古代的家訓(xùn)之道
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
——顏氏家訓(xùn)·序致篇
一說到“家訓(xùn)”，似乎就是板起臉來“訓(xùn)”人的意思，但是如果家長(zhǎng)整天板著臉家庭沒有很好的氛圍，壓抑的環(huán)境下孩子心理怎么能陽光？事實(shí)上家訓(xùn)不 過是家長(zhǎng)里短，“最好的教育是讓孩子感覺不到這是教育”，在潛移默化的環(huán)境中，讓孩子自然沐浴家庭的循循善誘，這樣的氛圍才能帶給孩子全方位的成長(zhǎng)。
這一點(diǎn)顏老先生看得很明白，家里小孩子在瞎胡鬧，用老師對(duì)付學(xué)生的那一套，來個(gè)“子曰詩云”，小孩子聽不懂也懶得理你，倒不如管娃的阿姨、保姆喊一聲來得有用；兄弟之間打架，用古代圣人大道理來勸架，那叫馬尾搓繩使不上勁，還比不上老婆吹吹枕邊風(fēng)。
為什么呢？顏老先生說，這是因?yàn)椤坝H”、“服”二字。同樣一句話，從不同的人嘴巴里出來效果是不一樣的，如果是親近的人講自然可信，跟我半毛錢 關(guān)系都沒有的人只能當(dāng)耳旁風(fēng)聽聽而已；同樣的指令，我信服的那個(gè)人講我自然肯聽，在心目中壓根沒什么地位的人講出來，那叫指手畫腳，有句話叫“人生需要指 點(diǎn)，但不需要指指點(diǎn)點(diǎn)”，“指點(diǎn)”和“指指點(diǎn)點(diǎn)”的主要差別之一，就是說話的那個(gè)人我信不信服。
所以呢，教育孩子，一要“親”，發(fā)展心理學(xué)上叫“安全依戀”，早期父母要與孩子多待一起，養(yǎng)成自然地親近關(guān)系，親近才能產(chǎn)生信任，現(xiàn)在很多父母 把孩子往自己的父母那里一送，一年都見不了幾次，與孩子之間自然無法建立起安全的信任關(guān)系，等到孩子稍大點(diǎn)再接到自己身邊，發(fā)現(xiàn)和孩子之間已經(jīng)有了一道心 靈的鴻溝，往往還責(zé)怪長(zhǎng)輩把孩子“帶壞”了，殊不知是自己的行為放棄了與孩子親近的機(jī)會(huì)。所以對(duì)這樣的孩子，父母把孩子接到身邊后首要的事情是，建立和孩 子間安全的親近關(guān)系，而不是著急對(duì)孩子管這管那，那就成了“指指點(diǎn)點(diǎn)”。當(dāng)然，這是很難的。
其次是“服”，“服”不是虎著臉一副道貌岸然的樣子，那只會(huì)讓孩子對(duì)你“不敬而遠(yuǎn)之”。我們的好多家長(zhǎng)教育孩子的手段只有“三板斧”：一是嘮 叨，“我說了多少遍了……”這樣的話成了口頭禪，既沒有起到管理孩子的效果，又一次次折損了自己在孩子心目中的信服力；二是賄賂，給孩子買這買那以為可以 “收買”孩子，其實(shí)后果只有兩種，要么價(jià)碼越來越大，從巧克力到ipad到保時(shí)捷，要么斷供，然后孩子和你的最后一絲鏈接——金錢的鏈接也沒有了；三是打 罵，在打罵中長(zhǎng)大的孩子，與人溝通的方式似乎也只剩下打罵，最后要么以打罵來回敬父母，要么就是離得父母遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
“服”的真諦還是在家長(zhǎng)里短，家里面的事，做到“己所不欲勿施于人”，自己做不到的事非要趕鴨子上架，孩子不是服你而是懾于你的一時(shí)淫x裝給你看看的。家里有規(guī)矩，是孩子的規(guī)矩也是自己的規(guī)矩，一邊捏著麻將牌一邊教訓(xùn)孩子要好好念書，那叫癡人說夢(mèng)。
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