古代婦人懷胎的診斷
從醫學角度對人們的精神和體質狀態作出的判斷，對正常人的健康狀態、勞動能力和某一特定的生理過程的判斷。以下是小編為大家收集的古代婦人懷胎的診斷，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
婦人懷胎，一月之時，足厥陰脈養。二月，足少陽脈養。三月，手心主脈養。四月，手少陽脈養。五月，足太陰脈養。六月，足陽明脈養。七月，手太陰脈養。八月，手陽明脈養。九月，足少陰脈養。十月，足太陽脈養。諸陰陽各養三十日活兒。手太陽、少陰不養者，下主月水，上為乳汁，活兒養母。懷娠者不可灸刺其經，必墮胎。
婦人懷娠三月而渴，其脈反遲者，欲為水分。復腹痛者，必墮胎。
脈浮汗出者，必閉。其脈數者，必發癰膿。五月、六月脈數者，必向壞。脈緊者，必胞漏。
脈遲者，必腹滿而喘。脈浮者，必水壞為腫。
問曰：有一婦人，年二十所，其脈浮數，發熱嘔咳，時下利，不欲食。脈復浮，經水絕，何也？
師曰：法當有娠。何以故？此虛家法當微弱，而反浮數，此為戴陽。陰陽和合，法當有娠。到立秋，熱當自去。何以知然？數則為熱，熱者是火，火是木之子，死于未。未為六月位，土王，火休廢，陰氣生，秋節氣至，火氣當罷，熱自除去，其病即愈。
師曰：乳后三月有所見，后三月來，脈無所見，此便是軀。有兒者護之，恐病利也，何以故？懷妊陽氣內養，乳中虛冷。故令兒利。
婦人懷娠，六月、七月，脈弦發熱，其胎逾腹，腹痛惡寒，寒者小腹如扇之狀。所以然者，子臟開故也，當以附子湯溫其臟。
婦人妊娠七月，脈實大牢強者生，沉細者死。
婦人妊娠八月，脈實大牢強弦緊者生，沉細者死。
婦人懷軀六月、七月，暴下斗余水，其胎必倚而墮。此非時，孤漿預下故也。
師曰：寸口脈洪而澀，洪則為氣，澀則為血。氣動丹田，其形即溫。澀在于下，胎冷若冰。陽氣胎活，陰氣必終。
欲別陰陽，其下必僵。假令陽終，畜然若杯。
問曰：婦人妊娠病，師脈之，何以知此婦人雙胎，其一獨死，其一獨生？而為下其死者，其病即愈，然后竟免軀，
其脈何類？何以別之？
師曰：寸口脈，衛氣平調，榮氣緩舒。陽施陰化，精盛有余，陰陽俱盛，故成雙軀。今少陰微緊，血即濁凝，經養不周，胎則偏夭。少腹冷滿，膝臏疼痛，腰重起難，此為血理。若不早去，害母失胎。
師曰：婦人有胎腹痛，其人不安，若胎病不長，欲知生死，令人摸之，如覆杯者則男，如肘頭參差起者女也。冷在何面？冷者為死，溫者為生。
師曰：婦人有漏下者，有中生后，因續下血，都不絕者，有妊娠下血者。假令妊娠腹中痛，為胞漏（一云阻），膠艾湯主之。
婦人妊娠，經斷三月，而得漏下，下血四十日不止，胎欲動，在于臍上，此為。妊娠六月動者，前三月經水利時胎也。下血者，后斷三月，也，所以下血不止者，其不去故也。當下其，宜桂枝茯苓丸。
問曰：婦人病，經水斷一、二月，而反經來，今脈反微澀，何也？
師曰：此前月中，若當下利，故令妨經。利止，月經當自下，此非軀也。
婦人經自斷而有軀，其脈反弦，恐其后必大下，不成軀也。
婦人懷軀，七月而不可知，時時衄血而轉筋者，此為軀也。衄時嚏而動者，非軀也。脈來近去遠，故曰反，以為有軀，而反斷，此為有陽無陰故也。
婦人經月下，但為微少。師脈之，反言有軀，其后審然，其脈何類？何以別之？
師曰：寸口脈陰陽俱平，榮衛調和，按之滑，浮之則輕，陽明、少陰，各如經法，身反灑淅，不欲食飲，頭痛心亂，嘔噦欲吐，呼則微數，吸則不驚，陽多氣溢，陰滑氣盛，滑則多實，六經養成，所以月見，陰見陽精，汁凝胞散，散者損墮。設復陽盛，雙妊二胎。今陽不足，故令激經也。
婦人妊娠，小便難，飲如故，當歸貝母苦參丸主之。
婦人妊娠有水氣，身重，小便不利，灑灑惡寒，起即頭眩，葵子茯苓散主之。
婦人妊娠，宜服當歸散，即易產無疾苦。
師曰：有一婦人來診（一作脈），自道經斷不來。師言：一月為，二月為血，三月為居經。是定作軀也，或為血積，譬如雞乳子，熱者為祿，寒者多濁，且當須后月復來，經當入月幾日來。假令以七日所來，因言且須后月十日所來相間。
設其主復來者，因脈之，脈反沉而澀，因問曾經半生，若漏下亡血者，定為有軀。其人言實有是，宜當護之。今經微弱，恐復不安。設言當奈何？當為合藥治之？
師曰：有一婦人來診，自道經斷，即去，師曰：一月血為閉，二月若有若無，三月為血積，譬如雞伏子，中寒即濁，中熱即祿，欲令胎壽，當治其母，挾寒懷子，命則不壽也。譬如雞伏子，試取雞一毛拔去，覆子不遍，中寒者濁。今夫人有軀，少腹寒，手掌反逆，奈何得有軀？婦人因言，當奈何？師曰：當與溫經湯。設與夫家俱來者，有軀。與父母家俱來者，當言寒多，久不作軀。
師曰：有一婦人來診，因言陰陽俱和調，陽氣長，陰氣短，但出不入，去近來遠，故曰反。以為有軀，偏反血斷，斷來幾日，假令審實者，因言急當治，恐經復下。設令宮中人，若寡婦無夫，曾夜夢寐交通，邪氣或懷久作瘕，急當治，下服二湯。設復不愈，因言發湯，當中。下胎而反不下，此何等意邪？可使且將視赤烏（一作赤馬）。
師曰：若宮里張氏不瘥，復來相問。（臣億等詳此文理脫誤不屬無本可校以示闕疑余皆效此。）
師曰：脈婦人得平脈，陰脈小弱，其人渴，不能食，無寒熱，名為軀，桂枝主之，法六十日當有娠。設有醫治逆者，卻一月加吐下者，則絕之。方在《傷寒》中。
婦人脈平而虛者，乳子法也。平而微者實，奄續法也。而反微澀，其人不亡血、下利，而反甚，其脈虛，但坐乳大兒及乳小兒，此自其常，不能令甚虛竭，病與亡血虛等，必眩冒而短氣也。
師曰：有一婦人好裝衣來診，而得脈澀，因問曾乳子下利，乃當得此脈耳，曾半生漏下者，可。設不者，經斷三月、六月。設乳子漏下，可為奄續，斷小兒勿乳，須利止復來相問，脈之。
師曰：寸口脈微遲，尺微于寸，寸遲為寒，在上焦，但當吐耳。今尺反虛，復為強下之，如此，發胸滿而痛者，必吐血，少腹痛、腰脊痛者，必下血。師曰：寸口脈微而弱，氣血俱虛，若下血、嘔吐、汗出者可；不者，趺陽脈微而弱。
春以胃氣為本，吐利者可；不者，此為水氣，其腹必滿，小便則難。
婦人常嘔吐而胃反，若常喘（一作多唾），其經又斷，設來者，必少。
師曰：有一婦人，年六十所，經水常自下，設久得病利，少腹堅滿者為難治。
師曰：有一婦人來診，言經水少，不如前者，何也？師曰：曾更下利，若汗出、小便利者可。何以故？師曰：亡其津液，故令經水少。設經下反多于前者，當所苦困。當言恐大便難，身無復汗也。
師曰：寸口脈沉而遲，沉則為水，遲則為寒，寒水相摶，趺陽脈伏，水谷不化，脾氣衰則溏，胃氣衰則身體腫。
少陽脈畀，少陰脈細，男子則小便不利，婦人則經水不通，經為血，血不利則為水，名曰血分。（一作水分）師曰：寸口脈沉而數，數則為出，沉則為入，出則為陽實，入則為陰結。趺陽脈微而弦，微則無胃氣，弦則不得息。少陰脈沉而滑，沉則為在里，滑則為實，沉滑相摶，血結胞門，其藏不瀉，經絡不通，名曰血分。
問曰：病有血分。何謂也？
師曰：經水前斷，后病水，名曰血分。此病為難治。
問曰：病有水分，何謂也？
師曰：先病水，后經水斷，名曰水分，此病易治。何以故？去水，其經自當下。脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔。遲在上，緊在下。遲則為寒，名曰渾。陽濁則濕，名曰霧。緊則陰氣栗，脈反濡弱，濡則中濕，弱則中寒，寒濕相搏，名曰痹。腰脊骨節苦煩，肌為不仁，此當為痹。而反懷軀，遲歸經，體重，以下腳為腫，按之沒指，腰冷不仁，此為水懷。喘則倚息，小便不通，緊脈為嘔，血氣無余，此為水分。榮衛乖亡，此為非軀。
古人驗孕：
首先，古人判斷懷孕，一般是通過傳統的“望聞問切”，也就是通過查看女子的氣色、詢問近期的飲食、月信等情況，然后在通過號脈來確診。而且因為懷孕者的體質不同，可以診斷出來的時間也不一樣，一般要把出喜脈，還需要經驗豐富的醫生才能診斷出來。
古人安胎：
一般古人懷孕，大夫會根據女性的身體情況，開調理身體、滋養胎兒的補藥。只不過，很多時候大夫并不能很好的知道女性懷孕的身體情況，如果女方有意隱瞞，會打亂大夫的判斷，從而開出的藥方也存在不嚴謹，還有可能會傷到孕媽或胎兒。
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