愛屋及烏成語故事
在我們平凡的日常里，大家都用到過成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經過演變,直至在漢語中沉積下來,還記得都學過哪些成語嗎？以下是小編收集整理的愛屋及烏成語故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
愛屋及烏成語故事1
愛屋及烏ài wū jí wū
【成語解釋】：因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【成語出自】：《尚書大傳·大戰》：“臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏。”《孔叢子·連叢子下》：“若夫顧其遺嗣，得與群臣同受厫福，此乃陛下愛屋及烏，惠下之道。”
【成語簡拼】：awjw
【成語字數】：4個字
【感情色彩】：愛屋及烏是褒義詞
【成語結構】：動賓式
【成語年代】：古代
【常用程度】：常用
【成語示例】：子存寵上了小老婆，未免“愛屋及烏”，把他也看得同上客一般。(清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回)
【近義詞】：相濡以沫
【反義詞】：愛莫能助、殃及池魚
【成語語法】：連動式;作謂語、定語、分句;含褒義，形容過分偏愛或愛得不
【成語故事】
傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)。“西伯”(西部諸侯之長)姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近)，準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個黃河渡口)渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?”
原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。(余，末等的意思;胥;胥吏。)
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似的記載： “紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也;愛人者，兼其屋上之烏;不愛人者，及其胥余。’”
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由于這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的.一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。
成語解釋：比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。
愛屋及烏成語故事2
愛屋及烏是一個漢語成語，讀音是ài wū jí wū，意思是因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。作謂語、定語、分句；含褒義，形容過分偏愛或愛得不適合。出自《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”
【成語】愛屋及烏
【拼音】ài wū jí wū
【釋義】因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【出處】《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”
【近義詞】相濡以沫、民胞物與
【反義詞】惡其余胥
成語故事：
傳說，殷商末代的商紂王，是一個窮奢極欲、殘暴無道的昏王。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即后來稱為周文王，因為反對紂王，曾被囚禁，想了許多的辦法，才得出獄。當時周文王的都城在岐山（今陜西省岐山縣）。周文王回到岐山，下決心推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公，也稱呂尚）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，還把都城東遷豐邑（今陜西戶縣附近），準備向東進軍。可是不久，周文王逝世了。
公元前11世紀中期，周文王死后，他的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭（即召公），是武王兩個得力的助手。
此時，紂的暴政卻越來越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔心，苦苦地勸說他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽，反而發起火來，把比干殺了，還慘無人道地叫人剖開比干的胸膛，把他的心掏出來，說要看看比干長的是什么心眼兒。箕子裝作發瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來。微子看見商朝已經沒有希望，就離開別都朝歌出走了。
周武王把軍隊開到盟（孟）津（今河南孟縣以南的一個黃河渡口）地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個小國諸侯，不約而同地來到孟津會師。大家都向武王提出，要他帶領大家伐商。但是武王認為時機未到，檢閱結束后又回到豐京。
回豐京后，周武王整頓內政，擴充兵力，聯合西方和南方的部落，準備討伐商紂。大約在公元前11世紀的一年，武王聽到探子的報告，知道紂已經到了眾叛親離的地步，于四年一月甲子日，親率戰車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，聯合各方國部落，一舉進攻商都朝歌（今河南淇縣。）就發兵五萬，進攻商紂王。
雙方在牧野（今河南淇縣西南）展開大戰。雖然兵力懸殊，但由于商朝的軍隊中大部分是奴隸，他們平時恨透了紂王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導周軍攻入商朝首都。走投無路的商紂王自焚而死，商朝至此滅亡。建立了西周王朝，定都于鎬京（今陜西西安西南），號稱“宗周”。廟號武王。以后的八百多年，便成了周的天下。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面迅速穩定下來，武王心里還沒有譜，有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴德》里，有這樣的一段記載：
武王克殷，召太公兒問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問到：“該怎樣對待她們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的`烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？－原文中所謂“余胥”，是地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥，胥吏。
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似記載：
紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。
這段記載，與《說苑》所載，內容相仿。不過“余胥”一詞，這里寫作“胥余”。兩者含意不一樣。“胥余”已不屬胥吏等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王似時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘為奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”
此外《韓詩外傳》《六韜逸文》也都有關于周武王何姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由于這個傳說，產生了“愛屋及烏”這句成語。
我國民間自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家屋上，誰家就遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》和《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”這樣的詩句，意思是“且看烏鴉哪里落，災禍就落誰的家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫，在他《豐贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句道：丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》有：“怒移水中蟹，愛即屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏”。都是用的“愛屋及烏”這句成語的典故。
愛屋及烏成語故事3
【成語】： 愛屋及烏
【拼音】： ài wū jí wū
【解釋】： 因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【出處】： 《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”
【舉例造句】： 子存寵上了小老婆，未免“愛屋及烏”，把他也看得同上客一般。 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回
【近義詞】： 相濡以沫
【反義詞】： 愛莫能助、殃及池魚
【成語故事】：
商朝末年，紂王窮奢極欲，殘暴無道，西方諸侯國的首領姬昌決心推翻商朝統治，積極練兵備戰，準備東進，可惜他沒有實現愿望就逝世了。姬昌死后，他兒子姬發繼位稱王，世稱周武王。周武王在軍師姜尚(太公)及弟弟姬曰(周公)、姬shi(召公)的輔佐下，聯合諸侯，出兵討伐紂王。雙方在牧野交兵。這時紂王已經失盡人心，軍隊紛紛倒戈，終于大敗。商朝都城朝歌很快被周軍攻克。紂王自焚，商朝滅亡。
紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎么處置呢?”
“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛;如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的`墻壁籬笆。這意思很明白：殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎么樣?”太公說。
武王認為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺;無罪的，讓他們活。應當把有罪的人都殺死，不讓他們留下殘余力量。大王你看怎么樣?”武王認為也不行。
這時周公上前說道：“我看應當讓各人都回到自己的家里，各自耕種自己的田地。君王不偏愛自己舊時朋友和親屬，用仁政來感化普天下的人。”
武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。
后來，武王就照周公說的辦，天下果然很快安定下來，民心歸附，西周也更強大。
“愛屋及烏”這則成語來源于《尚書大傳》，意思是由于愛某個人而連帶地愛護停留在他屋上的烏鴉。比喻非常喜愛某人，從而連帶愛及和他有關的人或物。
愛屋及烏成語故事4
在商朝末期，紂王昏庸無道，揮霍無度，天下百姓怨聲載道。姬昌是西邊諸侯國的首領，他決定順應民意，替天行道，推翻紂王的統治。只可惜，他沒有實現自己的愿望就去世了。他的兒子姬發繼承了王位，就是周武王。
周武王聰明賢德，年輕有為。他借助軍師姜尚和兩個弟弟周公姬旦、召公姬夷的幫助，積極練兵，并聯合其他諸侯國，共同攻打商朝。兩方在牧野大戰的時候，武王的軍隊越戰越勇，而紂王的軍隊卻毫無戰斗力——將士們早就不愿為喪盡天良的紂王賣命了，他們放下軍械，投奔到周武王的那一邊。周武王的軍隊乘勝追擊，很快攻克了商朝的都城朝歌（今河南商丘），紂王走投無路，點火自焚。商朝無主，也就滅亡了。
紂王死后，周武王并未感到輕松。要想盡快結束戰亂，安定天下，必須首先安頓好紂王留下的軍隊。他征詢姜太公的'意見。太公說：“我聽別人講：喜歡一個人，就會連同喜歡他屋頂上丑陋的烏鴉，而憎恨一個人，就是看到他家的籬笆墻，也會深惡痛絕。這句話很明白，大王應該殺掉那些將士，斬草除根，不留禍患，只能這樣做，才可以穩住大局，統一天下。”
周武王不同意姜太公的意見，就問召公。召公說：“將士中有罪的就殺掉，沒罪的就放掉，大王以為如何？”
武王還是覺得不滿意。周公站出來說：“大王取得了天下，應該以仁德感化百姓，既不偏愛自己的親友部下，又能尊重其他人，這樣才能讓他人服氣。我看應該讓紂王的部下回家種地，和家人團聚。這樣既去掉了敵對勢力，又讓他們各得其所，安居樂業，大王覺得如何？”
武王聽后十分高興，以為自己得到了安邦治國的良策。周武王按周公的意見治理天下，使周朝不斷強大起來。
武王雖未采納姜太公的建議，“愛屋及烏”卻成為千古流傳的一句成語。
釋義
愛屋及烏本意是愛某個人就連他家屋頂上的烏鴉也都喜愛。比喻喜愛某人，從而愛及與他有關的人與事物。
愛屋及烏成語故事5
【注音】ài wū jí wū
【出處】愛人者，兼其屋上之烏。 《尚書大傳·大戰》
【解釋】因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【用法】作謂語、定語、賓語；形容過分偏愛
【結構】連動式
【近義詞】相濡以沫
【相反詞】愛莫能助、殃及池魚
【同韻詞】槃木朽株、韞櫝未酤、恍恍惚惚、登高一呼、旁逸橫出、丑態百出、語笑喧呼、五竇聯珠、臨陣帶兵書、入不敷出、......
【年代】古代
【燈謎】盲目愛好
【英語】Love me, love my dog
【法語】aimerlamaisonjusqu'aucorbeausursontoil
【俄文】полюбйлчеловéка--полюбйлиегóблйжних
【成語故事】商朝末年，周武王攻克商都，建立周王朝，周武王不知如何處置商朝遺孤大臣，軍師姜子牙說：“如果愛一個人，就連帶愛他屋上的烏鴉。他們都助紂為虐，應該處死。”大臣周公認為不妥，商紂王的罪過不能由他們承擔
【成語舉例】子存寵上了小老婆，未免“愛屋及烏”，把他也看得同上客一般。 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回
【其它使用】
◎ 這時牛仔褲的流傳還不是流行，沒有什么生活情趣、鑒賞力或表現個性的成分，登不了時裝的大雅之堂，但到后來，西部開發成為美國人進取精神的最好例證，西部牛仔成為人們心目中的英雄，人們愛屋及烏，牛仔褲成了青春活力和開拓精神的象征，這時人們爭相購買牛仔褲已不是為了去開發西部，而是為了表現個性，牛仔服裝也就成為流行時裝了。
◎ 同時，我也在揣摩著俄羅斯人民愛看戲劇演出、喜歡讀戲劇作品的原委：大概是這個民族樂意在生動鮮明的.形象、性格化的語言、戲劇性的生活中間，品咂人生的況味，領略生命的感覺，辨認世間的真善美與假惡丑吧？是一種愛屋及烏的感情，俄羅斯人對從事戲劇職業的人們表現出特殊的尊重和愛戴。
愛屋及烏成語故事6
在商朝末年，商紂王昏庸無道，揮霍無度，天下的百姓怨聲載道，周武王姬發順應民意，推翻了商紂王的殘暴統治，商紂王最后在露臺點火自焚，商朝也就此滅亡了。
商紂王死之后，周武王并沒有感到輕松，因為想要盡快的結束戰亂，安定天下，必須首先要安頓好紂王留下的軍隊，他征詢姜太公的意見。
太公說，“我聽別人講，喜歡一個人就會連同喜歡他屋頂上丑陋的烏鴉，而憎恨一個人就是看到他家的籬笆墻也會深惡痛絕。這句話很明白，大王應該殺掉那些將士，斬草除根不留禍患，只有這樣才可以穩住大局，統治天下。”
周武王不同意姜太公的意見，就問了邵公，邵公說，“將士中有罪的殺掉，沒罪的可以放掉，大王以為如何？”
周武王仍然覺得不滿意。
這個時候，周公站出來說，“大王取得了天下，應該以仁德感化百姓，既不偏愛自己的親友部下又能尊重其他的人，這樣才能夠平復民心，我看應該讓紂王的部下回家務農和家人團聚，這樣既去除了敵對的勢力，又讓他們各得其所，安居樂業，大王覺得怎樣？”
武王聽后非常高興，認為自己得到了安邦治國的良策。
于是他按照周公的.建議，治理天下，使周朝不斷的強盛起來。
周武王雖然沒有采納姜太公的建議，但是愛屋及烏卻成為千古流傳的一句成語。