。”
【滄浪叟】參見人事部·雅迪“滄浪”。唐劉長卿《洞庭驛逢郴州使還寄李湯司馬》：“莫使滄浪叟，長歌笑爾客。”
【沉湘水】參見人事部·冤怨‘“屈平沉湘”。唐邵謁《放歌行》：“屈原若不賢，焉得沉湘水。”
【青錢學士】《新唐書·張薦傳》：“員外郎員半千數為公卿稱張）蜜文辭猶青銅錢，萬選萬中'，時號贊‘青錢學士”。”喻試必之賢才。宋劉子翠《有懷十首》之六：“青錢學士妙文章，便合合毫侍市旁。”另參見器用部·珍寶“青錢”、文明部·學識“青錢萬選”。
【招賢地】《漢書·公孫弘傳》：“時上方興功業，婁舉賢良。公孫弘自見為舉首，起徒步，數年至宰相封侯，于是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。”顏師古注：“‘閣者，小門也，東向開之，避當庭門而引賓劇以別于椽史官屬也。”喻招才納賢、款待賓客之所、唐孫娜和左司張員外自洛使人京中路先赴長安逢立春日贈韋侍御等諸公》：“共言東閣招賢地，自有西征謝傅才。”另參見器用部·宮室“東閣”、人物部·將相“丞相閣”。
【賢人】參見器用部‘飲食“中圣賢”。唐權德糾晚秋陪崔閣老張秘監閣老苗考功同游吳天觀時楊閣老新直未滿以詩見寄斐然酬和有愧蕪音》：“泛菊賢人至，燒丹姹女飛
【釣磺】閱《宋書·符瑞志》上：“（周文）王至于皤蹈之水，呂尚鈞于涯，王下趨拜曰：““望公七年，乃今見光景于斯。'尚立變名答曰。‘望釣得五磺 高中生物，其文要曰：姬受合？．昌來提，撰爾灘鈴報在齊。”'指賢才將遇明主。唐錢起《晚出青門望終南別業》：“寧心鳴鳳日，卻意釣磺初。”另參見器用部·珍寶“渭曲磺”。
【版筑士】參見地理部·土石“傅野”。唐李嶠《野》：“誰言版筑士，猶處傅巖中。”
【龐德公】參見人事部·雅逸“龐公隱”。唐杜甫《遣興五首》之二：“昔者龐德公，未曾人州府。”
【於陵仲子】漢劉向《列女傳·楚於陵妻》：“楚王聞於陵子終（仲子）賢，欲以為相，使使者持金百銳往聘迎之。於陵子終曰：仆有箕帚之妾，請人與計之……于是子終出謝使者而不許也，遂相與逃而為人灌園。”詠隱士。清尤侗《得家信人有傳予地震死者戲為作此》：“寄謝眾人皆欲殺，於陵仲子猶無恙。”另參見人事部· 雅逸“灌園”。
【鄭夫子】參見地理部·土石“鄭生谷”。唐羅隱《皇破》：“輸他谷口鄭夫子，摘得閑名說至今。”
【袁安】參見人事部·貧賤“袁安困雪”。唐裴虔涂《早春殘雪》：“已聞三徑好，猶可訪袁安。”
【原憲】參見人事部·貧賤“原憲貧”。唐元稹《酬孝甫見贈十首》之八：“原憲甘貧每自開，于春傷足少人哀。”
【賃舂老子】參見人事部·貧賤“鴻春”。宋陸游《讀（后漢書）》：“賃吉老子吾所慕，垂世文章征在多。”
【諸葛才雄】參見人物部·帝王“三顧”。唐駱賓王《疇昔篇》：“諸葛才雄已號龍，公孫躍馬輕稱帝。”＿
【黃金臺L客】參見器用部·宮室“黃金臺”。唐劉滄《送友人罷舉赴薊門從事》：“此去黃金臺上客，相思應羨雁南歸。”
【懸榻待】參見器用部·日用“徐孺榻”。唐劉長卿《送李校書適越謁杜中丞》：“陳著懸榻待，謝客枉帆過。”
【朝歌屠叟】《尉繚子·武議》：“太公望（姜子牙）年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，……及遇文王，則提三萬之眾，一戰而天下定。”喻未被賞識的賢德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。”另參見器用部·其他“朝歌鼓刀”、人事部·雅逸“屠釣”、人事部·壽考“鼓刀叟”。
【遺壁】參見器用部·珍寶“和氏玉”。唐李益《華陰東泉同張處士詣藏律師兼簡縣內同官因寄齊中書》：“大國本多士，荊岑無遺壁。”
【楚材】《左傳·襄公二十六年》：“且曰：‘晉大夫與楚孰賢？'對口：‘晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”'喻指賢才。唐孟浩然《韓大使東齋會岳上人請學士》：“郡守虛陳榻，林間召楚材。”另參見政事部·議政“得楚材”。
【照國珠】《史記·田敬仲完世家》：“魏王問日：王亦有寶乎？威王曰：‘無有。'梁王曰：‘若寡人國小也，尚有徑寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？'威王曰：‘寡人之所以為寶者與王異。吾臣有……，將以照千里，豈特十二乘哉！”'詠寶珠或賢臣。明高啟《贈楊榮陽》：“手出照國珠，胸出補衰線。”另參見器用部·珍寶“乘珠”。
【顏回】《論語·雍也》：“子日：‘賢哉，回也！一草食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其優，回也不改其樂。賢哉，回也！”'指有修養、能安于貧困生活的賢才。唐王績《被召謝病》：“顏回唯樂道，原憲豈傷貧。”另參見地理部·城建“顏巷”、器用部·飲食“一瓢飲”、器用部、器皿“革瓢”。人事部·雅逸“樂一瓢”、人事部·貧賤“顏子貧”。
【皤溪老】參見動物部·鱗介“釣魚”。喻在野的賢才，或喻隱士。唐張九齡《騙山下逍遙公舊居游集》：“豈與皤溪老，崛起因太師。”
春秋戰國必備文化常識
春秋篇
1、《詩經》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。著名篇目《關睢(suī)》、《氓》、《伐檀(tán)》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創我國文學現實主義傳統，列為“五經”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)之一。
“謙受益，滿招損”出自于：《詩經》
2、孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子言行，代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為“四書”(《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》)之一。
“不喚人知不己知，喚不知人也”是誰自諫的格言?孔子
3、左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》，《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。“傳”為解釋經書的文字。《曹劌論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋時期史實，富有文學性。
戰國篇
4、孟子，名軻，宇子輿(yú)，戰國時儒家代表人物，世稱“亞圣”。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，“四書”之一。孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發展影響較大。
5、列子，名御寇(圉寇)，道家前輩。主要作品為《列子》，又名《沖虛真經》，是諸子哲理散文。《愚公移山》出于此書。
6、莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經》現存33篇。哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對后世文學有很大影響。
7、荀子，名況，尊稱為卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學篇》、《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。
“青出于藍”出于哪部作品?荀子
8、韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》，全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書。哲理散文，先秦法家的代表著作。
“智者千慮，必有一失”語出：《老子》
9、呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。《察今》、《察傳》等出于此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。
10、屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》、《九歌》包括(《山鬼》、《國殤》等11篇)《天問》、《九章》包括(《哀郢》、《橘頌》等9篇)。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風并稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。
“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”出自于屈原的哪一部作品?《九歌》
11、《戰國策》，33篇。《荊軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出于此書。西漢劉向根據史料編定。國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對后世散文和辭賦的創作有很大影響。
【古代文化常識之春秋戰國】相關文章：
古代文化常識-春秋戰國04-10
古代文化常識之盛唐詩壇04-10
古代文化常識之十二“音律度量”04-10
國學常識之古代蓬勃的印章文化08-17
趣味古代文化常識04-10
字號的古代文化常識04-10
古代文化常識：學校08-12
古代時間的文化常識04-10
常見古代文化常識08-01