武媚娘是哪個朝代的

時間：2024-06-29 16:19:55 藹媚語文百科

武媚娘是哪個朝代的

　　武則天是中國歷史上唯一一位受到正史承認的女皇帝和女性太上皇。下面是小編為大家收集的武媚娘是哪個朝代的，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　武媚娘是哪個朝代的

　　唐朝（624～705）唐高宗李治皇后，后為周則天的皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。并州文水（今山西文水東）人。武則天14歲時，唐太宗李世民召入宮為才人。太宗死后，則天入感業寺為尼。唐高宗即位，復召入宮，拜昭儀，進號宸妃，與王皇后、蕭淑妃爭寵，互相讒毀。永徽六年（655）高宗立武氏為皇后。王皇后被廢不久，即與蕭淑妃同被則天害死。則天素多智計，兼涉文史，自顯慶末年起，乘高宗體弱多病之機，遂專國柄，威勢日重。

　　上元元年（674），武后稱“天后”，宮中稱為“二圣”。弘道元年（683）高宗去世，中宗李顯即位，則天臨朝稱制。嗣圣元年（684）二月，則天廢中宗為廬陵王，立睿宗李旦，繼續臨朝稱制。則天于天授元年（690）稱帝，國號周。廢睿宗為皇嗣，改東都洛陽為神都。武則天在奪取政權的過程中大肆翦除異己，打擊政敵，并濫殺一些被她懷疑的大臣。唐初的元老重臣如長孫無忌、褚遂良、于志寧、裴炎及程務挺等人，少數被貶逐，多數遭誅殺；李氏皇室及宗室諸王相繼殺戮殆盡。武則天以女主的身份號令天下，執政前又無自己的心腹，執政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元禮、周興及來俊臣等酷吏，廣事羅織，嚴酷逼供，獎勵告密，雖然消滅了一些政敵，但也濫殺無辜。到武周政權正式建立以后，斗爭趨向緩和，此風才有所收斂。我來說兩句：究竟該挖不該挖，究竟應該怎么挖。

　　武則天為抬高武氏一族及寵臣李義府等人的社會地位，抑制舊門閥士族及李唐皇族，改為，把武家列入第一等，并規定凡五品以上官員皆入于譜。為了培植自己的政治力量，擴大其政權的社會基礎，她舉行殿試，創武舉、自舉、試官等制，員外置官，破格用人。這樣做雖然選拔了一批才能之士，但也不免使官員倍增，流于冗濫。高宗在位時，武則天曾上疏建言12事，其中有勸農桑、薄賦斂、息干戈、禁淫巧、省力役等進步的主張，高宗皆略施行之。在武則天執政的半個世紀中，由于隋末農民起義的作用及唐太宗貞觀之治奠定的基礎，也由于武則天沉重打擊了舊士族和大貴族、大官僚集團，執行了一些具有進步性的政策，所以社會經濟呈現出發展的趨勢。武周政權建立后，她感到整個西域過于闊遠，不易管轄，遂于長安二年（702）把天山以北地區從安西都護府劃出來，另置北庭都護府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。安西四鎮（即碎葉、龜茲、于闐、疏勒）自垂拱二年（686）起為吐蕃所占。武則天不甘心失土，乃于長壽元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢復了四鎮。武則天還非常重視著述，召學士先后撰成、《列女傳》、《內范要略》、《樂書要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業》、《臣軌》等書。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。但武則天也有不少消極的行為。她信圖、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費了大量的人力物力。

　　在打擊政敵的過程中也不免濫殺無辜。官吏大增也必然加重了農民的負擔，在她統治時期盡管社會經濟有所上升，但逃戶問題已經日益嚴重，府兵制開始走向破壞。武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，并大封武氏宗人為王。大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死后只能入李家宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，于圣歷元年（698）迎還廬陵王李顯，復立為太子。武氏晚年寵愛男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。神龍元年（705）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李多祚發動政變，誅殺二張，逼則天退位，迎中宗復位。中宗上尊號為則天大圣帝，后人因稱她為“武則天”。同年十一月去世。

　　主要作品

　　1、文學

　　武則天廣涉文史，頗有詩才。在昭儀時期撰寫了《內訓》，成為皇后之后撰寫了《外戚誡》，后來又召文學侍臣周茂思、范履冰等編纂《要覽》《字海》及《樂書要錄》等書，有《垂拱集》100卷、《金輪集》10卷，今已佚。另撰有《臣軌》2卷，原書久佚，現有《粵雅堂叢書》本，據日本《佚存叢書》本刊行。

　　《全唐詩》收錄有其詩46首，如《如意娘》、《曳鼎歌》、《唐享昊天樂》（第一至第十二）、《臘日宣詔幸上苑》等。《全唐詩外編》《全唐詩續拾》補其詩3首、詩序1首。《全唐文》錄有其文4卷。

　　2、書法

　　武則天除精通史籍詩文之外，還精于書法。尤其精于飛白書和行書、草書。所謂“飛白”就是在筆畫中具有絲絲露白特點的書法，難度極大，但看上去卻極為高雅。武則天當年曾以飛白書把大臣姓名寫出來賜給他們，有大臣就上表說：“蒙恩作飛白書，題臣等名字垂賜，跪呈寶貺，仰戴瓊文，如批七曜之圖，似發五神之檢。冠六文而首出，掩八體而孤騫……鐘繇竭力而難比，伯英絕筋而不逮。則知乃神乃圣，包眾智而同歸；多才多藝，總群芳而兼善。”武則天的書法造詣于此可見一斑。

　　武周圣歷二年（699年）二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。碑文表面記述周靈王時太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的《游仙篇》雜言詩、題名等，分別出自唐代書法名家薛稷、鐘紹京之手。歷代書法愛好者都視《升仙太子碑》為書法藝術珍品。此碑書體極草，多用側鋒，尚存一定古雅之氣。

　　北宋《宣和書譜》稱：“武后本喜作字，初得晉王導十世孫王方慶者家藏祖父二十八人書跡，摹拓把玩，自此筆力益進，其行骎骎稍能，有丈夫勝氣。”傳世書跡有《薦福寺題額》《崇福寺題額》及《周升仙太子碑》等。《宣和書譜》又稱宋時御府藏有武則天的《夜宴詩》。但這些墨跡大都散失。

　　3、樂舞

　　武則天熱愛詩歌樂舞，稱帝后御撰了大量雅樂作品，如《明堂樂章》《大饗拜洛樂章》等，對音樂文化的繁盛發展作出了巨大的貢獻。

　　武則天傾力打造了一支宮廷樂隊，名為“十萬宮廷樂”，后世傳為“武皇十萬宮廷樂舞”，其規模之雄偉是歷史上罕見的。唐玄宗欽點的三百梨園子弟備受贊譽，與之相比，長壽二年（693年），武則天自制的《神宮大樂》，舞用九百人，演出于萬象神宮之庭，規模宏大，堪稱帝王建制宮廷樂隊之最。

　　典籍中記載唐歷代帝王御制坐、立部伎作品共十四部，其中由武則天創作的占有四首，即《天授樂》《長壽樂》《鳥歌萬歲樂》《圣壽樂》等，其數量乃諸位帝王之最。這些御制作品影響廣泛，傳到日本后被奉為雅樂。

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