八年級語文閱讀基礎知識點訓練-中國文化的內涵
⑴我曾經把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學、宗教、文學、藝術、政治、經濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質文明所創造的一切東西，連汽車、飛機等等當然都包括在內。
⑵周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：在狹義文化的某幾個不同領域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領域中，進一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，即一個民族文化中最為本質或最具有特征的東西。他舉日本文化為例，他認為日本深義的文化的特質是苦澀閑寂，具體表現是簡單、質樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發、不事雕飾等。
⑶我不想從民族心態上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結構或者內涵。
⑷中國哲學同外國哲學不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學喜歡談論知行問題。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質、最具有特征的深義的中華文化。
⑸陳寅恪先生論中國思想史時指出：南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或轉有不如佛道二教者。
⑹對中國思想史仔細分析，則不難發現，在行的.方面產生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具有中國特色的深義文化是三綱六紀等倫理道德方面的東西。
⑺專就佛教而言，它的學說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應現實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調孝字，就是歪曲原文含義以適應中國具有濃厚綱紀色彩的文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。
⑻這一點，中國的學者是感覺到了的。
⑼馮友蘭先生說：基督教文化重的是天，講的是天學；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是鬼學，講的是鬼；中國的文化講的是人學，注重的是人。
⑽事實上，孔子就是這種意見的代表者。子不語怪、力、亂、神，就是證明。他自己還說過：未知生，焉知死。
⑾我認為，中國文化的特性最明顯地表現在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間的關系的精神。
1．下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是（ ）
A．日本深義的文化的特質是苦澀閑寂，簡單、質樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發、不事雕飾等是其具體表現。
B．陳寅恪先生認為，兩千年來華夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大，而關于學說思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。
C．作者按照知和行兩個范疇，把文化分為兩部分，并認為在這兩部分的后面存在著一個最為本質、最具有特征的深義的中華文化。
D．中國文化的特質就在于它知與行背后的倫理色彩，即它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間關系的精神。
2．關于佛教文化的分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．佛教學說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。
B．佛教文化不是本土文化，傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西，因此它不會對中國人的行產生影響。
C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回等是與知密切聯系的行，這些行完全沒有倫理的色彩。
D．早期佛典中有些地方特別強調孝字，這是在中國濃厚綱紀色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。
3．根據文本信息，下列理解和推斷錯誤的一項是（ ）
A．作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對將文化再劃分出一個深義的文化。
B．基督教講的是天學，佛教講的是鬼學，中國文化講的是人學，馮友蘭關于不同文化的認識與孔子不謀而合。
C．深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領域中的共同東西，一個民族文化中最為本質或最具有特征的東西，它可以代表一個國家或民族的文化特征。
D．雖然基督教和佛教文化與中國文化劇烈沖擊，但中國文化最終也不會由注重人轉而注重天鬼。
參考答案
現代文閱讀（9分，每小題3分）
1.C第4段，作者把中國文化分為兩類，而不是把文化分為兩類。
2. B.第7段后面舉例說明了佛教通過偽裝來適應中國充滿綱紀色彩的文化要求，從而對中國的行產生影響，而且用孝來說明。
3.B. 依據原文，孔子與馮友蘭相近的意見是指中國的文化講的是人學，注重的是人。從情理分析，孔子也不可能對佛教和基督教發表意見。