孔子經(jīng)典故事（精選22篇）
故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。以下是小編為大家收集的孔子經(jīng)典故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子經(jīng)典故事 篇1
《呂氏春秋》里有一段，講孔子周游列國(guó)，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒(méi)吃下一粒米飯。
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時(shí)，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時(shí)裝作沒(méi)看見(jiàn)，也不去責(zé)問(wèn)。
飯煮好后，顏回請(qǐng)孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說(shuō)：“我剛才夢(mèng)到祖先來(lái)找我，我想把干凈還沒(méi)人吃過(guò)的米飯，先拿來(lái)祭祖先吧！”
顏回頓時(shí)慌張起來(lái)說(shuō)：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問(wèn)：為什么？
顏回漲紅臉，囁囁地說(shuō)：“剛才在煮飯時(shí)，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來(lái)先吃了，我不是故意把飯吃了。”
孔子聽(tīng)了，恍然大悟，對(duì)自己的觀察錯(cuò)誤，反而愧疚，抱歉地說(shuō)：“我平常對(duì)顏回已最信任，但仍然還會(huì)懷疑他，可見(jiàn)我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個(gè)人，還真是不容易啊！”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達(dá)到全方位的觀照的！
當(dāng)你要對(duì)一個(gè)人下結(jié)論的時(shí)候，想想：真的你所看到的才是事實(shí)嗎？還是你只從一個(gè)面，一個(gè)點(diǎn)，去觀察一個(gè)人呢？
大多數(shù)的人根本不了解對(duì)方的立場(chǎng)與困難的時(shí)候，就已經(jīng)給了對(duì)方下評(píng)語(yǔ)了，更何況是在有利益沖突下的場(chǎng)合。
現(xiàn)今的人們擁有高學(xué)歷高知識(shí)，卻往往過(guò)度仰賴(lài)高知識(shí)，而忘了讓自己在智慧上成長(zhǎng)。很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見(jiàn)，才有機(jī)會(huì)接近真相。連孔圣人也會(huì)對(duì)自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢？
我們是不是也常常因?yàn)椤坝H眼所見(jiàn)、親耳所聞”，對(duì)他人產(chǎn)生了某種印象，從而為他人打上某種“標(biāo)簽”呢？孔圣人可以當(dāng)下就用智慧，輕易了解真相，消除誤會(huì)，可是我們呢？
有多少人，因?yàn)樽约旱腵“親眼所見(jiàn)”，尤其是親密關(guān)系里，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實(shí)是自己“看錯(cuò)了”。
兩個(gè)人交流時(shí)，其實(shí)是六個(gè)人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你；他以為的他，他以為的你，真正的他。你想，這里邊會(huì)有多少誤會(huì)，會(huì)有多少誤解？你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎？
你是否又覺(jué)察到真正的你？你自己的內(nèi)心的需要是什么？對(duì)方的需要又是什么呢？你曾經(jīng)多少次誤解了你的家人、朋友和同事。
孔子經(jīng)典故事 篇2
春秋時(shí)代，魯國(guó)有這樣一條法規(guī)：凡是魯國(guó)人到其他國(guó)家去旅行，看到有魯國(guó)人淪為奴隸，可以自己墊錢(qián)把他先贖回，待回魯國(guó)后到官府去報(bào)銷(xiāo)。官府用國(guó)庫(kù)的錢(qián)支付贖金，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。子貢到國(guó)外去，恰好碰到有一個(gè)魯國(guó)人在那里做奴隸，就掏錢(qián)贖出了他。回國(guó)以后這個(gè)學(xué)生既沒(méi)有張揚(yáng)，也沒(méi)去報(bào)銷(xiāo)所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱(chēng)贊這個(gè)學(xué)生仗義，人格高尚。一時(shí)間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談。孔子知道了這件事，不僅沒(méi)有表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會(huì)大道的錯(cuò)誤，是只為小義而不顧大道。
孔子指出：由于這個(gè)學(xué)生沒(méi)有到官府去報(bào)銷(xiāo)贖金而被人們稱(chēng)贊為品格高尚，那么其他的人在國(guó)外看到魯國(guó)人淪為奴隸，就要對(duì)是否墊錢(qián)把他贖出來(lái)產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢(qián)把他贖出來(lái)再去官府報(bào)銷(xiāo)領(lǐng)獎(jiǎng)，人們就會(huì)說(shuō)自己不仗義，不高尚；不去官府報(bào)銷(xiāo)，自己的`損失誰(shuí)來(lái)補(bǔ)。于是，多一事不如少一事，只好假裝沒(méi)看見(jiàn)，從客觀上講，這個(gè)學(xué)生的行為妨礙了更多的在外國(guó)做奴隸的魯國(guó)人被贖買(mǎi)回來(lái)。
第二則是講，有人掉進(jìn)水里，親人在岸上喊，如果能救上他的，就送恩人一頭牛以作報(bào)酬，子路聽(tīng)到馬上跳下水救起那個(gè)人，高興地接受了報(bào)酬。其他人覺(jué)得子路貪小利。孔子卻表?yè)P(yáng)了他。說(shuō)你為大家做了一個(gè)榜樣，今后再有人遇到險(xiǎn)情，大家都會(huì)奮不顧身，整個(gè)國(guó)家就會(huì)有許多人因此而得救。權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的，既然行善，沒(méi)有必要害怕獲得相應(yīng)的權(quán)利。
明代的袁子凡對(duì)這兩則故事有過(guò)精辟的論述：自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善，而其流足以害人；則似善而實(shí)非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。
孔子經(jīng)典故事 篇3
曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門(mén)弟子曰：“參來(lái)勿內(nèi)。”曾參自以為無(wú)罪，使人請(qǐng)于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過(guò)，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過(guò)。
馮夢(mèng)龍《古今談概》里有個(gè)故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問(wèn)誰(shuí)，曰：“周木問(wèn)安。”父不應(yīng)。頃之，又往曰：“周木問(wèn)安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寢，何用問(wèn)為？”
孝子是忠臣至少是良民的.伏筆，“孝”確實(shí)很必要。但是，如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所說(shuō)的，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。
孔子經(jīng)典故事 篇4
一天，孔子與眾弟子在樹(shù)林里休息，孔子彈琴自樂(lè)。附近河岸邊的船上有個(gè)老漁夫，他問(wèn)孔子的弟子：“這位彈琴的老人是誰(shuí)呀？”子貢說(shuō)：“他就是以仁義、忠心而聞名的孔圣人啊。”漁夫說(shuō)：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛(ài)啊。”孔子聽(tīng)到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說(shuō)：“我從小就開(kāi)始求學(xué)，現(xiàn)在都69歲了，還沒(méi)聽(tīng)過(guò)如此高深的'教導(dǎo)，因此來(lái)向您請(qǐng)教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見(jiàn)解。孔子聽(tīng)了很受啟發(fā)，不斷地點(diǎn)頭。最后，孔子謙卑地對(duì)漁夫說(shuō)：“遇到先生真是我的幸運(yùn)，我愿意做你的學(xué)生。
孔子經(jīng)典故事 篇5
一次孔子到了鄭國(guó)與弟子走散，孔子呆在城墻東門(mén)旁發(fā)呆，鄭國(guó)有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)邊有個(gè)人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過(guò)自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。子貢把這段話(huà)一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣！確實(shí)是這樣啊！”
孔子《論語(yǔ)》。人的道德行為是發(fā)自?xún)?nèi)心的要求，“人遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯人至矣’，l），人們的“愛(ài)人”之心本處于人的自然情感。而“仁”本源于“孝’，并滲透于“仁”的全部過(guò)程；而人的道德行為的施行必須遵守“禮”。而人何以行孝呢？為了“仁，’！“好仁者，無(wú)以尚之”。這樣，“孝”與“仁”的內(nèi)在同一性和“仁”、“孝”與“禮”的內(nèi)外共存性，構(gòu)成了孔子“孝”文化獨(dú)有的.特色，一掃孝德不能完全普適的狹隘性和單純外在規(guī)范的制約性，使孝文化成為所有人內(nèi)心自覺(jué)遵守的至上的行為規(guī)約，獲得了新的生命。
孔子經(jīng)典故事 篇6
一天，有個(gè)人，路過(guò)孔子的宅門(mén)前，看見(jiàn)孔子的一個(gè)弟子在掃地，想到孔子的門(mén)生一定不差，就問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，“請(qǐng)問(wèn)你知道一年有幾季嗎？”孔子的弟子覺(jué)得很奇怪，這個(gè)人怎么會(huì)問(wèn)這樣幼稚的.問(wèn)題，就說(shuō)到：“很奇怪，是人都知道，一年有四季。你難道不知道嗎？”來(lái)人，氣沖沖地看著他，“怎么會(huì)是四季呢？明明是三季啦！”孔子弟子一愣，不會(huì)吧，怎會(huì)有人把四季說(shuō)成了三季。這個(gè)人一定是個(gè)神經(jīng)病，不然就是個(gè)白癡，于是，就和來(lái)人據(jù)理力爭(zhēng)起來(lái)。兩人爭(zhēng)得面紅耳赤，不得結(jié)果。
最后，孔子弟子說(shuō)，我們找個(gè)人來(lái)評(píng)判，如果，你說(shuō)對(duì)了，我給你磕三個(gè)響頭，如果你輸了。麻煩你給我磕三個(gè)頭，怎樣？來(lái)人，當(dāng)然樂(lè)意。孔子弟子很自信，想到，隨便是誰(shuí)，一定會(huì)知道一年原本就是四季的。結(jié)果，這時(shí)候，恰逢，孔子出來(lái)了。他一聽(tīng)弟子，說(shuō)了來(lái)龍去脈后，把來(lái)人仔細(xì)打量一番，最后說(shuō)道：“孩子，你給這位先生磕頭吧！”弟子不解，十分詫異。來(lái)人可樂(lè)了。“磕頭磕頭！我就說(shuō)了吧，一年就是四季的！”弟子不服，看著師傅。孔子說(shuō)：“快磕吧！我叫你磕，你就磕！不要廢話(huà)了！”于是，弟子，只好聽(tīng)話(huà)的給來(lái)人磕頭。來(lái)人，贏了后，悠哉著離去。孔子弟子這才問(wèn)師傅，為什么也要那樣說(shuō)一年為四季啊？孔子道：“你沒(méi)看見(jiàn)那人渾身上下一片綠色嗎？那是個(gè)蝗蟲(chóng)啊。春天生，秋天死，他那里看見(jiàn)過(guò)冬天！”弟子這才恍然大悟。
心想，是啊，給這樣的人，哪里還能有道理可講。幸好是師傅過(guò)來(lái)點(diǎn)醒了自己，不然，就要和這樣的人，扯上一天，一輩子都無(wú)法扯清啊！
孔子經(jīng)典故事 篇7
一次，孔子坐著馬車(chē)經(jīng)過(guò)一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路。孔子就問(wèn)他：“你不讓路，我怎么過(guò)去呀？”小孩說(shuō)道：“從來(lái)只有馬車(chē)給城堡讓路的，哪有城堡給馬車(chē)讓路的？”孔子沒(méi)想到這小孩這么會(huì)說(shuō)話(huà)，非常吃驚，就表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“想不到你小小年紀(jì)，懂的事情可真不少。”小孩回答：“魚(yú)生下來(lái)三天就會(huì)游水，兔子生下來(lái)三天就會(huì)在地上跑，這都是很正常的'事，有什么大小之分嗎？”孔子聽(tīng)了這話(huà)更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏啊！”
孔子經(jīng)典故事 篇8
楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)的好學(xué)者啊！弟子一聽(tīng)馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之。"孔子一聽(tīng)舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話(huà)說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)腵時(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊！形容聲討犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自已的改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門(mén)徒，你們一起向他攻擊吧！"[論語(yǔ)。先進(jìn)篇]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型。
你的社會(huì)關(guān)系如何？你有硬梆梆的后臺(tái)嗎？你的朋友多嗎？如果沒(méi)有，可得小心行事，潔身自好呀！憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱(chēng)起義者為盜。孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿(mǎn)懷感羞啊！來(lái)，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛(ài)兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱。你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈！"
孔子經(jīng)典故事 篇9
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。
又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的'形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。
他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
孔子經(jīng)典故事 篇10
1、欲速則不達(dá)
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東）去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。"
這段話(huà)的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的`；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
2、后生可畏
孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”
過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：“你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。
孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子經(jīng)典故事 篇11
子夏問(wèn)于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘。”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘。”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。”子夏避席而問(wèn)曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語(yǔ)汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也。”
評(píng)議：這段話(huà)寫(xiě)出了孔子在堅(jiān)守與揚(yáng)棄之間自由出入的境界。與他的四大弟子偏于一隅不同，孔子亦信亦反、亦敏亦詘、亦勇亦怯、亦莊亦同，無(wú)所不守，卻又無(wú)所堅(jiān)守。
管仲的主子被齊桓公殺死，管仲不能死節(jié)，還反過(guò)來(lái)輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護(hù)，說(shuō)如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里自殺殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門(mén)生，“好勇力，志伉直”。孔子既感慨“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙保峙u(píng)他，“由也好勇，無(wú)所取材”。公元前480年，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路時(shí)為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入權(quán)力斗爭(zhēng)，失敗死難。衛(wèi)國(guó)國(guó)君父子爭(zhēng)權(quán)，關(guān)卿何事？用故事四里的話(huà)，“死而無(wú)益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的.效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實(shí)施，要看面對(duì)的具體情況。在很多時(shí)候，“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。
顏回同學(xué)體會(huì)說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒(méi)的武林高手。孔子評(píng)價(jià)寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因？
孔子說(shuō)，七十而從心所欲不逾矩。孔子在道德天地里自由馳騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫(xiě)照。
孔子經(jīng)典故事 篇12
孔子年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博，三十歲的時(shí)候，他離開(kāi)家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)城外，孔子看見(jiàn)一駕馬車(chē)，車(chē)旁站著一位七十多位的老人，穿著長(zhǎng)袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問(wèn)。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問(wèn)道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人見(jiàn)著位風(fēng)塵撲仆仆的年輕人一眼就認(rèn)出了自己，有些納悶。孔子連忙說(shuō)：學(xué)生孔丘，特地來(lái)拜見(jiàn)老師，請(qǐng)收下我這個(gè)學(xué)生。老子說(shuō)：你就是仲尼啊，聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，我就在這兒迎候。研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么還要拜我為師呢？孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。
孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)：多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的'。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。從此，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學(xué)問(wèn)，也敬重他們的品行。
孔子經(jīng)典故事 篇13
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿(mǎn)而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能坐
地上，前面是案幾。常用的`物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地
放著，即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”;但注水又不可太滿(mǎn)，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿(mǎn)則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱(chēng)，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。
孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見(jiàn)到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論和實(shí)踐相結(jié)合能起到更好的教學(xué)效果。
孔子經(jīng)典故事 篇14
魯人有獨(dú)處室者，鄰之釐婦亦獨(dú)處一室。夜暴風(fēng)雨至，釐婦室壞，趨而托焉，魯人閉戶(hù)而不納，釐婦自牖與之言：“子何不仁，而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也。”婦人曰：“子何不如柳下惠？然嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱(chēng)其亂。”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾之不可，學(xué)柳下惠之可。”孔子聞之曰：“善哉！欲學(xué)柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不襲其為，可謂智乎！”
評(píng)議：這段故事的關(guān)鍵詞是“智”。故事中的魯人，如果照搬柳下惠，恐怕就是所謂“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”。孔子稱(chēng)贊他是最善于學(xué)柳下惠的，是個(gè)不可多得的智者，原因之一是他不是簡(jiǎn)單地學(xué)柳下惠的行為，而是瞄準(zhǔn)柳下惠的行為所達(dá)到的效果——“期于至善”；其二是，魯人在使用智慧時(shí)，充分考慮到自身的`具體特點(diǎn)，不盲目比附。我們知道認(rèn)識(shí)自己最困難，魯人有自知之明，正是有高度智慧的表現(xiàn)。
所以，孔子心目中的“智”，具有高度的靈活性。
孔子經(jīng)典故事 篇15
話(huà)說(shuō)孔子?xùn)|游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的'主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”
顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來(lái)到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊。”
孔子經(jīng)典故事 篇16
《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車(chē)周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀?”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢宦?tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的.化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ粣u下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此。
孔子經(jīng)典故事 篇17
在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。
一次，孔子問(wèn)漆雕馬人道：“先生曾事奉過(guò)臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說(shuō)說(shuō)，哪個(gè)要更賢明一些呢。”
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來(lái)占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)三次。這都是我親眼所見(jiàn)。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不知道了。”
孔子聽(tīng)完笑著說(shuō)：“先生真會(huì)說(shuō)話(huà)！”
孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說(shuō)：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的`賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無(wú)遺。他的意思是說(shuō)：一個(gè)人，因智識(shí)無(wú)力察遠(yuǎn)，德慧無(wú)足見(jiàn)機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問(wèn)卜。而古人云：善易者不卜。也就是說(shuō)，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺(jué)洞悉，事物變化的規(guī)律。”
孔子經(jīng)典故事 篇18
孔子所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)只有幾百萬(wàn)人。但跟從孔子學(xué)習(xí)的弟子，卻有三千之多。他們都是各國(guó)來(lái)的精英人物，什么樣的人才都有。以孔子本身的智慧與人格魅力，加上眾弟子的輔佐，在當(dāng)時(shí)，如想謀取一國(guó)權(quán)位，是不難做到的。然而，孔子深知，社會(huì)的安定，大眾的幸福，如果沒(méi)有純正的道德思想作基礎(chǔ)，文化教育沒(méi)有跟上，僅靠權(quán)謀勢(shì)力的支撐，是不會(huì)長(zhǎng)久的。而且，在這種狀況下的安定與幸福，也是不究竟的。
所以，孔子寧可自己一生窮苦受累，寂寞凄涼，被人誤解不識(shí)時(shí)務(wù)，也要擔(dān)當(dāng)起繼承發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀政治智慧的大任，為萬(wàn)世開(kāi)太平，奠定良好的文化基礎(chǔ)。孔子這種在任何環(huán)境下，不計(jì)個(gè)人得失，始終注重世人的德性培養(yǎng)，注重社會(huì)純正思想的'引導(dǎo)，從根本上，拯救世道人心的行徑，這在當(dāng)時(shí)，也是很少有人理解的；甚至，一些個(gè)人道德修養(yǎng)較好的道家隱士，對(duì)此也頗有微詞。然而，“知其不可為而為之”，這正是孔子，也是后來(lái)真正儒者們，過(guò)人之處。
禪宗祖師達(dá)摩，來(lái)中土前，定中觀察到中土有大乘氣象，這與中土有儒家精神的存在，不無(wú)關(guān)系。所以，有禪師說(shuō)，孔子如按佛家的標(biāo)準(zhǔn)衡量，當(dāng)屬八地以上的大菩薩轉(zhuǎn)世。
孔子經(jīng)典故事 篇19
孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)3個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子感覺(jué)奇怪，就問(wèn)站著的小孩為何不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的`呢？”過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子經(jīng)典故事 篇20
《論語(yǔ)·顏淵》中有這么一句話(huà)：
夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。這句話(huà)就是我們常說(shuō)的“君子一言，駟馬難追。”的由來(lái)。
但是就是教育我們言而有信的孔子，自己卻公然失信于人。這又是為什么呢？
孔子周游列國(guó)宣傳自己的學(xué)說(shuō)的.時(shí)候，在陳國(guó)生活了三年，孔子和弟子也沒(méi)什么作為，恰逢當(dāng)時(shí)晉魏兩國(guó)相爭(zhēng)，經(jīng)常攻打陳國(guó)。于是孔子帶領(lǐng)弟子們離開(kāi)了陳國(guó)，前往衛(wèi)國(guó)。
但是到達(dá)衛(wèi)國(guó)蒲地的時(shí)候，不巧衛(wèi)國(guó)當(dāng)?shù)匕l(fā)生了叛亂，衛(wèi)國(guó)的逃亡大臣害怕孔子去衛(wèi)國(guó)威脅自己的權(quán)利，于是下令不準(zhǔn)孔子入城。叛軍們只知道孔子的大名，不知道長(zhǎng)什么樣。為了擺脫叛軍的糾纏，孔子一行人只好向天發(fā)誓不去衛(wèi)國(guó)。
可就是在剛離開(kāi)蒲地，孔子馬上命令弟子直奔衛(wèi)國(guó)首都帝丘。弟子子貢就問(wèn)：“盟約難道可以撕毀嗎？”孔子臉上一點(diǎn)羞愧的樣子都沒(méi)有，笑嘻嘻地說(shuō)：“我是被逼著宣誓的，那些話(huà)我都不信，神怎么可能信呢？”說(shuō)完一行人就奔著衛(wèi)國(guó)去了。
其實(shí)孔子的行為并不是失信而是一種變通。
這就好比一個(gè)歹徒拿刀架在了你的脖子上，要你做什么事，你都會(huì)答應(yīng)，但是你心里并不愿意。
而遵守諾言的真正定義應(yīng)該是你心甘情愿地答應(yīng)對(duì)方的要求，并努力完成。
孔子經(jīng)典故事 篇21
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"孔子非常熱情地對(duì)子夏說(shuō)："治理地方，是一件十分復(fù)雜的.事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。
欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。"這段話(huà)的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
孔子經(jīng)典故事 篇22
春秋列國(guó)時(shí)候，孔子帶著七十二位弟子，到處游學(xué)，宣講禮儀之術(shù)，實(shí)際上也是現(xiàn)在的說(shuō)法。禮，也就是現(xiàn)在的法。某日，來(lái)到一個(gè)小村莊，村頭東頭有幾間草房，前邊是一個(gè)寬敞的院落，是村民們聚集的一個(gè)地方。孔子走到這里一看，嗬!今天來(lái)這兒的老少爺們不少啊，正好，演說(shuō)一通。夫子跟老少鄉(xiāng)親寒暄了幾句后，席地而坐，又講起了，什么興邦治國(guó)，禮儀待人這些大道理。來(lái)的時(shí)候呢，在路上多喝了許多水，講著講著，尿憋的不行，得找個(gè)地方解決啊，轉(zhuǎn)了一圈沒(méi)找到茅房，正房后邊就是一個(gè)大水塘，解開(kāi)褲子沖水塘就撒了一泡，剛提上褲子，打北邊來(lái)了背糞筐的老頭兒，氣沖沖的對(duì)孔子說(shuō)“你這么大的一個(gè)夫子，整天到處講禮儀，還讓別人效仿你，你怎么能往水塘里邊小解呢?我這一個(gè)村子里的人都吃這水塘里的水啊。老者說(shuō)罷，孔子的臉騰的'就紅了，回身向老頭兒深鞠一躬，“老人家，你可以按我說(shuō)的做，別按我做的做。看起來(lái)啊。老人家沒(méi)話(huà)說(shuō)了。
看看現(xiàn)在的社會(huì)上一些現(xiàn)象，現(xiàn)在的說(shuō)一套做一套，也是孔夫子留下來(lái)的呀。
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