古代硯臺介紹

時間：2022-08-31 13:07:09 語文百科

古代硯臺介紹

　　閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據不同的目的加以調節控制的，陶冶人們的情操，提升自我修養。以下是小編幫大家整理的古代硯臺介紹，歡迎大家分享。

　　端石嘉慶御賞長方硯

　　端石嘉慶御賞長方硯，長16.4cm，寬11cm，厚3.3cm。

　　硯端石質地，呈青紫色，溫潤細膩，呵之即顯濕氣。硯為圓角長方形，流淌式硯池，落潮處雕方形螭紋圖案，邊框環飾纏枝蓮紋。硯背陰刻篆書“嘉慶御賞”四字。

　　此硯石材精良，造型規整渾樸，雕刻尤顯精細飄逸，其工藝特色是清代中期的作品所具有的，因此在年代的鑒定上，應將“嘉慶御賞”的題款視為此硯制作年代的下限。

　　白鶴山人端石長方硯

　　白鶴山人端石長方硯，明，長21cm，寬14cm，厚3.6cm。

　　硯端石制，長方形，石質黝黑潤澤，呵氣生津。硯面平滑，硯池深凹寬綽。背面刻有篆書“白鶴山人”方印。硯一側陰刻“龍津”二字，另一側銀線紋理直通硯底，為石肌本身所生。硯雖有剝蝕，但石質精良。

　　端石長方硯

　　端石長方硯，明隆慶，長9.8cm，寬9.5cm，厚2.5cm。清宮舊藏。

　　硯端石制成，長方形，色青紫黑，硯面有青花、焦葉白及火捺紋。硯左側鐫刻陰文楷書“隆慶辛未（隆慶五年，1571年）孟冬識”，其下署一陽文篆書印。硯右側鐫陽文楷書：“劃石骨出云腴，供吾翰墨，礪我廉隅。”下署“弇州山人”四字。硯背面鐫陰文隸書“直以方，虛能受墨，動如靜，靜則壽”，且署“彭年”篆書方印。

　　此硯與墨兩錠、筆兩支、銅水丞、銅勺共裝于一紫檀木匣內，組合成套。硯石為舊坑端石，細膩瑩潤，且具確切年款，極為少見。

　　端石高空懸月抄手硯

　　端石高空懸月抄手硯，明，長19.1cm，寬11.2cm，厚6.9cm。清宮舊藏。

　　硯端石制，石質黝黑細膩，石品紋理明顯，為舊坑端石。硯為長方形抄手硯式，硯池深凹，池上圓形石眼宛如高空懸月，妙趣天成。硯首側壁鐫刻清乾隆皇帝御制銘：

　　一月懸高空，有形惟映水。著物則不然，可悟虛實旨。

　　是硯出舊坑，色白而側理。鴝眼闊于眉，相映方池里。

　　其下柱近百，柱柱眼堪指。是為一印千，禪機示些子。

　　乾隆癸卯御題。

　　并“比德”篆書小印。硯背面密布大小石柱眼，又稱“鴝眼”，巧作成76柱。硯底上首鐫刻“眉山蘇軾”方印。

　　此硯因材施藝，成懸月之雅意。硯底石柱眼之多亦頗為罕見。

　　端石鼓式硯

　　端石鼓式硯，清乾隆，直徑10.3cm，厚2.5cm。清宮舊藏。

　　硯端石制，石質細膩潤澤，石色紫而深沉。圓鼓式，腰飾凸起的鼓釘。圓形硯堂顯蕉葉白石品紋理，恰似池中一輪圓月，皎潔生輝。硯面周遭深凹成圓形渠，作硯池用，可貯水，便于磨墨點硯。硯背面光素無紋。硯隨形配有紫檀木盒，為清代宮廷造辦處所制。

　　端石瓜田硯

　　端石瓜田硯，長18.3cm，寬13.5cm。

　　硯紫色端石制。巧做天然石子為纏枝瓜瓞形。硯面受墨處頗細膩，雕作一瓜，瓜蒂上方深處為墨池。自然石紋作葉蔓縈繞硯背。

　　硯面右方刻有隸書題銘“瓜田半畝”四字，硯背刻有篆書題銘“緜綿瓜瓞”四字，署款“鹿原”二字。又“石室”下署“誦先人之清芬”一長方印。

　　此硯石屬明端石老坑，石質較好。清初人制，題款。

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　　中國古代知名硯臺介紹

　　李顥款風字形硯

　　唐，長20.5cm，寬13.8cm，高4.6cm。

　　硯陶制，風字形。硯面池堂一體，硯首高翹，內凹呈鳳池。陶硯兩側出峰，如刀削成，線條平直而流暢，硯素潔。硯底土色凝重，刀削梯形雙足，雙足間陰刻“李顥”二字楷書，清晰可見。

　　此硯陶土細膩，硯表光滑，硯體薄而輕，硯式獨特，頗具唐代風韻。

　　“雍正年制”松花江石硯

　　雍正款松花江石硯，清雍正，長12.5cm，寬8.4cm，厚1.2cm。清宮舊藏。

　　硯松花江石制，紋理清雅。硯長方形，硯堂尚留有朱墨痕跡。硯池琢飾折枝柿和如意紋，寓事事如意。硯背面刻御題銘“以靜為用，是以永年。”下署篆書“雍正年制”印款。此為清雍正朝御用硯。

　　硯

　　顧二娘款洞天一品端硯

　　清初期，長23.5cm，寬20cm，厚3.6cm。

　　硯為端石制，隨天然形。硯面上方開一橫臥長方池，硯池邊際刻夔龍盤繞紋，右下方刻篆書印“莘田真賞”、“十硯軒圖書”。硯面左側刻行書“非君美無度，孰為勞寸心”，下刻行楷書“康熙己亥六月任”款。硯右側刻篆書“吳門顧二娘造”。硯背右半部刻楷書銘文：“不方不圓，不雕不琢。略事磨礱，德修罔覺。如金在冶，如玉離璞。端州多才此超卓，晤言一室君子樂。”下署“甸銘”二楷字；硯背左半部有篆書銘文“敦厚凝重，以為質也。溫潤密栗，以永式也。磨礪灑滌，以修慝也。日新不息，以崇德也。”刻行書“鹿原”，篆書“林”、“佶”等字。

　　顧二娘的傳世作品真偽混雜，此硯構圖典雅，雕刻古樸，工藝精良，與當時的制硯藝術風格相符，又經清初學者余甸、林佶鑒賞題跋，其“吳門顧二娘造”款識具有一定的可靠性。

　　盧葵生款漆砂硯

　　清晚期，長13cm，寬9.4cm，厚3.4cm。

　　硯為薄胎漆砂制，體輕而薄，色為濃紫，仿擬石色。此硯呈抄手式，兩側內斂，造型仿宋式。一側隸書：“宋宣和內府制”，其下為“葵生”二字印。另一側銘：“恒河沙，沮園漆，髹而成，研同金石，既壽其年，且輕其質，子孫寶之，傳奕奕，嵇留山民”，并“壽門”印。硯背面凸起一半圓柱眼，為仿古制。此硯造型小巧，署名葵生，為清代盧葵生所制。

　　莘田款端石東井硯

　　清康熙，長19.2cm，寬12.5cm，厚3.4cm。

　　硯端石制，隨石形。硯堂寬闊，硯首開方井式硯池，池旁題“東井”二字，硯堂邊署“鹿原”并“林”、“佶”小印。硯背面鐫刻四言隸書：

　　汝端祖明，我研既平。天一資生，汝司其貞。

　　源泉盈盈，雨施云行。人文郁極，猗歟化成。

　　署名：“莘田任”，并“黃”、“任”篆書小印，其下又刻篆書“十硯軒圖章”長方印。硯一側有“飛泉涌流”四字，其下為“東井山房”印款。

　　此硯石質精良，硯體厚重，所署莘田、林佶者均為清代藏硯家。

　　硯臺收藏中的養生價值

　　近年來，隨著國際國內政治、經濟、文化、藝術等大環境的影響，及媒體的渲染和各種鑒寶活動的開展，從事藝術品投資與收藏的人越來越多，收藏，被有關人士列為當今除房地產、股市之外的第三大熱門投資行業。從而，也掀起了新一輪的“收藏熱”。這其中不乏懷抱“一夜暴富”思想者和投資投機者。但一個真正的收藏家，不僅僅簡單地體現在他的藏品如何之豐富，如何之珍貴，更重要的是體現在收藏過程中的樂趣，收藏帶給自己身心的愉悅和精神的滿足，而這些正是養生的內核所在。

　　收藏與健康是當今兩大熱門話題。作為一名硯文化愛好者，本人接觸過許多硯友和硯界老前輩，深切體會到“硯臺”在收藏門類中以其獨特文化內涵和藝術魅力，帶給收藏者的無限樂趣和身心健康。

　　尋硯淘寶之樂

　　為了尋找到一方自己鐘情的古硯，有的硯友不論是從網上看到，還是聽到他人轉讓的信息；無論路程多遠，便可以不辭辛苦、不顧舟車勞頓前往探求，不惜重金購買，勢在必得。這其中的熱情，又怎是一個“迷”字了得？無論是工作之余，還是節日閑暇，有的硯友不去逛公園，不去下象棋，不去喝茶，唯愿去逛古玩地攤陶冶情操，唯愿去古玩店鋪大飽眼福，唯愿去展廳藏館提升鑒賞品位，這其中又怎是一個“樂”字了得？

　　縱觀各地的大小古玩市場、古玩店、地攤，每逢雙休日，大都賓客盈門，熙熙攘攘，摩肩接踵，熱鬧非凡。為了興趣也好，為了投資也罷，每個人都是全神貫注，一件件的寶物看過去，其中滋味，美不勝收。

　　人們管到古玩市場買藏品，不叫買，而叫“淘”。一個“淘”字，把收藏的執著、艱辛和樂趣都囊括其中了。淘的過程就是在希望之路上奔波的過程，就是享樂的過程。

　　撿漏獲得之樂

　　目前古玩市場假貨充斥，魚龍混雜，真偽和優劣全憑自己眼光。即使是淘寶的行家里手，在這良莠混雜、真假難辨的藏海里，也常有視而不見或見而不識的時候。因此，視而能見及見而能識，而且憑著一定的談判技巧，用大大低于藏品價值的價格買到藏品，這就是所謂的“撿漏”。

　　撿漏猶如大海撈針，不僅僅是一種眼光和本領，有時也是一種緣分，可遇而不可求。硯友尋覓到那些具有普通人看不到的文化藝術價值的珍品，憑借的是良好的心態、廣博的鑒賞知識和豐富的實踐經驗，俗話說，機遇是給有準備的人準備的。同樣在硯臺收藏行里，“硯遇”也是給那些執著癡迷的愛好者準備的。

　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。每當得到心儀已久的藏品，那種“撿了個大便宜”、“如獲至寶”般喜悅的心情，非一般人所能理解。特別是這種好心情能持續數月、數年不減，每每提及，快慰無比，經久難忘，也成了藏家收藏生涯中的趣談和佳話，令人心馳神往。

　　把玩休閑之樂

　　工作之閑、茶余飯后，安安靜靜地把玩一方古硯，你面對的是幾十年，幾百年，甚至上千年的叫做“歷史”的東西，它完全不同于你在書本上看到的歷史，它就在你的面前，你可以用手觸摸到它。細細品味它們的造型之美、紋飾之美、材質之美和古樸之美，會產生一種跨越時空的感覺——天地如此廣闊，遙遠的歷史不過轉眼一瞬，人不過是滄海一粟。在歷經千百年滄桑的古玩面前，人是非常渺小的。每個人都是匆匆過客，在見到它之前，它已經審視了無數個收藏者。

　　把玩之中，可以虔誠地聆聽歷史，明白哲理，走進一個寧靜、悠遠的世界，領略到一種無盡的遐想和陶醉，使心態得到調整，性情得到修煉，心靈得到升華。夏日沒有空調也能藉得一絲涼爽，冬日沒有爐火也會生出幾多溫馨。平心凈慮，怡氣爽神，當把全部意念都傾注于藏品之中時，其作用恐怕不亞于練習氣功時氣沉丹田一番。

　　收藏是寓動于靜，寓忙于閑，寓學于樂，寓有為于無為的一種文化休閑。古往今來，人類在生存、繁衍、勞作之余，也需要一種精神寄托。人生不可以沒有忙碌和奮斗，但也不能沒有休閑，終日的忙碌會擊垮我們的思維和身體。休閑是對生命的珍惜，對身心的養護，也是為了更加高效地工作。今天，社會競爭的壓力，工作生計的繁忙，心力交瘁的浮躁等，需要通過休閑來養精蓄銳，延年益壽。

　　交友交流之樂

　　收藏硯臺到了一定境界，獨樂樂，不如眾樂樂。收藏不是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨有的自我陶醉。收藏具有社會屬性，需要廣交朋友。

　　藏友之間，不論年齡長幼，職位高低，學識深淺，能者為師，有疑慮和不懂的地方，虛心向硯友求教，不用交學費就能積累實戰經驗，豈不樂哉。買到好的藏品，與硯友共賞，幾位同好相聚一起，欣賞觀摩，鑒別真偽，切磋分析，各抒己見，其樂融融。富余之藏，硯友之間互通有無，相互交換，既豐富了藏品，提高了品位，又增進了友誼。就是買了贗品，受騙上當，幾個硯友一起總結經驗，共同吸取教訓，提高鑒賞能力，自己一人交了學費，眾友得到教益，那不亦是一件樂事嗎？日積月累，朋友的圈子越來越大，交友的樂趣也越來越多。

　　學習研究之樂

　　收藏是一項知識密集型的文化活動，只有踏實學習，虛心求教，鍥而不舍，才能不斷提高鑒藏水平，才能藏有所得。硯臺是文房四寶之一，是一種集合了奇石、書畫、雕塑、篆刻、詩詞等藝術的載體。一個成功的收藏者，必定是一個善于學習、知識豐富的人，所謂“文眼識古董，收藏品自高”，說的就是這個道理。古硯本身就是歷史的載體，為藏者展示出無限的境界。從某種意義上說，你不僅收藏的是一方硯臺，同時你也收藏了一個故事或者一段經歷。當收藏者通過虛心學習，取人之長，補己之短，使自己的鑒賞水平和辨別能力迅速提高，對硯臺收藏活動的規律有了較好的掌握，對藏品有了進一步了解，知道了這件或這類藏品的歷史價值、藝術價值、人文價值，便擁有了新的精神財富，一種自豪感便會油然而生。

　　收藏硯臺不能滿足對藏品的簡單占有，也不能僅僅停留在硯臺藝術形式美的享受上，要在玩賞中品味它所蘊涵的歷史文化內涵、探尋它所折射的時代氣息，由玩賞的樂趣上升為探索研究的樂趣，時機成熟了，把自己的收藏經歷、經驗、感悟、研究成果付諸筆端，編撰成書，教益世人，那就又是收藏的另一個境界了。

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