寬容與智慧閱讀題
①談寬容的文章不知凡幾，美國學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過一本論寬容的書。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書之后，就變得寬容起來。因?yàn)橐粋�(gè)人能夠原諒他人的過失，對(duì)冒犯、侮辱，或是損害過自己利益的人，不予計(jì)較，須有寬宏的度量，而一個(gè)人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對(duì)是非善惡的判斷、對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)和預(yù)見行事后果的能力，即寬容與智慧、識(shí)見有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠?qū)捜菟耍瑒t是經(jīng)過理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。
②韓信為貧民時(shí)，曾于淮陰街頭受過屠夫之子的胯下之辱。后來他統(tǒng)兵百萬，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個(gè)逼自己從他的褲襠下鉆過去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對(duì)諸將說：“此人是個(gè)壯士。他當(dāng)年辱我時(shí)，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死得無名，所以忍耐至此。”
③韓信此言，只是道出了他當(dāng)時(shí)受辱時(shí)對(duì)利害的權(quán)衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時(shí)的韓信已經(jīng)封王，而那曾經(jīng)侮辱過他的人仍是個(gè)貧民。此時(shí)韓信若是為報(bào)復(fù)而殺他，當(dāng)然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來。而他以德報(bào)怨，對(duì)此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚(yáng)，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會(huì)想到這一點(diǎn)，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊(cè)的千古美談。
④韓安國于漢景帝劉啟在位時(shí)，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國之亂而立下大功，名重一時(shí)，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對(duì)田甲說：“你不要欺人太甚，你難道沒聽說過死灰還會(huì)復(fù)燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復(fù)燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國為梁國內(nèi)史。田甲聽說韓安國復(fù)居高位，怕遭報(bào)復(fù)，嚇得棄家而逃。韓安國卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族。”田甲走投無路，只得向韓安國袒背謝罪。韓安國看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計(jì)較嗎！”遂令復(fù)其官，并善待之。他的大度，不但被時(shí)人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國此舉，固然可以說是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的.智慧與識(shí)見使然？他歷盡險(xiǎn)惡，得以復(fù)職，地位尚不鞏固，若是一上任就對(duì)田甲施以報(bào)復(fù)，必然令人厭懼，并很可能因此樹敵，而對(duì)欺侮過自己的人寬容以待，則會(huì)得到世人的尊崇，對(duì)鞏固自己的政治地位大有好處。
⑤從韓信、韓安國如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過自己的人，如何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者，不僅可以看出其有無雅量，而且可以看出其處世的智慧。
22．你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
23．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)具體分析。（3分）
24．請(qǐng)用一句話概述第④段大意。（2分）
25．請(qǐng)你為本文的中心論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)事例。（3分）
26．請(qǐng)你說說閱讀本文后的啟示。（3分）
答案
22、寬容與智慧、識(shí)見有關(guān)。
23、本文共五段，首段是引論，提出“寬容與智慧、識(shí)見有關(guān)”的中心論點(diǎn)（1分）；②③/④段是本論，列舉韓信、韓安國事例論述中心論點(diǎn)（1分）；尾段乃結(jié)論，重申中心論點(diǎn)。（1分）三部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。
24、列舉韓安國善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識(shí)見有關(guān)”的中心論點(diǎn)。
25、示例：諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復(fù)漢室以報(bào)先帝之恩”，后主劉禪聽信讒言幾疑孔明。孔明毫不計(jì)較，照干大事不誤。
26：要點(diǎn)：因?qū)捜菖c智慧、識(shí)見有關(guān)，所以要多讀書、多經(jīng)歷，以長智慧、長見識(shí)（2分）做一個(gè)寬容的人（1分）