桂林結婚風俗介紹

時間：2022-08-04 09:06:13 語文百科

桂林結婚風俗介紹

　　結婚是指配偶雙方依照法律規定的條件和程序確立配偶關系的民事法律行為，并承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。下面是小編整理的桂林結婚風俗介紹，歡迎大家分享。

桂林結婚風俗介紹

　　一、禁止新人上廁所

　　封建時代的中國認為廁所是最污穢的地方，而新人頭上是有神靈的，進入廁所會對神靈不利，所以禁止新人上廁所的。（但人有三急的，該去時還是要去的）在“三拜”的時候，你看那女的蒙著“紅蓋頭”，男的走在前面，用一條“紅綢子”扯著女的，進入“洞房”——當然現在是“椒房”。你知道它原來是什么意思？那是“搶婚”的“再現”和表演。“紅蓋頭”是當時套在頭上的麻袋；“(92TO.com紅綢子”是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起“紅蓋頭”的小木棒。古代的“搶婚”大多是痛苦的，演變到今天成了一種“甜蜜”。

　　二、女子出嫁要刺繡

　　刺繡婚俗是一個系統習俗，婚俗中的繡品是習俗思想的一種物化形態。它承載了人們祈福、求子、驅邪的善良愿望，繡品圖案融進了水鄉文化的許多特征，這些吉祥圖案體現了鮮活的地方歷史，也是表現我們民族歷史的一套完整的藝術形式。漓江邊的東江街幾乎“家家有繡棚，戶戶有繡娘”。桂林人在托媒擇偶時，都要看對方姑娘的繡品，以此了解姑娘是否聰明靈巧。

　　這些繡品不是婚俗中是姑娘人品的折射，是傳統的習俗思想的物化形態，不可或缺。在婚俗繡品中鴛鴦圖案用得多，一般認為其象征了夫妻愛情的忠貞不渝。

　　三、婚俗中的繡花鞋

　　婚俗中的繡花鞋，圖案設計古樸，色彩鮮艷，針功細膩，水鄉農村的繡花鞋，更是鞋形別致，鞋形如船，喻路路通，除實用價值外，其圖案式樣代表了人們樸素的美好愿望，閃現著水鄉婦女的智慧和藝術天賦。

　　四、經過“炮火”

　　壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過“炮火”的洗禮后才能進門入房。這個婚俗，新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進門的準備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”。“炮手”們也總結勝利的經驗，做好第二次的“阻擊”準備。可以說，新娘不經過兩三次的“沖鋒”是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”。

　　拓展：

　　一、廣西壯族農村結婚風俗

　　壯族的結婚典禮主要分為四個大步驟：接親、送親、成親、回門。這四個步驟就類似于漢族婚俗中的“六禮”。

　　歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方志書記載：“依人，多早婚”，婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。

　　父母包辦必請媒人說婚。媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

　　送親

　　新娘穿著壯家的.盛裝，戴著銀項圈、銀耳環、銀手鐲，用大紅布蓋頭，在眾多送親者的簇擁下，告別家人前往新郎家。廣南一帶姑娘出嫁時要痛哭一場，并唱(哭嫁歌)離開家門，其他地方的新娘則不哭。送親的隊伍多數為步行，也有騎馬和乘汽車、馬車和拖拉機的。一路上要吹奏嗩吶。鳴放鞭炮，遇有橋和溝，都要給“走路線”。送親的隊伍中，還有不少的歌手，他們一路走一路唱，更增添了婚日的喜慶氣氛。

　　來到男方家門口，一般要等到臨天黑前才讓新娘跨進男方家門坎，時奪不到不能進。屆時，男方家點燈上香，庭院和堂屋燈火輝煌，新娘才款款邁進男方家門坎。新娘進屋后，按習俗，送親者要把新娘的嫁妝和結婚用品一一陳列展示，有的地方還一一過秤，以顯示嫁妝的豐富和娘家的闊氣。之后，要舉行拜堂儀式。

　　二、瑤族的婚禮習俗

　　由于瑤族內部支系不同，婚姻文化也千差萬別。但一夫一妻制是各地瑤族基本的婚姻制度。瑤族青年男女到了一定的結婚年齡他(她)們或父母就會通過恰當的方式選擇伴侶。

　　婚前自由戀愛

　　瑤族男女婚前有充分的社交自由。他們一般通過生產勞動、節假日、參加婚禮、走親訪友、趕集等活動來結交彼此心愛的人。

　　有的求愛方式還很有特色，如有隔窗對唱、吊樓談情、圩日擇侶或傘下相會等。廣東連南縣的八排瑤盛行隔窗對唱。當地瑤家姑娘的臥室之前或之后一般都開有一個求偶的窗口，到了三更半夜未婚的小伙子點著火把或打著手電筒前來尋找姑娘對唱。不論小伙子來自遠或近，相識或不相識，姑娘們都不會輕易打開房門。小伙子只站在窗外，與窗內的姑娘對唱，即自報家門，敘述身世，傾訴愛情。如通過對唱，彼此情投意合。小姑娘則把門打開，引情郎入室與父母見面，并熱情招待，定下終身。

　　吊樓談情的求偶方式盛行于廣西金秀瑤山的拉珈瑤地區。這一地區的住房往往在主樓外設有一個吊樓，這一吊樓是專門給姑娘居住、繡花或談情說愛的。小伙子晚上去找姑娘談情說愛時，得從樓外往吊樓上爬;如果姑娘有意，她自然打開樓門，笑臉相迎，并拉小伙子一把。否則小伙子就會吃閉門羹。圩日擇侶，即每逢圩日(有的地方每隔三天為一圩期)青年男女相互選擇自己的意中人。

　　廣西南丹縣白褲瑤許多未婚男女青年，在圩日這一天穿著鮮艷的民族服裝到圩場去尋找自己心中的“目標”;也有的成群結隊地聚集于街頭巷尾，選擇自己的意中人。

　　白褲瑤青年男女求偶，女方要比男方主動。當女方看到意中人時，就主動向對方唱歌求愛，而且方式與眾不同，他們雙雙對對面對面地站著，僅半尺之距，悄聲而唱，情語綿綿，當唱到一定的時候女方就出其不意地奪走男方隨身攜帶的雨傘、手鐲或腰帶之類物品，歡喜而逃，女跑男追，直到山野的僻靜處才停下;如果男方不樂意與女方深交的，也出其不意地從女方手中奪回自己的物品而分道揚鑣。如果女方有情，男方也有意，女方則把男方領到家里留宿數日，由女方父母考察其為人和勞動態度。如果女方父母覺得滿意，男女雙方就可以互相交換信物，表示后會有期。一般女方給男方贈送的是煙袋，男方給女方贈送的是銀手鐲或紅絲線等。但這還不能算是訂婚。訂婚或者結婚還得經父同意。

　　傘下相會，是云南勐臘縣的金門瑤談情說愛的一種方式。即青年男女互相約定好時間、地點，到時大家聚集在一起進行對唱。對唱時，女方常常是把小陽傘遮著自己臉面。男方只聽其歌而不見其面。當雙方唱得情投意合時，男方才可以掀開女方的陽傘，雙方就在傘下傾訴各自的情懷。如果鐘情的，則互相贈送銀手鐲、腰帶、挎包或絲線等禮物。再經一段時間的交往，感情至深，志同道合，則山盟海誓，而且女方還在男方的手臂上咬上一口，留下傷痕，表示對男方的愛慕和忠貞。

　　訂婚

　　青年男女雙方經過一段時間的交往之后，雙方情投意合，就分別轉告自己父母。由男方父母請媒人帶上彩禮，即酒、肉、雞或訂金，前往女方家舉行訂婚儀式。訂婚的內容主要是征求女方父母同意不同意姑娘與小伙子結為夫妻，要不要收身價錢，并商定辦婚事的大致時間。訂婚儀式告成，就由男方選擇吉日良辰舉行婚禮。

　　婚禮

　　瑤族婚禮有繁有簡，形式多樣。廣西金秀拉珈瑤和花蘭瑤的婚禮最為簡樸。結婚時，男女雙方都不請客，不送財禮，也不敲鑼打鼓，更不燃放鞭炮。同時，女方既不請客，也不做嫁妝，而且結婚儀式是在夜深人靜時舉行的。也就是在接親那天晚上天黑時分，男方派幾個女青年帶上五斤豬肉、五斤酒和五斤大米，悄悄地到女方家去。女方的家人與接親者同桌吃一餐便飯，就點著火把將新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜與新郎、新娘和接親者及幾個近親的長輩同桌吃一餐便飯，婚姻大事即宣告結束。

　　在廣西三江縣，老堡、文界一帶地區的紅瑤青年男女結婚儀式更是獨特。他們是背著女方父母互許終身、締結婚約、舉行結婚儀式的。婚禮過后才派人同新郎、新娘帶上兩只雞和十二斤喜酒前往女方家報喜，并賠禮道歉。女方父母只好默認這門親事。實際上，女方父母不是絕對不知道，只不過是一種婚俗罷了。他們婚后，妻子“不落夫家”。每逢年過節或農忙時，丈夫才去接妻子回家住上幾天。之后又返回娘家去了。等到妻子有了身孕，產前才到夫家生活。

　　拜堂儀式，在勉瑤中尤其盛行，且隆重。即結婚之日，男方派數位男女到女方家接親;女方也派數位男女送親去男方家。

　　拜堂之夜燈燭通明，堂屋擺著數張長方形筵席，親朋滿坐。新郎和新娘穿著民族傳統盛裝，新娘頭一蒙著一塊四方形的瑤錦，新郎和新娘站于廳堂中央(男左女右)，面向神臺，由司儀主持一十二跪拜禮。跪拜的主要對象是：拜祖父母，拜父母，拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按輩受禮，逐一進行。每拜一位都要行一十二次跪拜禮。并給以敬酒。金門瑤接親要唱“攔路歌”，當男方派10余位男女到女方家接親時，要唱十幾輪“攔路歌”。當接親隊伍把新娘接回新郎家時，得舉行進門、合婚、認親等儀式。第三天新娘和新郎則一起“回門”。在新娘家住上一個晚上，又返回新郎家生活。廣東連南縣八排瑤當新娘出嫁時，由先生公為新娘念瑤經、朗頌吉利語，由新娘的親嬸、親嫂幫新娘梳妝打扮;新娘出門時，倒著穿草鞋走。

　　入贅

　　瑤族有“女大當婚，男大當嫁”的習俗。如在勉瑤或金門瑤地區，當女子達到結婚年齡時，凡不愿出嫁的則留在家里娶女婿;有的男子長大了，不愿在家娶媳婦的，也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以后，所生子女的姓名，第一個隨母姓，第二個則隨父姓。屬多子女的，則以此類推。男女雙方各自都有與自己同姓的子女送終接代，承頂香火門第。男子如是孤兒或被收買到女方做女婿的，男方得更名換姓，即改隨女方姓氏。所生的子女也全隨母姓。男方如果是獨生子，嫁到女方以后，家里無其他人照料父母雙親時，則采取“兩邊走”的形式。即男女雙方都有流幫助父母勞動之責，都有承擔贍養雙方父母義務，也都有繼承雙方父母財產的權利。因此，獨生子女出嫁后，父母也無后顧之憂。

　　由于瑤族社會既有男婚女嫁，也有女婚男嫁的習俗，所以對于生男還是育女，皆一視同仁，決無重男輕女或重女輕男的現象。

　　離婚與再婚

　　歷史上，瑤族婚后，夫妻關系比較穩固，離婚并不多見。寡婦再婚，也不受歧視。

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