導(dǎo)引（道引）是古代用來保健與治病的一種方法
是古代用來保健與治病的一種方法。具體內(nèi)容包括后代所說的氣功和體育療法兩種形式。注：導(dǎo)引有幾種解釋：運(yùn)動肢體。唐.王冰在《素問.導(dǎo)法方宜論》的注解中說：「導(dǎo)引，謂搖筋骨，動支節(jié)�！怪Ч�(jié)即四肢關(guān)節(jié)。自己按摩�！兑磺薪�(jīng)音義》：「凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引�！诡愑谏詈粑�，古人稱為吐納。清.張志聰在《素問.導(dǎo)法方宜論》的注解中說：「導(dǎo)引者，擎手而引欠也�！挂俏鼩猓肥菑埧诤魵�。“擎手而引欠就是高舉雙手，進(jìn)行深長地呼吸。包括氣功與體育療法�！肚f子.刻意》：「此導(dǎo)引之士�！棺ⅲ骸皩�(dǎo)氣令和，引體令柔。“柔是“木曲者可直，直者可曲，象征肢體動作體活。意思是呼出濁氣，吸入清氣，使體內(nèi)之氣和順;運(yùn)動肢體，使肢體動作靈活。隋.巢元方《諸病源候論》載《養(yǎng)生方》的導(dǎo)引法260余條，其中即包含氣功與體育療法。以上四說，以第四說較為全面。
起源
導(dǎo)引術(shù)起源于上古，原為古代的一種養(yǎng)生術(shù)，早在春秋戰(zhàn)國時期就已非常流行，為當(dāng)時神仙家與醫(yī)家所重視。后為道教承襲作為修煉方法之一，并使之更為精密，使“真氣按照一定的循行途徑和次序進(jìn)行周流。道教將其繼承發(fā)展，以導(dǎo)引為煉身的重要方法，認(rèn)為它有調(diào)營衛(wèi)、消水谷、除風(fēng)邪、益血氣、療百病以至延年益壽的功效。
1972-1974年在長沙馬王堆漢墓(西漢初期諸侯家族墓地)出土的帛畫。是現(xiàn)存全世界最早的導(dǎo)引圖譜。原帛畫長約100厘米，與前段40厘米帛書相連。畫高40厘米。分上下4層繪有44個各種人物的'導(dǎo)引圖式，每層繪11幅圖。每圖式平均高9-12厘米。每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術(shù)式除個別人像作器械運(yùn)動外，多為徒手操練。圖傍注有術(shù)式名，部分文字可辨。其中涉及動物的有鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲(足見華佗“五禽戲是由導(dǎo)引圖演變而來)。原無圖譜名，現(xiàn)名系由馬王堆漢墓帛書整理小組所定。
三國時期的華佗把導(dǎo)引術(shù)式歸納總結(jié)為五種方法，名為“五禽戲，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，比較全面地概括了導(dǎo)引療法的特點，且簡便易行，對后世醫(yī)療和保健都起了推進(jìn)作用。
導(dǎo)引法是我國古代醫(yī)學(xué)上主要治療方法的一種。從醫(yī)療意義來說，它是充分發(fā)揮、調(diào)動內(nèi)在因素、積極地防病治病。從保健意義上看，它可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，保持朝氣，煥發(fā)精神。