對偶是一種修辭手法嗎

時間：2021-04-16 11:46:18 語文百科

對偶是一種修辭手法嗎

　　對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。下面請看小編帶來的對偶是一種修辭手法嗎！

　　對偶是一種修辭手法嗎

　　答：對偶是一種修辭手法。

　　【對偶的分類】

　　形式上

　　1.單句對偶

　　用一句對一句叫單句對。例如：

　　天有多高，山有多高。

　　善無微而不賞，惡無纖而不貶《諸葛亮傳》

　　----再小的善良之事和功勞都給予褒獎,再微不足道的過錯都予以處罰.

　　青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。( 岳墳對聯(lián)）……

　　----青山感到榮幸的是墳里埋著抗金名將岳飛的忠骨，白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。

　　2.偶句對偶用兩句對兩句叫偶句對。例如：

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。《阿房宮賦》

　　----六國結(jié)束，四海統(tǒng)一。蜀山樹木砍光了，阿房宮才建造起來。（“六王畢”與“四海一”相對，都是主謂詞組，“蜀山兀”與“阿房出”相對，也都是主謂詞組，且“六王畢，四海一”與“蜀山兀，阿房出”相對。）

　　3.多句對偶用三句對三句，或用更多的句子相對，叫多句對對偶句。例如：

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！秳駥W(xué)》

　　----登上高處向人們招手，手臂并沒有加長，可是老遠(yuǎn)的人也可以看見；順著風(fēng)勢呼喊，聲音并沒有加大，可是聽到的人卻覺得很清楚。

　　4.句中對同一句中的上下兩詞語互相對偶。

　　例如：“峰回路轉(zhuǎn)”、“曉風(fēng)殘?jiān)隆薄ⅰ坝鹕染]巾”。[2]

　　內(nèi)容上

　　1.正對偶

　　上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類的或相近的，是互為補(bǔ)充的。例如：

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》

　　----只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。（上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的。“海內(nèi)”，四海之內(nèi)，古代指全中國。“比鄰”，近鄰。）

　　而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。《岳陽樓記》

　　----有時長空中的煙霧一下子消散了，皎潔的月光，一瀉千里，浮動的波光，閃耀著金色的光彩，明月的倒影像一塊璧玉，靜靜的'沉浸在水底。（“皓月千里”對“長煙一空”，“靜影沉璧”對“浮光躍金”。上下聯(lián)意思相關(guān)互補(bǔ)）

　　2.反對偶上下聯(lián)表達(dá)的意思是相反或相對的，多指同一事物的兩個方面。例如：

　　鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《勸學(xué)》

　　----用刀刻東西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地用刀子刻下去，即使是堅(jiān)硬的金石也能被刻穿。（“鍥而舍之”與“鍥而不舍”是反對。）

　　諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。《六國論》

　　列國諸侯的土地是有限的，貪暴秦國的欲望是不能滿足的。奉送給它的越多，它侵略你就越厲害。（“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”是反對，“奉之彌繁”與“侵之愈急”是反對。）

　　3.串對偶（流水對）即“相串成對”，有如流水順承而下，因此又叫流水對。它的起句與對句是從事物的發(fā)展過程說的，因此，意思是緊密連貫的。例如：

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。《聞官軍收河南河北》

　　----即刻從巴峽穿過巫峽，便可下達(dá)襄陽，再向洛陽進(jìn)發(fā)。（行經(jīng)巴峽巫峽，再過襄陽，直向洛陽，一氣貫下，寫出急欲出蜀的喜悅心情。）

　　欲窮千里目，更上一層樓。《登鸛雀樓》

　　----要想用盡目力眺望到極遠(yuǎn)的地方，那就要再上一層樓。（欲窮盡目力，就必然要繼續(xù)登高。）

　　結(jié)構(gòu)上

　　1.成分對偶。

　　例如：然而我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取類型，而后者尤與時宜不合。

　　其中“論時事不留面子”與“砭錮弊常取類型”均為句子中的成分，所以稱成分對偶。

　　2.句子對偶。

　　例如：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

　　其中“落霞與孤鶩齊飛”與“秋水共長天一色”均為獨(dú)立的一句，所以稱句子對偶。

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