比興的修辭手法的作用

時(shí)間：2022-02-23 09:36:16 語(yǔ)文百科

比興的修辭手法的作用

　　“比興”概念，屬于中國(guó)古典文藝?yán)碚擃I(lǐng)域“詩(shī)法”的范疇，下面請(qǐng)看小編帶來(lái)的比興的修辭手法的作用！

　　比興的修辭手法的作用1

　　１.文學(xué)創(chuàng)作中的兩種手法。比是比喻，興為寄托。比、興兩法在我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》起就已開(kāi)始運(yùn)用。儒家詩(shī)論把比興列為風(fēng)、賦、比、興、雅、頌“六義”的兩種。鄭玄說(shuō)：“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類以言之”。“興”是見(jiàn)今美，嫌于媚諛．取善事以喻勸之”(見(jiàn)《周禮·春官宗伯·大師》注)。把比興與美刺聯(lián)系起來(lái)加以解釋。古時(shí)比興之法多用在舊體詩(shī)詞和民歌中，一般文學(xué)作品中極少運(yùn)用或不用。

　　“比”與“興”是我國(guó)古代詩(shī)歌常用的技巧。除詩(shī)歌外，現(xiàn)代散文、小說(shuō)等也常用比興手法。所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實(shí)就是比喻。它通過(guò)具形具色的事物比所要寫(xiě)的事物，使之形象、生動(dòng)、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。詩(shī)用形象思維，離不開(kāi)比興兩法。因此，比與興構(gòu)成了詩(shī)的兩種技巧。

　　2.指創(chuàng)作詩(shī)歌。 宋王安石《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無(wú)色可并。” 清顧炎武《與人書(shū)》：“起八代之衰，而樹(shù)千秋之業(yè)，非明公其誰(shuí)與歸！當(dāng)不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”

　　所謂賦、比、興，是《詩(shī)經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法。“賦”，是鋪陳的意思，對(duì)事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是詩(shī)歌創(chuàng)作地主要形象化方法，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了至深至遠(yuǎn)的影響

　　【比興詳解】

　　比

　　賦比興是我國(guó)三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。

　　如李白的《宣州謝肌樓錢(qián)別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷(xiāo)愁，真是貼切精當(dāng)，妙語(yǔ)驚人。

　　又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》：“都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”狀愁情之冷清孤獨(dú)猶如夜雪家海．耐人品味。

　　如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達(dá)。

　　例如漢代無(wú)名氏的《古絕句四首》其三：“菟絲從長(zhǎng)風(fēng)，根莖無(wú)斷絕。無(wú)情尚不離，有情安可脫？”（其意調(diào)：菟絲本是無(wú)情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？！）詩(shī)中先對(duì)無(wú)情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對(duì)本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見(jiàn)入木三分。

　　例如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（〈烏夜啼〉）即以兩種狀態(tài)與動(dòng)作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。

　　再如賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草、滿城風(fēng)絮．梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》），以博喻狀“閑愁”漫無(wú)邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。

　　徐再思的“才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”（蟾宮曲·春情》），后三句博喻少女病態(tài)又似見(jiàn)其人，如攝其魂，惟妙惟肖。

　　博喻，有時(shí)用來(lái)摹狀某種事物各個(gè)方面的情狀，有時(shí)則專門(mén)用來(lái)摹狀某種事物的某個(gè)方面的特征。恰當(dāng)選用某種生動(dòng)具體的事象來(lái)比況某種生活的哲理，會(huì)給人留下鮮明而深刻的印象。

　　例如曹操的名句：“老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極于建功立業(yè)的志士）暮年，壯心不已”（《龜雖壽》），就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出，讓人們自己去體會(huì)其間在道理上的相似之處。

　　又如漢代無(wú)名氏的《古歌》：“高田種小麥，終久不成穩(wěn)。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴！”將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉(xiāng)，讓讀者體會(huì)兩者在道理上的相似之處。

　　興

　　興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。

　　1．興中含比

　　興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比，多用在詩(shī)篇的開(kāi)頭。用來(lái)起興的物象本來(lái)與主題沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結(jié)合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩(shī)中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。

　　興中含比，常見(jiàn)于表示情愛(ài)、親情、離別之類的詩(shī)作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類型來(lái)看，有以動(dòng)植物作比興者，也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。

　　從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的古代詩(shī)歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。

　　例如杜甫的《新婚別》的開(kāi)篇就是這樣的：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如養(yǎng)路旁。”一開(kāi)頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長(zhǎng)久的比喻。這就是興中含比。

　　又如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言‘這人兒’）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實(shí)大而多貌）其實(shí)（果實(shí)）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！”這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門(mén)時(shí)唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹(shù)呀，花兒開(kāi)得火樣紅。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹(shù)呀，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹(shù)呀，葉子長(zhǎng)得密稠稠。這個(gè)姑娘過(guò)門(mén)去，定能使家庭更興旺。歌詞三段開(kāi)頭都以“桃之夭夭”起興，又從桃的花、果、葉層層著色渲染，興中兼含比喻，對(duì)新娘嫁過(guò)去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。

　　樂(lè)府《古艷歌》：“煢煢（孤獨(dú)無(wú)依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”這首詩(shī)的前兩句即以動(dòng)物起興，興中兼含比喻。寫(xiě)棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。

　　北朝《隴頭歌辭》其一為：“隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野。”其三為：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關(guān)中），心肝斷絕。”這兩首詩(shī)歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆，又由于興中兼比，便將前半與后半緊密聯(lián)系起來(lái)而成為一個(gè)完整的整體了。

　　興中含比，比興兼取，便有這樣的妙處。可見(jiàn)，方東村的“興而兼比”則“取興不取比”之說(shuō)未免有點(diǎn)偏頗。

　　興起興結(jié)

　　詩(shī)詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動(dòng)”的興筆開(kāi)篇或收束，謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)情緒的功能。古代詩(shī)詞中，興起，用得較為普遍；興結(jié)，相對(duì)地說(shuō)來(lái)用得較少；而興起興結(jié)，有時(shí)合用于一首詩(shī)中，則更為少見(jiàn)。

　　如杜甫的史詩(shī)《新婚別》中云：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。 …………仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕（交織著不如意），與君水相望！”這是一首代言體的敘事詩(shī)，詩(shī)中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開(kāi)篇以植物興起，結(jié)尾則以動(dòng)物興結(jié)：柳視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。”由比翼烏聯(lián)想到別離人，這是又一種形式的興筆。全詩(shī)由開(kāi)頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是興起興結(jié)同用于一篇之中的極好例子。

　　比興的修辭手法的作用2

　　1、作用

　　“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。

　　2、釋義

　　（1）六義中“比”和“興”的.并稱。比，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭。“比興”為中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的兩種表現(xiàn)手法。南朝梁劉勰：“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。”南朝梁劉勰：“虬龍以喻君子，云霓以譬讒邪，比興之義也。”唐劉知幾：“昔文章既作，比興由生。鳥(niǎo)獸以媲賢愚，草木以方男女。詩(shī)人騷客，言之備矣。”唐劉知幾：“然自古設(shè)比興，而以草木方人者，皆取其善惡、薰蕕、榮枯、貞脆而已。”參閱、宋。

　　（2）指創(chuàng)作詩(shī)歌。宋王安石詞：“盡日含毫難比興，都無(wú)色可并。”清《與人書(shū)》：“起八代之衰，而樹(shù)千秋之業(yè)，非明公其誰(shuí)與歸！當(dāng)不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”

　　3、起源發(fā)展

　　比興手法最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。《關(guān)雎》首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鳴的鳥(niǎo)興起淑女是君子的好配偶，而二者之間多少有一些意義、氣氛上的關(guān)聯(lián)處，又接近于比；又如《氓》第三章以傳統(tǒng)的開(kāi)頭，寫(xiě)“桑之未落，其葉沃若”，先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。第四章緊承上節(jié)，開(kāi)頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長(zhǎng)期過(guò)著貧困的生活，被棄的命運(yùn)此時(shí)自然降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩(shī)句，以自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，借此抒發(fā)女主人公對(duì)丈夫喜新厭舊行為的怨憤。最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯。“隰”是隨處可見(jiàn)的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì)和結(jié)婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來(lái)作比，非常恰切而更見(jiàn)深意。這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

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