唐僧是哪個(gè)朝代的

時(shí)間：2023-09-25 13:37:24 靈語(yǔ)文百科

唐僧是哪個(gè)朝代的

　　唐僧十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。以下是小編為大家分享的唐僧是哪個(gè)朝代的，歡迎借鑒！

　　唐僧為中國(guó)四大名著之一《西游記》中的人物，前世為如來(lái)二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛陽(yáng)，俗家姓名“陳祎”，法號(hào)“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。

　　早在西夏時(shí)期的敦煌壁畫，就有唐僧取經(jīng)故事，唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。后來(lái)不斷演繹，就有了《西游記》。

　　角色形象

　　唐三藏在書中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性懦弱，偽善怕死，缺乏超越的理解的人。他雖然為人善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空，并且總是在落入陷阱之后，才大喊：“悟空，救我！”唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng)，他成天念

　　叨著對(duì)一切“妖魔蟲豸”講仁慈，“行恕道，”是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對(duì)惡勢(shì)力一味的屈服，軟弱，卻對(duì)忠心耿耿保護(hù)他安全，肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。

　　其實(shí)唐僧的形象可以說(shuō)與傳說(shuō)中的白面書生不謀而合，雖然滿懷理想主義，卻手無(wú)縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)候，總是束手無(wú)策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)政者昏庸無(wú)能的暗諷。但是若是只以宗教或個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

　　人物關(guān)系

　　由西安鐘馗文化研究所、國(guó)家級(jí)AA景區(qū)西安鐘馗故里歡樂谷、陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“終南山鐘馗信仰民俗”傳承人鐘馗王，組織專家在秦嶺終南山下收集整理的，鐘馗故里劉海故里財(cái)神之鄉(xiāng)陜西戶縣流傳千年《鐘馗與唐玄奘的傳說(shuō)》是“終南山鐘馗信仰民俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

　　神仙路鐘馗與唐玄奘的歷史考證：清康熙《戶縣志》：“天齊廟香火極盛，下為金峰寺，唐僧一行駐錫于此”。民國(guó)《重修戶縣志》：“神仙路，在縣南秦嶺山麓，并山東西一小徑，名神仙路相傳為唐玄奘法師取經(jīng)所由之道”。

　　傳說(shuō)唐太宗貞觀十三年，唐太宗為取得大乘真經(jīng)，遍求賢才，唐玄奘毛遂自薦在帝前施禮道：“貧僧不才，原效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起，道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠(yuǎn)，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟圣僧”。玄奘感謝不盡，道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。

　　待玄奘回到洪福寺里，眾徒弟異口同聲地道：“師父，嘗聞人言，西天路遠(yuǎn)，更多虎豹妖魔。只怕有去無(wú)回，難保身命。”玄奘道：“我已發(fā)了弘誓大愿，不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。終南福泉，鐘馗有賜福驅(qū)魔之法，學(xué)之以用可也。”

　　是夜，玄奘披星戴月，沿神仙路過白馬河直奔終南福泉鐘馗故里，拜見鐘馗行過大禮，道：“徒為唐王江山永固，受旨天竺取經(jīng)，路途多妖魔，拜求天師之賜福驅(qū)魔大法。”禮畢，鐘馗也不吝賜，如此這般教化一番，用福泉水沐浴凈手后，贈(zèng)予護(hù)身符一個(gè)，福泉水一盞，鐘馗菜三道，鐘馗酒上桌后，鐘馗也不相讓直飲至酣然。當(dāng)宿安頓玄奘駐錫于金峰寺。

　　次早，唐王見了玄奘，先教收拾行囊馬匹，通關(guān)文牒，然后著官人執(zhí)壺酌酒。太宗舉爵，玄奘謝恩，接了御酒，道：“陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會(huì)飲酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意。”玄奘不敢不受。接了酒，方待要飲，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土，彈入酒中。玄奘不解其意。太宗笑道：“御弟呵，這一去，到西天，幾時(shí)可回？”玄奘成竹在胸道：“只在三年，徑回上國(guó)。”太宗道：“日久年深，山遙路遠(yuǎn)，御弟可進(jìn)此酒：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金”。玄奘方悟捻土之意，復(fù)謝恩飲盡，辭謝出關(guān)而去。

　　人道是：賜福驅(qū)魔法，勝過萬(wàn)卷經(jīng)，逢兇必化吉，遇難定呈祥，縱有魔和難，皆可化為無(wú)。

　　生平事跡

　　玄奘本姓陳，名祎、洛陽(yáng)緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。13歲出家，21歲受具足戒。曾游歷各地，參訪名師，學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》《攝大乘論》《雜阿毗曇心論》《俱舍論》等經(jīng)論。因?yàn)楦械礁鲙熕f(shuō)不一，各種經(jīng)典也不盡相同，于是決定西行求法，以解迷惑。曾陳表朝廷奏請(qǐng)去西方求法，未被允準(zhǔn)。貞觀三年（629）朝廷因饑荒允許百姓自行求生，他即從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)姑臧出敦煌，經(jīng)今新疆及中亞等地，輾轉(zhuǎn)到達(dá)中印度摩揭陀國(guó)王舍城。進(jìn)入當(dāng)時(shí)印度佛教中心那爛陀寺，師從戒賢學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》《顯揚(yáng)圣教論》《對(duì)法論》《集量論》《中論》《百論》《俱舍論》《大毗婆沙論》《順正理論》《因明論》《聲明論》等論典，著重鉆研《瑜伽師地論》，兼學(xué)梵書《聲明記論》。不久，聲名大起。五年后，游歷印度東部、南部、西部、北部數(shù)十國(guó)。回到那爛陀寺后，戒賢讓他主講《攝大乘論》《唯識(shí)決擇論》。著《會(huì)宗論》三千頌，融會(huì)了空有二宗，批駁了師子光反對(duì)《瑜伽師地論》的觀點(diǎn)，因而受到戒賢的贊賞。曾和“順世論”者辯論獲勝；還奉戒賢之命獨(dú)自同小乘論師辯論并獲勝。戒日王在曲女城為玄奘設(shè)無(wú)遮大會(huì)，玄奘宣講大乘教義，獲得更大聲譽(yù)。于貞觀十九年返回長(zhǎng)安。史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬(wàn)里，所歷“百有三十八國(guó)”，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部。歸國(guó)后受唐太宗召見，住長(zhǎng)安弘福寺，后又住大慈恩寺。

　　譯經(jīng)事業(yè)

　　從貞觀十九年開始，約二十年間，主要從事譯經(jīng)事業(yè)，先后譯出大小乘經(jīng)論共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若經(jīng)》《解深密經(jīng)》《大菩薩藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《大毗婆沙論》《成唯識(shí)論》《俱舍論》等。他還曾把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文，傳入印度；將入印路途見聞撰寫《大唐西域記》十二卷。

　　弟子

　　玄奘弟子有幾千人，著名的有窺基、圓測(cè)、普光、法寶、神泰、靖邁、慧立、玄悰、神昉等。

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