晏子春秋閱讀題
晏子春秋閱讀題1
晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，患于逾側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“于何為者也？”對(duì)曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何為至此？”曰：“吾為人臣，仆于中牟，見使料歸。”晏子曰：“何為為仆？”對(duì)曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也。”晏子曰：“為仆幾何？”對(duì)曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對(duì)曰：“可。”遂解左驂以贈(zèng)①之，因載而與之俱歸。
至舍，不辭而入，越石父怒而請(qǐng)絕，晏于使人應(yīng)之曰：“吾來嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日賭而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕載之暴也。”
越石父對(duì)之曰：“臣聞之，士者詘乎不知已，而中乎知已，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣：向者子乘，不我辭也，吾以于為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請(qǐng)鬻于世。”
晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，寢實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而棄乎！嬰誠率之。”乃令糞灑②政席，尊殘③而扎之。
越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊扎不受擯④。夫子扎之，仆不敢當(dāng)也。”晏子遂以為上客。
君子曰：“俗人之有功則德，德則駢，晏子有功，免人于厄，而反讀下之，其去俗亦遠(yuǎn)矣。此全功之道也。”
（選自《晏子春秋》）
［注］①贈(zèng)：自作“贖”。②糞灑：掃除清洗。③驂：古代嘉禮中的一種僅節(jié)。④擯：道“儐”，儐相。
3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.子何絕我之暴也 暴：暴躁
B.士者詘乎不知已 詘：屈從
C.請(qǐng)鬻于世 鬻：賣
D.免人于厄 厄：困境
4.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的.意義和用法相同的一組是
A. ①因載而與之俱婦
②以其求患之深而無不在也
B. ①吾乃今日睹而贖之
②山東豪俊遂并起而亡秦族矣
C. ①而申乎知已
②胡為乎迎迎欲何之
D. ①故君子不以功輕人之身
②秦亦不以城予趙
5.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.晏子前往晉國，在途中遇到了越石父，替他贖身，可見晏子善于識(shí)別人才，愛護(hù)人才。
B.越石父認(rèn)為晏子對(duì)自己失禮，仍把他當(dāng)奴仆，十分生氣，說明他態(tài)度偏激，心腦狹窄。
C.晏子聽了越石父的一番話后，深感愧疚，就以直禮相待，這使越石父頗受感動(dòng)。
D.君子認(rèn)為，晏子能運(yùn)離世俗的偏見，禮賢下士，不居功自散，這樣就可以保全功德了。
晏子春秋閱讀題2
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復(fù)，而君無聽焉。晏子入，復(fù)曰：“有術(shù)客與醫(yī)俱言曰：‘聞嬰子病死，愿請(qǐng)治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”晏子曰：“客之道也，以為良醫(yī)也，請(qǐng)嘗試之。君請(qǐng)屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。”公曰：“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復(fù)曰：“醫(yī)不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”公作色不說，曰：“夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”晏子曰：“君獨(dú)不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠(yuǎn)。讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故圣王節(jié)之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導(dǎo)民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內(nèi)嬖妾于僇胔【注】，此之為不可。”公曰：“寡人不識(shí)，請(qǐng)因夫子而為之。”晏子復(fù)曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之。”仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！”【注】：僇胔（lù zì），侮辱尸體，這里指使尸體發(fā)臭。
（節(jié)選自《晏子春秋》）
10．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉 間：離開
B．將斂而不以聞 斂：通“殮”，收殮
C．昔吾先君桓公用管仲而霸 霸：稱霸
D．請(qǐng)因夫子而為之 因：趁機(jī)
11．下列各組句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．聞嬰子病死，愿請(qǐng)治之 ／古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
B．臭而不收，謂之陳胔 ／青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C．今朽尸以留生 ／私見張良，具告以事
D．愛失則傷生 ／入則無法家拂士
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
①今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠(yuǎn)。
譯文：
②國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之。
譯文：
③小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。
參考答案
10:D
11:B
12:(12分)①現(xiàn)在您不做順理的事，卻做邪僻的事，跟從您干乖逆事情的人您就親近，匡正您的過失的人您就疏遠(yuǎn)。
②我們的士大夫及諸侯國來的四方賓客，都等在外面，君王您哭的.時(shí)候還是加以節(jié)制吧。
③做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點(diǎn)，勝過小人的優(yōu)點(diǎn)。
【參考譯文】
景公的寵妾嬰子死了，公守著她的尸體，一連三天不吃飯，坐在席子上不離開。身邊的人稟報(bào)事情，景公一點(diǎn)也不聽。晏子進(jìn)去稟告說：“有個(gè)懂道術(shù)的客人跟醫(yī)生一起到來，說：‘聽說嬰子死了，希望允許把她治活。’”景公很高興，趕緊起身說：“嬰子的病還可以治好嗎?”晏子說：“據(jù)客人說，他是一個(gè)高明的醫(yī)生，請(qǐng)讓他試試看。請(qǐng)您退居清潔之處，洗澡吃飯，離開病人的宮室，他將向鬼神祈禱。”景公說：“好吧。”于是退出去洗澡。晏子命令管棺材的人把尸體收斂起來，等到收殮完了，向景公稟報(bào)說：“醫(yī)生不能治活嬰子，已經(jīng)把尸體收殮起來了，不敢不把這事告訴您讓您知道。”景公變了臉色，不高興地說：“先生您以拿醫(yī)生的話命令我，不讓我看;要收殮尸體，卻不告訴我讓我知道。我當(dāng)君主，只是徒有其名罷了。”晏子說：“您難道不知道人死不可復(fù)生嗎?我聽說過，君主正確臣子服從叫做順從，君主邪僻臣子服從叫做乖逆。現(xiàn)在您不做順理的事，卻做邪僻的事，跟從您干乖逆事情的人您就親近，匡正您的過失的人您就疏遠(yuǎn)，阿諛讒佞的人官運(yùn)亨通，賢德優(yōu)秀的人遭到廢黜，因此阿諛諂媚之徒聚集在您身邊，邪僻的行為遍布國內(nèi)。從前我們的先君桓公任用管仲，因而稱霸諸侯;寵愛豎刁，因而遭到滅亡。現(xiàn)在您對(duì)待賢德之人的禮節(jié)很輕慢，而對(duì)寵妾的哀痛卻很深切。況且，古代的圣賢君主，他們養(yǎng)活自己寵愛的人，但不妨害自己的行為;收殮死了的人，但不過分親愛;為死了的人送葬，但不過分悲哀。行為受到妨害就會(huì)使自己沉溺在私欲中，過分親愛就會(huì)傷害身體，過分悲哀就會(huì)傷害本性。因此，圣賢的君主對(duì)這些都加以節(jié)制。人死了就收殮起來，不保留尸體希望他復(fù)生。棺槨衣被不過分耗費(fèi)，不讓這些妨害對(duì)活人的供養(yǎng)。哭泣悲哀有節(jié)制，不讓它傷害了養(yǎng)生之道。現(xiàn)在您保留著快要腐爛的尸體，希望她復(fù)生。過分喜愛，因而妨害了行為。哀痛不止，因而傷害了本性。您錯(cuò)了。所以，諸侯的使者以到我國來為羞慚，我們朝廷的臣子以忠于職守為羞恥。如果推崇您的行為，就不可以引導(dǎo)人民。如果滿足您的私欲，就不可以保住國家。況且我聽說過，尸體腐爛了卻不收殮，這叫做陳列尸體。尸體腐臭了卻不收殮，這叫做陳列臭肉。景公說：“我不知道這些道理。請(qǐng)?jiān)试S我依靠先生您處置這件事。”晏子稟告說：“我國的士大夫以及諸侯四鄰的賓客都在外面，您哭的時(shí)候還是加以節(jié)制吧。”仲尼聽到這件事以后，說：“星星的光明，不如月亮的陰晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點(diǎn)，勝過小人的優(yōu)點(diǎn)。這些大概說的就是晏子吧!”
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