古代的神話傳說

時間：2022-09-14 18:52:03 語文百科

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　　蒲公追鹿

　　相傳樂漢永平年間，在峨眉山的華嚴頂下面，住著一個姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖輩都是靠采藥為生。一年到頭在峨眉山上到處采藥，結識了寶掌峰下寶掌寺里的寶掌和尚。年長日久，兩人的交情慢慢好起來。蒲公采藥，常去寶掌和尚廟歇歇腳，寶掌和尚也常到蒲公家里談古論今。

　　一天，蒲公正在一個名叫云窩的地方采藥，忽然聽見天空中傳來了音樂聲音。他忙抬頭一看，只見一隊人馬腳踏五彩祥云，直往金頂方向飄去。其中有一人，騎了匹既不象鹿又不象馬的坐騎。蒲公心想，這些人能在天上駕云，不是神也會是仙。于是跟著那片祥云，往金頂追去，想看看究竟是些啥子人。

　　蒲公來到金頂，見舍身巖下云海翻卷，霞光萬道。在五彩光環中，有一人頭戴束發紫金冠，身披黃錦袈裟，騎了一匹六牙大象，頭上有五彩祥光，腳下是白玉蓮臺。蒲公認不得是哪個，就趕著回來問寶掌和尚。剛到家里，就見寶掌和尚早已在等他。見他回來就問：“今天你到哪里采藥去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金頂看到的事告訴了寶掌和尚。寶掌和尚一聽大喜，忙說：“哎呀！那是普賢菩薩嘛！我就想見普賢，求他指引佛法，走，我們再去一趟！”說完，拉著蒲公就向金頂跑去。走到洗象池，寶掌和尚指著池旁邊一片濕象蹄印說：“你看，這不是普賢菩薩騎的白象在這里洗過澡么？”說著更加快了腳步。不一會兒他們就到了金頂。寶掌和尚到舍身巖上往下看，只見巖下一片茫茫云海中，有一團七色寶光。寶掌和尚說：“那七色寶光就是普賢菩薩的化身，叫做佛光。”

　　這時，蒲公忽然看見光環中又出現了普賢菩薩的金身，就忙叫寶掌尚看。可是等寶掌和尚看時，光環中卻只出現了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就問寶掌和尚：“怎么光環中只出現你自己的影子？”寶掌和尚對他說“你每天采藥，救人苦難，為大家做了許多好事，所以感動菩薩，向你現了金身。我做的好事還不如你多，所以不能看見菩薩的金身，只能看見菩薩頭上的寶光。”

　　以后人們就把能看見佛光當作一種吉祥的象征。并且給它起了個名字叫“金頂祥光”。

　　干將莫邪

　　典出《吳越春秋·闔閭內傳》。

　　春秋時，吳國有一對善于鑄劍的夫婦，男的叫干將，女的叫莫邪。干將曾經在越國學過鑄劍，和越國有名的鑄劍師歐冶子共拜一師，因此他在吳國鑄劍很有名氣。

　　當時，吳國的國王名叫闔閭，他是一個崇尚武藝的人，因此也十分喜愛寶劍。一次，越國派使者獻給他三把寶劍，一把叫“除奸”，一把叫“斬邪”，一把叫“魚藏”，吳玉十分高興，把這三把寶劍當作寶貝，收藏起來。

　　然而，有了越國出產的寶劍，吳王并不滿足。他想擁有吳國劍匠自己鑄造的寶劍。他聽說干將、莫邪夫婦是鑄劍高手，就把他倆召來，對他們說：“聽說你們的鑄劍術十分高明，我要你們鑄造兩把比越國寶劍還要好的劍。”

　　“好的。”干將、莫邪回答說。

　　于是，干將、莫邪建造了一個鑄劍場，并從山上采來精鐵，開始鑄劍，還請吳王征調了三百個童男童女專門為鑄劍的爐子裝炭鼓風。

　　干將接連鑄了好幾把劍，呈送給吳王。但吳王經過試驗，都不滿意，說這些劍都比不上他所擁有的“除奸”等三把寶劍。干將辯解說：“大王，鑄煉寶劍，一定要有質地好的精鐵、合適的火候和高超的冶煉術，三者缺一不可。但我現所有的精鐵比不上越國的精鐵，所以雖有高超的技術也無可奈何。”

　　吳王說：“我吳國怎么會沒有上好的精鐵，限你三個月，采集上等精鐵，煉出比越國還要好的寶劍來。不然，提頭來見。”

　　干將回到鑄劍場，將吳王的旨意對莫邪說了。夫婦倆跋山涉水，終于采到了一塊上好的精鐵，又開始鑄劍。

　　但是，經過兩個月的煅燒，爐中的精鐵一點也沒有熔化。夫婦十分著急。

　　莫邪說：“看來這是一塊神鐵，要神鐵熔化，一定要有人獻身才們。沒有人獻身，寶劍是鑄不成的。”

　　干將聽了，說：“我想起來了。我師父最后一次鑄劍時，神鐵不化，師父和師母一起跳入爐中，才煉成了寶劍。”

　　“他們為什么要舍命煉劍呢？”莫邪問。

　　“鑄不出好劍，越王一樣要處死他。”

　　莫邪想了想，說：“師父和師母為鑄寶劍而獻身，做出了榜樣，為了鑄出寶劍，我也勇于獻身。”

　　于是，莫邪剪了發，修理了指甲，縱身跳進了熊熊的爐火中。干將含著熱淚，讓三百個童男童女加緊鼓風，燃起更熊熊的烈火。很快，那精鐵漸漸熔化，流入槽中，成了劍坯。

　　干將又反復將劍坯煅燒、錘打，終于鑄成了一對舉世無雙的寶俐，雄劍起名“干將”，雌劍起名“莫邪”。

　　干將把雄劍藏起，把雌劍獻給了吳王，但吳國滅亡后，這兩把寶劍也都失傳了。

　　后來，“干將莫邪”這一典故，用來指著名的寶劍。

　　玄女授符

　　典出《史記·五帝本紀》。

　　上古時代，軒輾黃帝接替了日漸衰落的神農氏，處理各種事務。

　　當時有以蚩尤兄弟為首的部落，不聽從黃帝的命令。蚩尤兄弟共八十一人，他們個個生得奇形怪狀，銅頭鐵額。不僅形象可怕，而且能靠吃沙子、石頭來充饑。因此，他們橫行霸道，濫殺無辜，無惡不作。

　　黃帝因為杰出的政績，而受到了萬民的擁戴。黃帝試著用仁德去感化蚩尤兄弟及其部落，但他們依仗自己的力量，對黃帝的仁義德行毫不理睬。

　　黃帝見用仁義不能感化蚩尤部落，只好起兵征討。但對方力量強大，黃帝又戰勝不了他們。

　　天下的太平受到了侵擾，黃帝焦慮萬分。

　　天帝知道了人間的情況，便派九天玄女下凡，去幫助黃帝戰勝蚩尤兄弟。

　　玄女是人頭鳥身，飛翔著翩翩而來。

　　黃帝見空中飛來如此異物，連忙伏地而拜。

　　九天玄女對黃帝說：“我是玄女，奉天帝的命令前來幫助你。你想得到什么？”

　　黃帝說：“為了天下的太平，我希望能戰無不勝，以便征討所有的叛逆之徒。”

　　九天玄女聽了，嫣然一笑，就按照天帝的囑咐，將兵符戰法傳授給黃帝。

　　黃帝運用九天玄女教授的兵符戰法，很快率兵制服了蚩尤部落。

　　后來，“玄女授符”這一典故，用來比喻傳授經策。

　　延賓置驛

　　典出《史記·汲鄭列傳》。

　　鄭當時，又名鄭莊，是漢代陳縣人。他以做俠義之事自豪，很有名氣。

　　孝景帝時，鄭莊為太子舍人。按那時的制度，官吏們每五天可以休假一次。每逢過五天一次的例假，鄭莊都在長安各郊區設置馬匹和驛站，用來招待過往的賓朋。賓朋們聽說此事后，紛至沓來，白天黑夜不斷。

　　盡管如此，鄭莊還惟恐對客人照顧得不夠用到。他常告誡守門人說：

　　“客人到來，要立刻請進，無論是尊貴還是貧賤，都不要讓在門口等候。

　　鄭莊對所有的來客都彬彬有禮，能夠以自己的高貴身份恭謙地對待所有的客人。他非常廉潔，又不置私產，靠俸祿和所得的賞賜來招待諸位友人。但他送人的禮物，不過是用竹籃子裝的少量食品而己，從不奢侈。因此，許多士人和年老者都毫無異議地稱贊鄭莊。

　　后來，“延賓置驛”這-典故，用來稱頌人喜賢好士，禮敬賓客。

　　求田問舍

　　典出《三國志·魏書·陳登傳》。

　　三國時，有個名士叫許汜。他雖然是個讀書人，但對天下大事并不關心，整天只知道置買田地，購買房產，平時夸夸其談，因此，他很被人看不起。

　　有一次，許汜來到荊州，見了暫時投靠劉表的劉備。二人在荊州牧劉表那里，議論天下人物。談到曾在徐州牧手下擔任典農校尉的陳登，許汜說：

　　“陳登這個人，雖然很有名望之士，但是性情粗野，不能禮賢下士。”

　　劉備說：“我在徐州住過，與陳登相熟。你說陳登性情粗野，不能禮賢下士，可有什么例證嗎？”

　　許汜回答說：“以前我曾經遭受禍亂，四處奔走。有一次我路過下邳，拜見陳登。他見到我很不熱情，沒有一點主客之禮，很長時間不與我說話。到晚上睡覺的時候，他自己睡大床，讓我睡下床，真是有些傲慢。”

　　劉備拈須微笑著說：

　　“許先生雖有國士的名望，如今天下戰亂不已，你本來應在此國難之時憂國忘家，濟世救民，可你卻只顧置買田舍，把國家大事拋在腦后，這正是陳登輕視你的原因啊，更不用說和你促膝長談了。要是我呀，會自己睡在百尺高樓上，讓你睡在地上了，如果是那樣，哪會有什么上下床之分呢？”

　　許汜聽了面色通紅，低頭不語，滿臉羞慚。

　　后來，“求田間舍”這一典故，用來形容人無大志，只顧置辦家業田產;也指置田歸隱。

　　如皋射雉

　　典出《左傳·昭公二八年》。

　　春秋時，有一個姓賈的大夫，名如皋。他武藝很高強，但長相很難看，所以很久娶不到妻子。后來，他經人做媒，竟然娶到了一個年輕美貌的姑娘做妻子，高興極了。

　　可是，他的妻子從新婚之夜起，看到賈大夫相貌丑陋，滿心不高興，從不與他說一句話，更不用說露出一點笑容了。賈大夫想方設法逗她，妻子依舊冷若冰霜，一點也不起作用。就這樣，夫妻倆形同陌路，一起生活了三年，賈大夫心中不由十分苦惱。

　　有一天，賈大夫心中很煩悶，便背起弓箭，備了馬車，準備到附近如皋山林去散散心。他的妻子見了，也不說話，爬上了車子，跟他一起出發。

　　馬車向著山林馳去。一路上，青山綠水，風景如畫，賈大夫的心情不由開朗起來。而他的妻子仍然板著臉一言不發。賈大夫想逗她說話，她也不理不睬。

　　正在這時，路邊樹叢中突然飛出一只美麗的野雞。賈大夫停下車，張弓搭箭，直朝野雞射去，野雞頓時落地。

　　“啊!好箭法！”他的妻子見了，笑著喝起彩來。

　　賈大夫沒想到自己一箭射中了野雞，竟使三年不說不笑的妻子笑著喝起彩來，他看著妻子的臉，高興地連野雞也忘了去拾，笑著問：

　　“愛妻三年來不說不笑，今天怎么會這樣高興？”

　　“三年來，我一直嫌你長得難看。但今天看到你箭術這樣高明，武藝如此出眾，我嫁給你也不冤枉了！”妻子回答說。

　　賈大夫聽了，感嘆地說：“嗨!才能真是不可缺少的呀!如果我箭術不高明，我的妻子大概一輩子也不說不笑了！”

　　后來，“如皋射雉”這一典故，用來表示以才華來博得女子的歡心。

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