人琴俱亡成語(yǔ)

時(shí)間：2023-12-30 07:46:19 成語(yǔ)

人琴俱亡成語(yǔ)

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,為了幫助大家積累更多經(jīng)典成語(yǔ)，以下是小編整理的人琴俱亡成語(yǔ)，希望對(duì)大家有所幫助。

人琴俱亡成語(yǔ)1

　　成語(yǔ)名稱：人琴俱亡

　　成語(yǔ)拼音：rén qín jù wáng

　　成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指懷念死者的心情。

　　實(shí)用性：生僻

　　感情色彩：中性詞

　　成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式

　　成語(yǔ)年代：古代

　　成語(yǔ)解釋：形容睹物思人，痛悼亡友。

　　成語(yǔ)來(lái)源：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月余亦卒。”

　　成語(yǔ)造句：魯迅《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“所謂‘人琴俱亡’者，大約也就是這模樣的罷。”

　　人琴俱亡的成語(yǔ)故事

　　王獻(xiàn)之的`哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。

　　人字開(kāi)頭的成語(yǔ)

　　人面逐高人老心不人非圣賢人而無(wú)信人不可貌人言可畏人面桃花人杰地靈人人自危人琴俱亡

　　包含有人字的成語(yǔ)

　　暗箭傷人床頭捉刀春風(fēng)風(fēng)人解鈴還須解鈴須用黎丘丈人司馬昭之臥榻之側(cè) 臥榻之旁臥榻之下

人琴俱亡成語(yǔ)2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1. 有感情地誦讀全文。

　　2. 能根據(jù)課下注釋掌握重點(diǎn)字詞的意思，疏通并理解文意。3. 感受兄弟之間的深厚情誼。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1. 有感情地誦讀全文。

　　2. 能根據(jù)課下注釋掌握重點(diǎn)字詞的意思，疏通并理解文意。 3. 感受兄弟之間的深厚情誼。

　　【自主導(dǎo)學(xué)】

　　1.劉義慶（403年—444年），南北朝時(shí)期，彭城（今江蘇徐州）人。是皇室成員，襲封臨川王，又被人稱“臨川王義慶”。這部著作是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，記述東漢至東晉士族階層人物的各色人物的逸聞?shì)W事的雜史。

　　這部著作保留下許多名言佳句。我們熟知“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等成語(yǔ)故事都出于其書(shū)。

　　2.給下列加點(diǎn)字注音。

　　王子猷（）病篤（）琴弦（）

　　索輿（）絕慟（）擲地（）

　　3.解釋加點(diǎn)的字。

　　①子敬俱病篤 ②而子敬先亡

　　③何以都不聞消息 ④語(yǔ)時(shí)了不悲

　　⑤便索輿來(lái)奔喪 ⑥子敬素好琴

　　⑦便徑入坐靈床上 ⑧弦既不調(diào)

　　⑨因慟絕良久 ⑩月余亦卒

　　4.用“／”畫(huà)出下列句子的停頓。

　　①因慟絕良久 ②月余亦卒 ③子敬素好琴

　　④便徑入坐靈床上 ⑤便索輿來(lái)奔喪

　　⑥此已喪矣 ⑦何以都不聞消息

　　【自主合作探究】

　　5.子猷憑什么斷定子敬已死？這反映了什么？

　　6.課文開(kāi)頭寫(xiě)子猷“了不悲”，“都不哭”可后來(lái)為什么又“因慟絕良久”？

　　7.課文中哪些語(yǔ)句最能表達(dá)子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)”，你認(rèn)為“不調(diào)”說(shuō)明了什么？

　　【反饋檢測(cè)】（20分）

　　8.下列加點(diǎn)字的解釋與"慟絕良久"中"絕"解釋相同的'是（）（2分）

　　Ａ．趕盡殺絕 B．悲痛欲絕 C．絕無(wú)此意Ｄ．美妙絕倫

　　9.下列加點(diǎn)字的解釋與"慟絕良久"中"良"相同的是（）（2分）

　　Ａ．除暴安良 B．用心良苦 C．消化不良Ｄ．良莠不齊

　　10.翻譯下列句子（8分）

　　①王子猷、子敬俱病篤

　　②何以都不同消息？此已喪矣。

　　③便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

　　④因慟絕良久。月余亦卒。

　　11.人們常用“人琴俱亡”這個(gè)成語(yǔ)比喻什么？（2分）

　　12.根據(jù)你平時(shí)的積累，完成下列各題。（3分）

　　（1）寫(xiě)一句手足情深的詩(shī)句：

　　（2）寫(xiě)一句手足情深的諺語(yǔ)：

　　（3）寫(xiě)兩個(gè)反映親情的成語(yǔ)故事：

　　13.結(jié)合《人琴俱亡》《背影》《甜甜的泥土》，談?wù)勀銓?duì)人間親情的感受？（3分）

人琴俱亡成語(yǔ)3

　　人琴俱亡是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是rén qín jù wáng，意思是形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情，常用來(lái)比喻對(duì)知己、親友去世的悼念之情。

　　【成語(yǔ)】：人琴俱亡

　　【拼音】：rén qín jù wáng

　　【解釋】：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　“人琴俱亡”這則成語(yǔ)常用來(lái)比喻對(duì)知已、親友去世的悼念之情。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地曰......

　　王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。

　　后來(lái)，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒(méi)有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽(tīng)不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長(zhǎng)久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？”

　　家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？”

　　家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話。王徽之聽(tīng)了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。

　　到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻(xiàn)之生前愛(ài)好彈琴，便對(duì)獻(xiàn)之的`家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)。”

　　琴拿來(lái)后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過(guò)去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”

　　嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。

人琴俱亡成語(yǔ)4

　　【成語(yǔ)】：人琴俱亡

　　【拼音】：rén qín jù wáng

　　【簡(jiǎn)拼】：rqjw

　　【解釋】：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。

　　【出處】：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“子敬，子敬，人琴俱亡。”《晉書(shū)·王徽之傳》：“取獻(xiàn)之琴?gòu)椫枚徽{(diào)，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡。’”

　　【示例】：～，頗勞夢(mèng)寐。明·張岱《贈(zèng)沈歌敘序》

　　【近義詞】：人琴俱逝、睹物思人、人琴兩亡

　　【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指懷念死者的心情

　　【順接】：亡不待夕亡不旋跬亡不旋踵亡人自存亡可奈何亡命之徒亡國(guó)三戶亡國(guó)之主

　　【順接】：兵敗將亡出死斷亡多藏厚亡剛克消亡歸忌往亡國(guó)破家亡繼絕興亡繼絕存亡

　　【逆接】：暗箭中人暗箭傷人暗錘打人百世一人百年樹(shù)人百載樹(shù)人暴不肖人北道主人

　　【逆接】：人一己百人丁興旺人不聊生人不自安人世滄桑人中之龍人中獅子人中豪杰

人琴俱亡成語(yǔ)5

　　客有歌子郢中者……是其曲彌高，其和彌寡。

　　釋義曲調(diào)越高雅，跟著唱的人就越少。用來(lái)比喻知音難得。又被用來(lái)比喻說(shuō)話、寫(xiě)文章不通俗，能理解的人很少。

　　故事宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)著名的文學(xué)家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問(wèn)他；“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對(duì)你有許多不好的議論呢?”宋玉若無(wú)其事地回答說(shuō)：“喂，是的，有這回事。請(qǐng)大王寬恕我，聽(tīng)我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。

　　他開(kāi)始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的'《陽(yáng)阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開(kāi)始的少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調(diào)比較高難的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了。

　　最后，他唱出格調(diào)高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著唱的人更少，只有幾個(gè)人了。”說(shuō)到這里，宋玉對(duì)楚王說(shuō)：“由此可見(jiàn)，唱的曲子格調(diào)越是高雅，能跟著唱的也就越少。圣人有奇?zhèn)サ乃枷牒捅憩F(xiàn)，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢?”楚王聽(tīng)了，說(shuō)：“哦!我明白了！”

　　“人琴俱亡”這則成語(yǔ)常用來(lái)比喻對(duì)知已、親友去世的悼念之情。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地曰......

　　王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。

　　家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？”

　　家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話。王徽之聽(tīng)了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。

　　到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻(xiàn)之生前愛(ài)好彈琴，便對(duì)獻(xiàn)之的家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)。”

　　嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。

人琴俱亡成語(yǔ)6

　　【出處】

　　（南朝·宋）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》。

　　【釋義】

　　琴：古琴；俱：全，都；亡：死去，不存在。人去世了，琴的音調(diào)也不再美妙了。形容看到遺物，懷念死者的悲痛心情。

　　【歷史典故】

　　王徽之是東晉大書(shū)法家王羲之的兒子，他性格豪放超脫、不受約束，為人十分灑脫。他有個(gè)弟弟叫王獻(xiàn)之，字子敬，不僅精通書(shū)法，而且擅長(zhǎng)繪畫(huà)，與父親王羲之齊名，并稱“二王”。

　　兄弟倆的感情非常好，他們常在晚上一起讀書(shū)，邊讀邊議。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻(xiàn)之忽然拍案叫起來(lái)：“好！井丹這個(gè)人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學(xué)問(wèn)，不媚權(quán)貴，所以獻(xiàn)之贊賞他。徽之聽(tīng)了就笑著說(shuō)：“井丹還沒(méi)有長(zhǎng)卿那樣傲世呢！”長(zhǎng)卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結(jié)合，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)里是很不容易的，所以徽之說(shuō)他傲世。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)術(shù)士說(shuō)：“人的壽命快終結(jié)時(shí)，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年給他，那么將死的人就可活下來(lái)。”徽之聽(tīng)說(shuō)了此事，便說(shuō)：“我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。”術(shù)士搖搖頭說(shuō)：“代人去死，必須自己壽命較長(zhǎng)才行。現(xiàn)在你能活的時(shí)日也不多了，怎么能代替他呢？”沒(méi)多久，獻(xiàn)之便去世了。

　　家人怕徽悲痛，沒(méi)有把這個(gè)消息告訴他。徽之一直很惦記弟弟，但始終沒(méi)有消息。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人：“子敬的病怎樣了？為什么很久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？”家人含含糊糊，欲言又止。徽之便明白了，悲哀地說(shuō)：“子敬已經(jīng)去了！是嗎？”家人見(jiàn)再也瞞不下去了，便說(shuō)了實(shí)話。

　　徽之聽(tīng)了居然一聲不哭，只是下了病榻，吩咐仆人準(zhǔn)備車輛去奔喪。到了獻(xiàn)之家，他在靈床上坐了下來(lái)，命人把獻(xiàn)之生前最喜愛(ài)的琴取來(lái)，想彈首曲子。但調(diào)了半天弦，都沒(méi)調(diào)好。于是舉起琴往地上一摔，悲痛地說(shuō)：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”意思是說(shuō)：“子敬啊子敬，你是人和琴同時(shí)死去了啊！”說(shuō)罷，他便昏了過(guò)去。徽之因極度悲傷，沒(méi)過(guò)多久就病情加重了，一個(gè)多月后，他也離世而去。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　睹物思人是一種最常見(jiàn)的懷念方式。當(dāng)親人離我們而去時(shí)，我們對(duì)他們的思念無(wú)以復(fù)加，對(duì)他們的思念無(wú)處宣泄，所以，我們只能回到當(dāng)初共同生活的地方，或者是現(xiàn)在仍然充滿他們氣息的'地方，悼念他們，悼念已經(jīng)逝去的歲月，悼念曾經(jīng)的幸福時(shí)光。在我們的眼中，他們?cè)?jīng)擁有的美好，也隨著他們的離去而一并消失了，正如王徽之所說(shuō)的“人琴俱亡”。但我們不能像王徽之一樣停下前進(jìn)的腳步，因?yàn)槲覀兣c他們之間深厚的情誼始終存在，因此，我們必須在他們離開(kāi)后，將他們未能完成的人生，延續(xù)下去，這才是慰藉他們最好的方法。