智的教育讀后感參考（精選5篇）
品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的智的教育讀后感參考，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
智的教育讀后感參考 1
讀一本好書，就好像和一位品格高尚的人交流。這句話是我從讀《家庭教育》這本書中感悟到的。
《家庭教育》這本書一共分十三章：兒童的心理，學(xué)習(xí)的性質(zhì)，普通教導(dǎo)法，衛(wèi)生上的習(xí)慣，游戲與玩物，游戲就是工作，工作就是游戲，小孩子為什么怕，為什么哭的，做父母的要以身作則，小孩子怎樣學(xué)習(xí)待人接物的，我們應(yīng)當(dāng)怎樣責(zé)罰小孩子的，怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗(yàn)格外充分些，為兒童造良好的環(huán)境這十三方面的內(nèi)容。讀完后，我深深地為我以前不會(huì)當(dāng)媽媽而慚愧，好在孩子還小，我還可以改之。其中書中讓我久久不能從腦海中忘記的一個(gè)詞就是“以身作則”。
以身作則這一個(gè)詞語(yǔ)的意思是以自己的行動(dòng)做出榜樣。以自己的行動(dòng)來(lái)教育好我們的孩子，可我們家長(zhǎng)很多時(shí)候是用嘴來(lái)教育孩子，而不是行動(dòng)。書上有一段話這樣說(shuō)：兒童在沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校之前，一天到晚最親近的人當(dāng)然是父母，父母的言語(yǔ)動(dòng)作，最是兒童所習(xí)所聞的。就是進(jìn)了學(xué)校之后，放學(xué)回家，還是和父母在一起，如果父母的知識(shí)習(xí)慣好，兒童早已受到好的家庭教育，再加上學(xué)校教育，自然就相得益彰。所以做父母的教養(yǎng)子女第一條原則就是“以身作則”。父母如對(duì)人禮貌，孩子也不例外，父母是一個(gè)悲觀的人，看事物都用悲觀的眼光去看，那孩子的態(tài)度也一定是悲觀的。
父母是一個(gè)樂(lè)觀的人，看事物都用樂(lè)觀的眼光去看，那孩子的態(tài)度也一定是樂(lè)觀的。兒童是容易受暗示的。現(xiàn)在我自己的孩子已經(jīng)讀六年級(jí)了，學(xué)習(xí)的任務(wù)越來(lái)越重，學(xué)習(xí)成績(jī)也擺上了第一位，做父母的'如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？顧名思義還是以身作則。我要求自己做到。
1、多看書，和孩子一起看，一起聊書中的內(nèi)容，聊書中人物性格，聊看過(guò)這本書后你有什么想法，聊書中的什么值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
2、不和老公吵架，盡量一家三口人一起外出活動(dòng)，讓家庭氣氛和諧。
3、良好的做息時(shí)間，早睡早起。
4、努力學(xué)習(xí)廚藝，盡量滿足孩子的食欲要求。我這樣做了的以后的時(shí)間里，我們的變化是，孩子和媽媽的關(guān)系不是在口水的戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的，媽媽提出的要求，孩子也會(huì)樂(lè)于去完成，孩子的學(xué)習(xí)自覺(jué)性大大提高。
以前，我只要一發(fā)現(xiàn)孩子有問(wèn)題，心里就著毛。現(xiàn)在，我也能沉住氣，不會(huì)總生悶氣了。多虧了這本書，它時(shí)時(shí)提醒自己，先要求自己，先把自己的事做好，以身作則，為孩子樹立一個(gè)有內(nèi)涵的媽媽形象。前進(jìn)的路上是曲折的，相信我們的明天是美好的。為了我的孩子，我要加油！
智的教育讀后感參考 2
孫老師用半生的精力向我們?cè)忈屃索攘φn堂的含義。他說(shuō)：我魂?duì)繅?mèng)繞的課堂：學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接千載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉。學(xué)生沉浸在美的畫面、詩(shī)的境界、愛(ài)的懷抱之中。
讀了這本書以后，我常常反思我的課堂，回顧我的.教學(xué)：什么樣的教師才能算得上是魅力教師，是啊，在平時(shí)的課堂上，我們總是在抱怨學(xué)生做小動(dòng)作、不認(rèn)真聽(tīng)、開小差等，從來(lái)未曾從自己的身上找過(guò)原因，認(rèn)為錯(cuò)誤的總是學(xué)生。不管你愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)，都得聽(tīng)。而且得坐直身子聽(tīng)。這樣的課堂缺少魅力。缺少的是教師思想的魅力、情感的魅力、文化的魅力、教法的魅力、個(gè)性的魅力。
看來(lái)，要打造一個(gè)魅力課堂，必須首先打造一個(gè)魅力教師。
魅力教師一定要有正確的教育理念、具有豐富的文化底蘊(yùn)；不僅要真正吃透教材、掌握教學(xué)機(jī)智，還要由衷地欣賞學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生我捫心自問(wèn)：我是嗎，我能講出多少孔子、陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基的教育思想，對(duì)當(dāng)代知名教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)又知道多少，我汗顏。我慚愧。我自省。但我一定努力。情智課堂魅力課堂，我心中的伊甸園，我會(huì)引領(lǐng)著一群孩子，慢慢地向你靠近。
也許教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。或許我始終只能在現(xiàn)實(shí)與理想之間徘徊，但我一定永遠(yuǎn)懷著追尋理想的沖動(dòng)，且行且思。
智的教育讀后感參考 3
在傳統(tǒng)的教室中，通常是老師一直在講個(gè)不停，學(xué)生只能坐在那里聽(tīng)著，他們并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。即使老師在課堂上設(shè)計(jì)了一些小組合作的環(huán)節(jié)，但時(shí)間很短，學(xué)生的積極性也不高。然而，現(xiàn)在人本課堂理念已經(jīng)被廣泛認(rèn)可，我們把課堂還給學(xué)生，讓他們擁有學(xué)習(xí)的自主權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和課堂評(píng)價(jià)的權(quán)利。這樣的改變使得知識(shí)在教學(xué)過(guò)程中生成，讓學(xué)生們通過(guò)自主、合作和探究的方式成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)探究和學(xué)會(huì)交流。這徹底改變了以前老師獨(dú)自說(shuō)教的傳統(tǒng)方式。
《教育的魅力：用情智縮放生本課堂》一書中提到：學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是與生俱來(lái)的，從出生時(shí)就存在。教育無(wú)法沒(méi)有對(duì)個(gè)體的干預(yù)，但這種干預(yù)必須符合人的自然規(guī)律，并且有利于個(gè)體按照內(nèi)在生命規(guī)律更好地發(fā)展。教師的使命是依靠學(xué)習(xí)者自身，幫助他們獲得進(jìn)步。當(dāng)教育依賴于個(gè)體的生命實(shí)現(xiàn)時(shí)，教育的作用就變得簡(jiǎn)約而極其有效。
這本書呈現(xiàn)了我們對(duì)世界的理解、發(fā)現(xiàn)、探索和成長(zhǎng)的過(guò)程，融合了理性思考和感性行動(dòng)；既提升了理論水平，又進(jìn)行了實(shí)踐探索。通過(guò)閱讀這本書，我感受到了心靈的共鳴，學(xué)到了很多啟示，掌握了方法，也得到了實(shí)踐的`指導(dǎo)。這本書向讀者展示了一個(gè)典型的模式研究案例，使大家找到了可以借鑒的思路，并獲得了可應(yīng)用的成果。
教育過(guò)程的主人和主力，是兒童自己。我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，如同給腳提供合適的鞋，兒童就會(huì)忘我，學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)和可能提高的基礎(chǔ)上有一個(gè)和諧主動(dòng)的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生探索、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的全方位提升，是課堂教學(xué)追求的終極目標(biāo)。因而，我們從學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展角度來(lái)審視研究課堂教學(xué)，構(gòu)建切實(shí)有效的課堂教學(xué)模式，提高課堂效益更具重要意義。
在多年的教育實(shí)踐中，我逐漸發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生主動(dòng)、有效、快樂(lè)地學(xué)習(xí)，并在原有基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步才是教學(xué)的有效方式。為此，我探索出了一種被稱為“生本情智六步式教學(xué)法”的教學(xué)模式。該模式致力于綜合考慮教學(xué)過(guò)程中各個(gè)因素之間的相互作用和表現(xiàn)形態(tài)的多樣性，以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去理解教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，它也對(duì)加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)、優(yōu)化研究教學(xué)過(guò)程起到了促進(jìn)作用。我希望通過(guò)這種模式化的教學(xué)法體系，為各科教學(xué)提供一定的理論依據(jù)，使老師能夠擺脫憑借經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)在實(shí)踐中摸索教學(xué)的困境，從而架起了理論與實(shí)踐之間的橋梁。
“生本教育”的課堂的核心是學(xué)生，一切以學(xué)生為中心，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。這要求教師重新認(rèn)識(shí)教學(xué)，重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，也要重新認(rèn)識(shí)自己。教師應(yīng)該為學(xué)生打造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生活躍的思維。然而在課堂實(shí)施中，可能會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，這些問(wèn)題值得我們深思。
1、要深入“生本理念”的數(shù)學(xué)課堂，需要充分挖掘教材，巧妙運(yùn)用教材，抓住核心知識(shí)點(diǎn)，做出適當(dāng)選擇，為學(xué)生創(chuàng)造有趣的、貼近生活的話題，激發(fā)學(xué)生的思考與交流。
2、數(shù)學(xué)前置性作業(yè)設(shè)置的科學(xué)性，可行性的困惑。
3、學(xué)生對(duì)小組的評(píng)價(jià)語(yǔ)言過(guò)于簡(jiǎn)單，并且在表達(dá)中還未形成一些評(píng)價(jià)所需的正確數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，因此在下一步中需要努力改進(jìn)這些方面。
4、在生本教育的課堂中，討論是一種常見(jiàn)的教學(xué)方式。然而，在討論過(guò)程中，少數(shù)學(xué)生參與意識(shí)不高。他們?cè)谡n堂上（包括預(yù)習(xí)階段），只關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生的表現(xiàn)。雖然合作氛圍很活躍，但也存在著一些學(xué)生混水摸魚的情況。對(duì)于中下層次的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們很難跟上“生本”教學(xué)的步伐。
5、大多數(shù)學(xué)生對(duì)小組交流、討論和全班匯報(bào)都很感興趣。我們學(xué)校倡導(dǎo)“先學(xué)后教”的教育理念，但學(xué)生自身的數(shù)學(xué)詞匯量有限，表達(dá)的條理性也較差，經(jīng)常出現(xiàn)“自造腔”。這就導(dǎo)致學(xué)生在“自學(xué)”方面遇到了一些困難。
閱讀了《生本課堂讓教育綻放情智的魅力》這本書，我受益匪淺。書中生動(dòng)的案例給予了我啟發(fā)，讓我找到了可行的思路和實(shí)踐方法。對(duì)于我的教育之路，這本書猶如一盞明燈指引著方向。我將全身心地投入到生本模式教學(xué)的探索和前行中，帶著更多的激情不斷探索。
智的教育讀后感參考 4
自從進(jìn)入幼兒園工作，就對(duì)家庭教育情有獨(dú)鐘，從《孩子的成長(zhǎng)，媽媽的修行》、《正面管教》、《孩子，你慢慢來(lái)》等等，都會(huì)從書中學(xué)到一些好的理念和方式方法。5月共讀陳鶴琴先生的《家庭教育（第二版）》真是收獲很多，本書是近今中國(guó)出版教育專書中最有價(jià)值之著作。全書分12章，立家庭教育原則101條。前兩章述兒童心理及普通教導(dǎo)法；后10章都是拿具體的事實(shí)來(lái)解釋各項(xiàng)建議之涵義。在這書里，小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問(wèn)題，都得了很充分的討論。這些討論對(duì)于負(fù)家庭教育責(zé)任的，都有很具體的指導(dǎo)。
書中指出小孩子是好游戲的，是好模仿的，是好奇的，是喜歡成功的，是喜歡野外的，是喜歡合群的，是喜歡稱贊的，這些對(duì)于我們幼兒園教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)此并不陌生，但是很多家長(zhǎng)是不了解的，所以在讀這本書時(shí)，我所思考的是如何把書中的知識(shí)傳遞給家長(zhǎng)們。對(duì)于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令，積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多。小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。做父母的不可常常用命令式的語(yǔ)氣去指揮他們的小孩子。做父母的不應(yīng)當(dāng)對(duì)小孩子多說(shuō)：“不!不!”事屬可行，就叫他行;事不可行，禁止他行。別人做好的事情或壞的事情的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)以辭色來(lái)表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽(tīng)，給小孩子看。我們應(yīng)當(dāng)按照小孩子的`年齡知識(shí)而予以適當(dāng)?shù)淖鍪聞?dòng)機(jī)。待小孩子不要姑息也不要嚴(yán)厲。不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩子做伴侶，采用游戲式的教育法。
游戲就是工作，工作就是游戲。
隨著自主游戲的推進(jìn)，游戲就是孩子的工作，孩子的工作就是游戲。小孩子應(yīng)有畫圖的機(jī)會(huì)，有看圖畫的機(jī)會(huì)，有剪圖的機(jī)會(huì)，有剪紙的機(jī)會(huì)，有著色的機(jī)會(huì)，有穿珠的機(jī)會(huì)，有錘擊的機(jī)會(huì)，有澆花的機(jī)會(huì)，有塑泥的機(jī)會(huì)，有玩沙的機(jī)會(huì)……有各種各樣的游戲機(jī)會(huì)，有他們自主選擇的材料、場(chǎng)所和玩伴，才能更好的自我發(fā)展。
無(wú)論是哪種家庭教育，歸根到底都是做父母的要以身作則。家長(zhǎng)的“言傳”和“身教”相比，身教的效果要大得多。父母對(duì)孩子諄諄教導(dǎo)，其影響力不及日常生活中的潛移默化。一個(gè)很有說(shuō)服力的證據(jù)是，在心理咨詢門診，人們發(fā)現(xiàn)孩子的心理問(wèn)題，有三分之二和父母的行為有直接聯(lián)系，孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展在某種程度上是父母為人處世、行為規(guī)范的折射。從心理學(xué)的角度講，孩子的行為過(guò)程有著明顯的具體形象性和不隨意性。年幼的孩子缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，他們首先是通過(guò)感覺(jué)，也就是直觀表象來(lái)認(rèn)識(shí)外界事物。孩子的學(xué)習(xí)方式主要是模仿，他們所模仿的第一個(gè)對(duì)象就是自己的父母，所以說(shuō)父母不僅是孩子的第一任教師，也是第一個(gè)榜樣。許多子女的行為舉止之所以像父母，與其說(shuō)是遺傳不如說(shuō)是早期模仿的結(jié)果。道德是一種價(jià)值判斷，是一種行為規(guī)范，家長(zhǎng)的言行和家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響在孩子的個(gè)性形成中，起著重要的作用。家長(zhǎng)的思想道德素質(zhì)，家長(zhǎng)對(duì)美丑、善惡、是非的態(tài)度都會(huì)影響到孩子。如果家長(zhǎng)為人誠(chéng)懇，言行有禮貌、講文明，孩子看得見(jiàn)、學(xué)得到，天長(zhǎng)日久就會(huì)起熏陶和感染的作用。如果家長(zhǎng)對(duì)別人的態(tài)度粗暴，行為失態(tài)，缺乏教養(yǎng)，想把孩子培養(yǎng)成一個(gè)有教養(yǎng)的人是不大可能的。
其中，對(duì)于小孩子學(xué)習(xí)待人接物這一方面，無(wú)論在幼兒園中還是家庭教育中。都應(yīng)該引起重視，教小孩子要從小教起的，做父母的應(yīng)當(dāng)教育小孩子顧慮別人的安寧，家里有人生病的時(shí)候，非有特別的關(guān)系，做父母的應(yīng)當(dāng)使小孩子得著與病人表同情的機(jī)會(huì)，應(yīng)使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習(xí)慣，教小孩子對(duì)待長(zhǎng)者有禮貌，小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事情，教育小孩子愛(ài)人。
最后，做父母的應(yīng)當(dāng)利用兒童的好問(wèn)心，以作教育兒童的一種良好動(dòng)機(jī)，為兒童造良好的環(huán)境，例如游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境和閱讀的環(huán)境等等，用環(huán)境對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)家庭教育全面發(fā)展。
智的教育讀后感參考 5
此書系我國(guó)現(xiàn)代著名兒童教育專家陳鶴琴先生于1925年著成出版，至今再版20余次，可謂經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，日久彌新。
本書用通俗易懂、貼近生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導(dǎo)原則與方法。詳細(xì)講了衛(wèi)生習(xí)慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責(zé)罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國(guó)情實(shí)際。
例如，針對(duì)孩子獨(dú)自睡覺(jué)一事，陳先生這樣說(shuō)到——“做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆硬豢溪?dú)自睡就去抱他（很多父母祖輩很不愿或者說(shuō)很怕孩子哭，一哭就抱，一哭就哄騙），也不應(yīng)當(dāng)聽(tīng)他哭不去睬他（也有些父母以為這就是好的教育方法，狠下心讓孩子一個(gè)人哭到昏睡過(guò)去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個(gè)人哭了2個(gè)小時(shí)，哭睡了），應(yīng)當(dāng)用種種方法去安慰他使他獨(dú)自睡去（其實(shí)何止對(duì)待獨(dú)睡問(wèn)題，對(duì)待孩子的多數(shù)問(wèn)題都可以采取這類方法）。假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因?yàn)榭薜钠＞霑?huì)睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他（即讓他哭一陣子，過(guò)去抱抱他歇一下，如此幾個(gè)晚上就能獨(dú)睡了），一方面使他知道他應(yīng)當(dāng)獨(dú)自睡的，一方面使他心里覺(jué)得很安寧，這種方法是寬猛并濟(jì)的，比較純用硬逼的方法是好得多了。”
對(duì)于孩子的提問(wèn)，書中說(shuō)——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問(wèn)題，也不要以‘有問(wèn)必答’的方法對(duì)付他。我們應(yīng)當(dāng)利用他的問(wèn)題來(lái)實(shí)行我們的理想教育。”如何利用問(wèn)題來(lái)施行教育呢？書中舉了個(gè)例子——5歲的孩子同父親去散步，看到有個(gè)小孩放風(fēng)箏，就問(wèn)父親那個(gè)小孩在做什么。父親說(shuō)你要去看看嗎，就同孩子一起過(guò)去看。走到近前，父親說(shuō)那個(gè)在空中的真好看，你看那小孩子手里拿了什么東西，要走近看一看嗎。孩子離開父親走到那個(gè)小孩子旁邊，看到了他手里的線，回來(lái)告訴父親是線。父親又問(wèn)你要同那個(gè)小孩子那樣做嗎。孩子說(shuō)要，父親就領(lǐng)他去買了紙竹等材料，回家做了個(gè)風(fēng)箏給他，第二天一同去放風(fēng)箏。這比起直接回答孩子的問(wèn)題不知要好多少倍。
對(duì)于閱讀的評(píng)述，可謂點(diǎn)中做父母的死穴——陳先生在東京，看見(jiàn)黃包車夫在沒(méi)有生意的時(shí)候看報(bào)紙，還是英文報(bào)，并且告訴陳先生報(bào)上說(shuō)現(xiàn)在上海霍亂很厲害。不禁感嘆道“一個(gè)黃包車夫竟然也愛(ài)看報(bào)，這種習(xí)慣多么好！這種習(xí)慣，影響著小孩子多么大！試問(wèn)我們中國(guó)的家庭怎么樣？我們的社會(huì)怎么樣？不少受過(guò)教育的男女除了學(xué)校之后，對(duì)于看書，也都沒(méi)有大的興味，好像書是屬于學(xué)校的，于本身的職業(yè)，于本身的修養(yǎng)，于本身的娛樂(lè)，是沒(méi)有多大關(guān)系的。實(shí)在要嘆有血多人對(duì)于世界大事的認(rèn)識(shí)程度是非常淺陋的，就是對(duì)于國(guó)內(nèi)的事，也不甚關(guān)心，什么各種科學(xué)上的新發(fā)明，史地上的新發(fā)現(xiàn)，都置若罔聞。這種環(huán)境，怎樣能引起小孩子喜歡看書閱報(bào)呢？”說(shuō)來(lái)慚愧，回顧我工作8年間的買書記錄，除了在讀研究生時(shí)為了寫論文，買過(guò)100來(lái)塊錢的書外，到了有孩子前就沒(méi)買過(guò)幾本書。感謝孩子的降臨，那種使命感促使我重新與書結(jié)緣，2年多陸續(xù)購(gòu)進(jìn)了5000元的`書，大多是家庭教育和童書，少部分是飲食健康家政的書。有朋友問(wèn)，買了那么多書，有時(shí)間看嗎？有！時(shí)間從來(lái)不缺乏，只是看怎么用和用來(lái)干什么。懷孕和產(chǎn)假期間，我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書，走到哪看到哪，就是坐在飯桌前等齊家人開飯前我也可以看上幾段文字。剛開始看書，分不清好壞（指的是作者的獨(dú)創(chuàng)性，觀點(diǎn)合理否），但當(dāng)積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了，不再?gòu)念^看到尾，遇到不好的書，略看幾眼便打入冷宮，省出來(lái)的時(shí)間就去看好書了。正是有了這些明人智者的言辭，才把我從一個(gè)粗陋的母親引入了正確的道路，甚至還能夠?yàn)樯磉叺呐笥延齼航o出合理有效的建議。這種成就感遠(yuǎn)比我的代碼通過(guò)測(cè)試來(lái)的強(qiáng)烈的多！
書中用整章篇幅討論對(duì)孩子的體罰問(wèn)題，他的結(jié)論是：如果做父母的自身受過(guò)良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當(dāng)然可以免用。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子，然有時(shí)也可能用到。如果能用別的良法指導(dǎo)孩子那是最好不過(guò)，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責(zé)罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。他詳細(xì)列出了責(zé)罰小孩子的條件，真的是用心良苦。
這本書是陶行知先生推介的，他寫道“愿與天下父母共讀之”。里面的確有很多科學(xué)的教育方法。看來(lái)其實(shí)在我國(guó)不乏善育人者，只是少了善學(xué)育人者。再好的老師也只能帶動(dòng)周圍少數(shù)的家庭，我們不能把孩子的希望完全寄托于名師名校，關(guān)鍵還是做父母的自身努力，施以良美教育。所以，父母?jìng)兡模踔磷娓競(jìng)兡模绻銈兿胍逃⒆樱?qǐng)先教育自己做好（祖）父母，拿出對(duì)生命的崇敬，拿出謙卑之心態(tài)，從讀書開始學(xué)習(xí)吧！
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