科舉是哪個朝代
眾所周知，現如今的考試制度是沿襲了古代的科舉制，科舉制度始于哪個朝代呢？以下是小編為大家整理的科舉是哪個朝代相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
科舉是哪個朝代：
關于科舉制度始于哪個朝代這個問題根據記載就知道是隋朝。熟悉中國古代史的人都知道秦朝以前國家是通過世襲制選拔人才，它的弊端在于它只不能選拔有才有抱負的平民。漢朝則是察舉制和征辟制，通過舉薦來征集民間優秀人才。魏晉九品中正制初期為國家廣收人才，但是后期受到貴族的阻擾，此時的人才選拔制度阻礙了社會的進步。但此時已有了科舉制度的萌芽。魏晉動亂之后，隋文帝楊堅統一全國，建立隋朝。國家建立了，要想它能夠運行下去，除了最高指揮官還需要眾多能人賢士，為國出謀劃策，這樣國家才能安定。但是鑒于九品中正制給國家帶來的危害，隋文帝決定以全新的制度選拔人才。
這樣，科舉制度誕生了。科舉制度就是國家組織大規模的考試以此來招募人才。科舉制度雖然是面對全國平民，但是它分為嚴格的鄉試、會試和殿試，優勝劣汰，所選拔的人才很大程度上促進了隋朝的安定與繁榮，并且改變了“上品無寒門，下品無士族”的現象。雖然科舉制度始于隋朝，但是它卻是在唐朝完善的。唐朝增加了明經和進士兩科，而武則天執政期間，增加了武舉考試，自此文武雙全，人才輩出。科舉制度萌發于魏晉，產生于隋朝，定型于唐朝，從此沿用一千三百多年的人才選拔制度給中國歷史產生了極其深遠影響。
科舉制度是中國古代社會皇上為選拔官員而設立的一種人才選拔方式，最初設立是在隋朝時期，隋文帝設立進士科開始的，隨著時間的流逝科舉制度也在不斷的發展，科舉制度的發展歷程主要分為三個階段，第一個階段是起源階段，第二個階段的發展階段，第三個階段是衰退階段。
科舉制度的發展歷程是這樣的：科舉制度在隋朝時建立，為了能夠加強皇權的統治，執政者用科舉制度代替了原來的政治制度，并且開設進士科運用考試的方式來選拔官員。但是當時的體制并不完善，到了唐朝的時候科舉制度逐漸完善，被分為常科和制科兩種類別，武則天時期還曾經出現過武舉，到了宋朝科舉制度出現改革，這個時期明確了考試時間，建立了防止徇私舞弊的系統，在考試內容上也發生了重大變化。
明朝時期科舉制度進入鼎盛時期，明朝時期科舉考試被分為三個等級分別是鄉試、會試和殿試。鄉試舉辦的時間是每三年一次，會試在鄉試的第二年舉行，第一名的稱呼叫做會元，這一階段的監考官一般由忠臣擔任，通過會試之后貢士要參加殿試，也是最高級別的考試，在這一過程中沒有落榜與不落榜之分，只有名次之分。科舉制發展到清朝的時候弊端越來越凸顯，八股文取士嚴重阻礙了社會的發展，人們的思想也越來越僵化，最終科舉制度被統治者廢除。
科舉制度被廢除的原因是什么：
科舉制度從隋朝產生，之后的歷朝歷代都是采取這種制度來選拔人才，科舉制度在中國存活了一千三百多年，最終被廢除，那么科舉制度廢除的原因是什么呢?
要想知道科舉制度廢除的原因就要了解科舉制度的發展歷程。科舉制度自產生以來，在全國范圍內掀起一股學習狂潮，社會風氣也變得溫文爾雅。因為參加科舉考試對象不再局限于世族達官貴人，而是全民參與，沒有條件限制，不論是稚嫩少年還是垂暮老人，不論是寒門苦士還是名門望族，都可以參加科舉考試。
自從實行科考后，為國家招攬了大量優秀人才。比如唐宋八大家之一的韓愈和后人唾棄的秦檜都是進士出身，為官出仕。可以說科舉制度不僅促進社會風氣良性發展，而且也使得國家安定繁榮。但是科舉制度最終還是廢除了，下面就來說說科舉制度廢除的原因。雖然每個朝代都是依靠科考來選拔人才，但是每個朝代也都有了自己的發展。最顯著的就是明清科考為八股文。八股文有著嚴格的格式，不允許考生去創新，去思考，只要熟讀四書五經就行了。而且一些人為了能夠做官，費盡一生都在參加考試，好比《范進中舉》中主人公因得知中了，大喜導致暈厥并且瘋瘋癲癲了，因此可以說這時的社會風氣是病態的，而且這種閉塞懶惰的思想嚴重影響了學術文化的發展。
因此封建社會后期，科舉制度不僅阻礙了科學技術的創新，而且還阻礙了社會的進步。當西方國家進行著工業革命日漸強大起來的時候，中國人依然拿著四書五經搖頭晃腦。當西方國家強迫打開中國大門時，這時的有識之士才知道國民的落后愚蠢。
考試形式：
墨義
墨義即筆答，考官根據經文出題，考生筆答該句經文的前人注疏或上下文。有時采取口答的形式，就稱為口義。[3]
帖經
帖經，就是考官任取經典中某一段，用紙條貼蓋其中數字或數句，令考生背出來，類似現代填空考試的辦法。[3]
策問（時務策）
考官就當前時務提出策問，考生書面作答。唐科舉各項中，明經科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進士科。唐朝初期的進士科考試為“時務策”五條。時務策涉及國家現實問題，使讀書人從故紙堆中爬起來，面向社會，觀察、思考問題，設計解決辦法。[3]
詩賦
詩賦，唐高宗永隆二年（681年）進士科加試帖經若干條和雜文二首，至此，進士科形成了雜文、帖經、策問三場考試制。雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試文學才華。唐玄宗開元年間，雜文二首便明確定為詩、賦各一首。[59]
詩賦考試要求人有相當的歷史文化知識，還要求人具有生動的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩賦考試還可以看出考生掌握語言文字的能力水平，這是為官從政的基本條件，便于在考試中區分優劣。因此詩賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經義”，的確具有相當的合理性。[59]
雜文
雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試應試者的文學才華。自魏晉以來，社會上崇尚文學之風日盛。唐玄宗開元年間，雜文二首明確定為詩、賦各一首。詩賦考試要求考生有相當的歷史文化知識，還要求考生具有生動的形象思維能力和審美感受能力，比帖經墨義之類要清新活潑而富于靈氣。
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