應箓受圖的成語解釋
發音：yìng lù shu tú
簡拼：ylst
類型：中性成語
結構：聯合式成語
用法：作賓語、定語；用于書面語。
出處：《晉書·志·第十三章》：“言圣皇應箓受圖，化象神明也。”
解釋：箓：符箓，上載隱語，被看作帝王受命的征驗；圖：河圖，圣人當世的吉兆。指帝王是應符命、受河圖來統治天下。形容王權是神授的。
示例：《晉書·樂志》：“改《上邪》為《大晉承運期》，應圣皇應箓受圖，化象神明也。”
及武帝受禪，乃令傅玄制為二十二篇，亦述以功德代魏。改《硃鷺》為《靈之祥》，言宣帝之佐魏，猶虞舜之事堯，既有石瑞之徵，又能用武以誅孟達之逆命也。改《思悲翁》為《宣受命》，言宣帝御諸葛亮，養威重，運神兵，亮震怖而死也。改《艾如張》為《征遼東》，言宣帝陵大海之表，討滅公孫氏而梟其首也。改《上之回》為《宣輔政》，言宣帝圣道深遠，網羅文武之才，以定二儀之序也。改《雍離》為《時運多難》，言宣帝致討吳方，有征無戰也。改《戰城南》為《景龍飛》，言景帝克明威教，賞順夷逆，隆無疆，崇洪基也。改《巫山高》為《平玉衡》，言景帝一萬國之殊風，齊四海之乖心，禮賢養士，而纂洪業也。改《上陵》為《文皇統百揆》，言文帝始統百揆，用人有序，以敷太平之化也。改《將進酒》為《因時運》，言因時運變，圣謀潛施，解長蛇之交，離群桀之黨，以武濟文，以邁其德也。改《有所思》為《惟庸蜀》，言文帝既平萬乘之蜀，封建萬國，復五等之爵也。改《芳樹》為《天序》，言圣皇應歷受禪，弘濟大化，用人各盡其才也。改《上邪》為《大晉承運期》，言圣皇應箓受圖，化象神明也。
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