憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展語(yǔ)文閱讀題
憂鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展
文化的發(fā)展與社會(huì)的近代化是緊密相關(guān)的。從世界文學(xué)發(fā)展歷史看，鄉(xiāng)土文學(xué)的興起是與社會(huì)轉(zhuǎn)型相切合的。首先，在本國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下，中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民男耕女織進(jìn)行生產(chǎn)勞作，久而久之，心中便多了幾分鄉(xiāng)土情思，他們懷著對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛(ài)而“不遠(yuǎn)游”于別地。其次，隨著清王朝的腐朽以及西方列強(qiáng)的侵略，封建社會(huì)過(guò)渡成兩半社會(huì)，無(wú)數(shù)百姓為了生存不得不背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方。身在他鄉(xiāng)，心卻扎根于故鄉(xiāng)，他們不免會(huì)有“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”的感懷。在此方面，近代文人譚嗣同在《有感一章》中寫(xiě)到：
世間萬(wàn)物抵春愁，今向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。
“春愁”愁的是什么？愁的是故土難離而不得不離，詞中足以流露出詩(shī)人憂思故土悲憤難抑的愛(ài)國(guó)之情。再次，鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與變化離不開(kāi)城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)。大批農(nóng)民離開(kāi)土地進(jìn)入城市。村莊不斷萎縮，平川的人向城市流動(dòng)，不少山村正在逐步消失。許多年過(guò)后，他們深感心中的缺失，多年未回故土，他們只好寫(xiě)點(diǎn)文章作品來(lái)追憶農(nóng)土生活，緬懷過(guò)去。從這方面看，現(xiàn)代都市文明和進(jìn)步思想進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。
鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，““我”回到故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)，離開(kāi)故鄉(xiāng)”情節(jié)安排著重描寫(xiě)了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了農(nóng)民生活現(xiàn)實(shí)及人性的變化。在《中國(guó)新文學(xué)·小說(shuō)二集導(dǎo)言》中魯迅對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出了簡(jiǎn)略闡述，雖未明確提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念，但也隱露了以描寫(xiě)農(nóng)村生活來(lái)抒發(fā)淡淡的鄉(xiāng)愁的寫(xiě)作目的。
歐美自文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展以來(lái)，一些思想家和文學(xué)家提倡人生自由，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正式人生。他們?cè)谖膶W(xué)作品上以“現(xiàn)實(shí)主義”真實(shí)反映社會(huì)狀況，對(duì)人民大眾的不幸遭遇表現(xiàn)了人道主義同情，由此衍生“為人生”的主張，而在中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)以后，沈雁冰、葉紹鈞等人組織并提倡文學(xué)應(yīng)該反應(yīng)社會(huì)與服務(wù)人生。而鄉(xiāng)土文學(xué)正是在“為人生”文學(xué)主張影響下發(fā)展出現(xiàn)的。
任何形式的文學(xué)，從來(lái)沒(méi)有主賓、貴賤之分，只有質(zhì)的優(yōu)劣；文學(xué)也從來(lái)不歧視它生長(zhǎng)的環(huán)境，所有人類生存的地方，所有生長(zhǎng)苦難和希望的地方，都是產(chǎn)生文學(xué)的沃土。鄉(xiāng)土文學(xué)作品中傳達(dá)的愛(ài)憎與哀樂(lè)使身處都市喧囂的人們重新拾得那份純真天然并帶著濃濃鄉(xiāng)土之氣的人之本性，使他們摘下了時(shí)刻保持警惕的冷漠與隔閡的面具。中國(guó)人口的多數(shù)依然是農(nóng)民，這就是鄉(xiāng)土文學(xué)和農(nóng)民作家存在的理由，僅此已經(jīng)足夠。
（節(jié)選自《淺談中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)》李欣榮，有刪改）
1.有關(guān)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的闡述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.鄉(xiāng)土文學(xué)的起源與發(fā)展和社會(huì)條件息息相關(guān)。隨著封建社會(huì)向兩半社會(huì)的過(guò)渡與轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)土文學(xué)慢慢萌芽興起。
B.文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)下萌發(fā)的鄉(xiāng)土情懷進(jìn)一步催生和發(fā)展了鄉(xiāng)土文學(xué)。
C.心里有著濃郁鄉(xiāng)土情懷的文人只好寫(xiě)點(diǎn)文章作品來(lái)追憶農(nóng)土生活，緬懷過(guò)去。現(xiàn)代都市文明的發(fā)展下的鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了世界文學(xué)史的發(fā)展。
D.《有感一章》愁的是故土難離而不得不離，詞中足以流露出詩(shī)人憂思故土悲憤難抑的愛(ài)國(guó)之情。
2.聯(lián)系文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.魯迅可以說(shuō)是鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)頭羊。《中國(guó)新文學(xué)·小說(shuō)二集導(dǎo)言》中魯迅對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出了簡(jiǎn)略闡述并隱約明確提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念。
B.鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代都市化進(jìn)程的加快。鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與變化離不開(kāi)城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)。大批農(nóng)民離開(kāi)土地進(jìn)入城市。
C.作者舉出譚嗣同主要是為了印證鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)都市化進(jìn)程的加快。大批農(nóng)民離開(kāi)土地進(jìn)入城市。村莊不斷萎縮，平川的人向城市流動(dòng)，不少山村正在逐步消失。
D.文化是個(gè)復(fù)雜體，它與經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些文化也會(huì)隨著發(fā)生變化，如鄉(xiāng)土文化。
3.結(jié)合全文，下列觀點(diǎn)中，不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.鄉(xiāng)土文學(xué)所具有的傳承情懷、表現(xiàn)人文的特點(diǎn)將隨著城市化的加快及農(nóng)村的空心化消失殆盡。
B.由于近十年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的“空心化”和鄉(xiāng)村文明的崩潰，鄉(xiāng)土文學(xué)正逐漸消失。都市化進(jìn)程的過(guò)快發(fā)展讓許多作家來(lái)不及反應(yīng)，城市文學(xué)正處在過(guò)渡期。
C.鄉(xiāng)土文學(xué)終有一天會(huì)消失的，消失過(guò)程也不是一天兩天、一年兩年的事，我并不認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)很快就會(huì)消失，因?yàn)橹袊?guó)有它的復(fù)雜性。
D.中國(guó)正在經(jīng)歷一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的嬗變，鄉(xiāng)土幾乎是每個(gè)中國(guó)人的精神家園。改革開(kāi)放三十多年來(lái)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀鄉(xiāng)土文學(xué)作家和優(yōu)秀鄉(xiāng)土小說(shuō)作品，承前啟后，獨(dú)具時(shí)代魅力。
1.C（C項(xiàng)以偏概全，文章只是說(shuō)“從這方面講”現(xiàn)代文明促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。）
2.C（作者舉例是為了證明鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與“身在他鄉(xiāng)，心卻扎根故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土情懷有關(guān)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。）
3.A（任何文化只要它來(lái)過(guò)，就必定會(huì)影響人，即使消失了，但也會(huì)有它獨(dú)特的印記，不可能消失殆盡。）
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