張僧繇是哪個朝代的
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張僧繇是哪個朝代的 篇1
張僧繇是哪個朝代的
張僧繇是南朝梁時著名的大畫家，畫藝高超，出神入化。
張僧繇簡介
張憎繇是梁武帝時（公元五○二—五四九年）最活躍的畫家。這時正是龍門石窟開鑿，佛教美術在北魏盛行的時期。梁武帝愛好繪畫、提倡佛教。
張僧繇有較高的寫實能力。他曾為梁武帝分封在各地的諸王子畫像，據說“對之如面”。他畫古今中外各種人物的相貌和服裝，都很真實。關于他的畫跡，有很多傳說。例如：他在江陵皇寺柏堂畫盧舍那佛像，又畫上孔子等像，似乎他能預言這樣就可以避免后來周武帝滅佛時被焚毀。他在金陵安樂寺畫四白龍，未點眼睛，但有兩條龍，當他在眾人的質問與請求下點了眼睛之后，須臾雷電交加，二龍破壁而去。他曾畫過兩個天竺（印度）僧人，后來經侯景之亂被拆散為二卷。唐朝時候分散在兩家收藏。收藏者竟然夢見天竺僧人來請求設法和他的失散的同伴合在一處。收藏者照著作了，自己患的疾病也痊愈了。潤州興國寺有鳩鴿棲息梁上，穢污了佛像，便由張僧繇在東壁上畫一鷹，西壁上畫一鷂，都是側首向檐外看，自此以后鳩鴿就不敢再來。這些傳說都說明了張僧繇的作品在群眾心目中的地位。
他作畫很勤，被形容為“手不釋筆，俾晝作夜，未曾倦怠，數紀之內，無須臾之閑”。他有廣泛的影響。他的兒子善果、儒童也都善畫，南北朝后期的畫家多受他的影響。他創立了佛像繪畫及雕刻中的“張家樣”，是唐朝吳道子出現以前最廣泛流行的中國風格。唐代評論家認為，張僧繇的才能是多方面的，而且是前代畫家之最有成就者。
他的作品取材是多方面的，雖然傳說他一生畫佛像最多，而從唐代記載的他的作品題目上可見，風俗畫也不少。他的.筆法，被稱為“疏體”，所謂“筆才一二，像已應焉”，與顧、陸的“密體”不同。他的用筆有“點、曳、斫、拂”，與顧、陸的連綿循環的線條不同。由此可見，古代為了表現對象已經有了很多不同的筆墨技法。
他的最引起近來學者討論的事跡是他曾在南京一乘寺門上用天竺法畫的“凹凸花”，“未及青綠所成。遠望眼暈如凹凸，就視乃平”。結果群眾很驚異，而稱這個廟為“凹凸寺”。由此故事中可見，這種畫法是稀罕的，并不是普通流行的，而這種畫在門上的建筑裝飾，不是一般的繪畫。此種印度畫法，就文字表面上看來，似乎是裝飾圖案中的“退暈”的方法，即類似色依濃度順序排列，而產生了浮雕的效果。
張僧繇畫龍點睛的故事
梁張僧繇，吳人也。天監中，為武陵王國侍郎，直秘書閣，知畫事。……金陵安樂寺，畫四龍，不點眼睛，即恐飛去。人以為妄誕，固請點之。遂點二龍，須臾雷電破壁，兩龍乘云騰而上天；二龍未點眼睛者見在。
梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是，當人們走近一點看，就會發現美中不足的是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍的眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼睛并不難，但是點上了眼睛，這些龍會破壁飛走的。”
大家聽后誰都不相信，覺得很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？張僧繇被逼得沒有辦法，不得不答應給龍“點睛”。
這一天，在寺廟墻壁前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。奇怪的事情果然發生了，他剛點過第二條龍眼睛，突然間天空烏云密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍已不知去向了。
張僧繇是哪個朝代的 篇2
張僧繇是哪個朝代的人
張僧繇（yóu），字號不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北朝時期梁朝大臣，著名畫家。
梁天監中，為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才，長于寫真，并擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自于有關他的傳說，記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，有立體感，可知他已接受了外來的繪畫技法，“筆才一二、像已應焉”，很像現在的速寫，被稱為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載并不相同他還善于雕塑，有“張家樣”之稱。
張僧繇的繪畫藝術對后世有著極大的影響，與顧愷之、陸探微、吳道子并稱為畫家四祖，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師于他。
張僧繇的繪畫技法
據《建康實錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異 之，乃名凹凸寺云。”據傳他又創造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩 畫成，改變了顧陸以來的痩削型的形象，創造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。后人論其作畫用筆多依書法， 點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，一變東晉顧豈之、南朝宋陸探 微連綿循環的“密體”畫法。
人物生平
張僧繇。南朝畫家。生卒年不詳，主要活動于6世紀上半葉。梁武帝天監年間，（502～519）曾任武陵王國侍郎，以后又任直秘書閣知畫事、右軍將軍、吳興太守等職。
張僧繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪制了大量壁畫，并曾奉命給當時各國諸王繪制肖像，能收到“對之如畫”的效果。他的“畫龍點睛”傳說頗為膾炙人口。
張僧繇從事繪畫創作，構思敏捷，工作勤奮，數十年中，手不釋筆。在技法上，能獨辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代女書法家衛鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫，使其更富于表現力。他的藝術手法簡練，富于變化，創造了一種“筆才一二，像已應焉”的畫法，與唐代的吳道子一同被后世推為疏體的代表，與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽。
他同時又善于吸收和消化外來藝術的表現手法，據記載，他曾在建康（今江蘇省南京市）一乘寺用天竺（今印度）傳入的凹凸畫法創作壁畫，所繪物象，遠觀具有立體感，近視則平，因此該寺又被人稱為凹凸寺。
張僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的風格，人稱“張家樣”。他畫人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫對象的特定身份、時代民族等方面著眼，成功地畫出其各自不同的形象特征和風貌。
張僧繇的繪畫藝術對后世有著極大的影響，后人將他與顧愷之、陸探微并列為六朝三大家。