《秋》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《秋》讀后感，歡迎大家分享。
《秋》讀后感1
最近在閱讀巴金老人的名著《激流三部曲》之三《秋》時(shí)，腦海里總是時(shí)不時(shí)冒出“天涼好個(gè)秋”這五個(gè)字。秋天本該是個(gè)秋高氣爽、天高云淡、碩果累累的季節(jié)。可是說心里話，在閱讀過程中，我卻總感覺心里很憋悶，有幾次不得不放下書，走到外面透口氣。讀完后，我昨晚一夜無眠，有很多話是不吐不快。
高家大少爺覺新的窩囊、懦弱、作輯主義讓人氣不打一處來。他以為抱著“犧牲我一人，幸福全家人”這樣的愚蠢念頭，別人就會諒解他，感激他；他以為他的唯唯諾諾可以討好身邊所有人，可是他真的大錯(cuò)特錯(cuò)了。他一次又一次的退縮，一次又一次的充當(dāng)老好人，不僅沒有得到別人應(yīng)有的尊重和感恩，相反換來的是別人的鄙視和憤懣。自己都不把自己當(dāng)回事，別人又怎么能把你當(dāng)回事呢？面對別人的故意刁難不是去反駁而是默默承受，時(shí)間長了，別人不自覺中就把你當(dāng)成軟的柿子，想怎么捏就怎么捏。堂堂高家大少爺，在整個(gè)公館人的眼里也許連一個(gè)丫環(huán)都不如。這一切都是誰造成的？固然與那個(gè)陳舊的制度和吃人的舊禮教有關(guān)，還有他遭遇的太多災(zāi)難共同造成他那個(gè)樣子。可是同樣一母所生，又在一個(gè)公館里長大的其他兄弟姐妹為什么遇事態(tài)度和他截然相反呢？二弟高覺民對任何事都有自己獨(dú)立的看法，他有自己的信仰和追求，對未來充滿希望，雖然有時(shí)過于偏激，但總比逆來順受強(qiáng)百倍。三妹淑華敢說敢作，天不怕地不怕，按自己的想法活著，雖然也因此遭到不少人的為難，可也沒見到她少一根毫毛。所以高新變成今天這個(gè)樣子，罪魁禍?zhǔn)撞皇莿e人而是他自己，是他自己做人沒有個(gè)性和自己的原則。每次面對那些所謂的長輩們的羞辱選擇忍氣吞聲，以為像鴕鳥那樣遇到危險(xiǎn)把頭埋在沙子里面就可以躲過這一劫。結(jié)果呢？“人善被人欺，馬善被人騎”。不是說善良不好，但是無原則的善良就是對壞人的姑奸養(yǎng)息，對惡勢力的推波助瀾。退一步也許會海闊天空，可是一味的退避就是自尋死路。人就是這樣，你不在沉默中爆發(fā)，就必在沉默中滅亡。
我在閱讀時(shí)真的好恨那個(gè)人吃人的時(shí)代，也慶幸自己生活在一個(gè)嶄新的時(shí)代。倩兒、淑貞還有很多人的寶貴生命就這樣被那可惡的舊禮教吞噬了。看起來，吃人禮教還真的滿嚇人的。難怪每次別人規(guī)勸覺新不要害怕，要起來反抗時(shí)，他總是念念叨叨：你們不知道我心里有多苦，我的處境有多可怕，想以此來搪塞和逃避。其實(shí)那些舊的制度和禮教并沒有那么可怕，它們就像毛主席當(dāng)年的豪言“一切反對派都是紙老虎，你一打它就倒”。可惜在那個(gè)特定的背景下，覺新還沒有那樣的覺悟。他遭遇的苦難太多了，一次一次眼睜睜看見自己心愛的人被剝奪生命，而自己卻無法救助她們。也許是對自己太失望了，他變的.心灰意冷，對生活失去了希望，“哀莫過于心死”。他如僵尸般行走在這個(gè)世界上，變的悲觀厭世。他帶著有色的眼睛看這個(gè)世界，難怪在他眼里，秋天的天空是灰蒙蒙的，到處是秋風(fēng)掃落葉般的蕭瑟凄涼。可在有信仰和追求的覺民眼里秋天卻是另番景象，而且他堅(jiān)信：秋天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？看來環(huán)境一樣，心境如果不同，那他所看的世界也必定迥然不同。
合上書本后，我腦海里總是拂不去對高覺新這個(gè)大少爺?shù)膮拹汉蛻嵟Ｋ奈ㄎㄖZ諾和老好人面目不僅害苦了周圍人，更重要的是害了他自己。他天真得自以為自己多吃點(diǎn)苦，多遭點(diǎn)罪，就可以換來別人的諒解和同情，就可以挽救那個(gè)已經(jīng)搖搖欲墜的高家大梁。他以為別人會明白的良苦用心，他打碎牙齒吞在自己肚里，就可以換來所有人的滿意。也許他到死都不不明白，這種一廂情愿的想法是多么的可悲。你可以在某一時(shí)刻讓所有得人滿意，你也可以在所有時(shí)刻讓某一些人滿意，但是你永遠(yuǎn)不能在所有時(shí)刻讓所有的人滿意。你如果太在意別人，必然就會迷失自己。
《秋》讀后感2
喜歡讀郁達(dá)夫的作品，雖然它們被認(rèn)為是“抒情的散文，苦悶的詩”，但我還是喜歡那種清麗哀婉、那股淡淡的憂傷雅致。他的名作《故都的秋》看似以一種冷淡、平靜的筆觸道來，而細(xì)讀之后冷峻中那絲落寞與寂寥、懷念與留戀不由襲上心頭。每當(dāng)此時(shí)，心底某根纖敏的神經(jīng)亦會被觸動(dòng)，而我也會發(fā)起感慨要寫篇文章來紀(jì)念故鄉(xiāng)的秋。
因?yàn)楣枢l(xiāng)處于窮鄉(xiāng)僻壤之中，所以沒有太多的風(fēng)景名勝人物典故讓我來寫。但故鄉(xiāng)的秋有它異于別處的美，有自己獨(dú)特的風(fēng)采與神韻，所以多年來它始終讓我難以忘懷。
記憶中故鄉(xiāng)的秋是籠罩在柔和、溫暖而絢麗的光澤中的。它嫵媚，因?yàn)樗挥袃?nèi)涵；它親切，因?yàn)樗鼧闼責(zé)o華。金黃是故鄉(xiāng)秋天的基調(diào)。放眼望去，目之所及皆是絢麗的金色。它柔和、溫暖，閃耀著成熟的光芒。田野里，金黃的谷穗低頭含羞；高地上，金色的高粱迎風(fēng)起舞；果園里和堤壩上的樹葉早已被慷慨的秋的天使涂上了金色彩妝。小時(shí)候，喜歡午后在樹林中漫步，感受大自然的氣息。燦爛的陽光暖暖地照著金色的樹林，微風(fēng)中葉子沙沙作響。這一切，都曾讓年少的我留戀，恨不能在林中筑一間自己的小屋供閑暇時(shí)來此賞玩休憩，在賞心悅目的.美景中讀自己鐘情的書。多年后，讀梭羅的傳記，其中寫他筑屋獨(dú)居華爾登湖畔，仿佛又看到了年少的我。當(dāng)時(shí)的我，那種快樂的心情，也只能用梭羅的一句話來形容：若說我富有，那絕非是金錢上的，我有的是陽光滿溢的日子和夏日時(shí)光可供盡情揮霍。
少時(shí)最喜歡和友人在秋日的午后爬上故鄉(xiāng)西邊的那座堤壩，到上面的森林里摘橡子。因?yàn)橄鹱永锔缓矸郏ぶ螅憧勺龀擅牢犊煽诘臎龇郏约胰藢ξ覀兊某鲂幸膊环磳Α３赃^午飯后，踩著小徑上斑駁的光影，我們挎上籃子出發(fā)了。
午后的森林，就像一座神奇的迷宮一樣吸引著我們這群孩子。這里面干燥、溫暖，高大的橡樹（亦稱櫟樹）、楓樹和許多其它知名的樹像哨兵一樣挺立的筆直。它們的葉子早已被秋風(fēng)染紅，在微風(fēng)里沙沙地奏一首名叫《午后的旅行》的曲子。地上厚積著落葉，紅的橡葉和楓葉、黃的梧桐葉，還有一些形狀奇特不知名的葉子。走在松軟的干草和樹葉上，我們看到葉縫里漏進(jìn)來的陽光斜射在地面的紅葉上，那些葉子便呈現(xiàn)出醉人心魄的高貴的暗紅。如果運(yùn)氣好的話，我們還能碰上幾棵野山楂樹。大伙兒通常是毫不客氣地“掃蕩”一番之后便盡興離去。夕陽西下時(shí)，我們已每人采集好滿滿一籃子的橡子踏上歸途，落日的余暉映紅了一張張笑靨。每當(dāng)我回想起那片可愛的森林，我的腦中不由浮現(xiàn)出莫奈的風(fēng)景畫，因?yàn)橹挥羞@位大師的作品，才可與記憶中的風(fēng)景相媲美。
葉圣陶《秋蟲不到的地方》抒寫了他居于市井，聽不到秋蟲鳴叫的苦悶，而在故鄉(xiāng)的秋天則全然無這種憂思。秋天的夜空，明月高懸，群星燦爛，絲絲暖風(fēng)拂去了白日的勞苦與疲憊。年幼的我，喜歡拉著母親抱著褥子到平房頂上睡。躺在軟軟的褥子上，睜上眼睛凝望星空，這些亮晶晶會眨眼睛的小星星。哪一顆星是母親。哪一顆星是我？秋蟲的鳴聲響在靜謐的夜里，小女孩凝神的眸中充滿了對未來的渴望，母親講的銀河的故事伴她甜甜入夢……
不喜歡梵高，因?yàn)樗^狂躁，作品中滿是絕望和壓抑。與觀賞他的《星夜》相比，我更愿聆聽理查德的《星空》。寂靜遼遠(yuǎn)的夜空里，一顆流星消逝了。它劃破長空，無聲無息地墜落在未知的地方；它走完了生命的歷程，亦奏出了世間的絕響。深夜里我常在聽這首曲子時(shí)泣下，因?yàn)樗嗝馈⑻睢槭裁匆錅I？我常常這樣問自己，——不是天生的多愁善感，而是為已逝去的似水流年，為不會再來的年少時(shí)光，為慢慢離去的青春，為什么時(shí)候女孩能再和母親仰望星空，聆聽蟲鳴、重溫舊夢？
離開故鄉(xiāng)那么久了，不知現(xiàn)在的它是否風(fēng)采依舊？
《秋》讀后感3
張?jiān)?1301030108 《園冶》是中國最早、最系統(tǒng)的造園著作，也是世界造園學(xué)最早的著作。其作者計(jì)成是明末造園師，能以畫意造園。他“少有林下風(fēng)趣，逃名丘壑中”，因此，久資林園。計(jì)成還是一位詩人，時(shí)人評價(jià)他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”。是他提出了著名的“雖由人作，宛若天開”的造園理念。《園冶》原名擬為《園牧》，有經(jīng)管構(gòu)制之意。曹元甫建議改為《園冶》，“冶”原為鑄造熔冶，引申為精心營造。讀罷《園冶》，不禁感慨造園技藝的深?yuàn)W與趣味，下面我選取了幾個(gè)感興趣的點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和感受。
“園林巧于因借，精在體宜”。“因”是指：因地制宜，根據(jù)地基的高低不同，對地形進(jìn)行整修，比如有些樹木遮擋人欣賞美景的視線就要把枝條修剪；園中有溪流就要設(shè)法讓其流經(jīng)石上，石水相襯；開辟小徑不妨選在偏僻幽靜的地方，并使其蜿蜒有致等。“借”是指：晴川疊翠，古寺飛懸，只要是可見之景，都可借來為我所用。盡管園林分內(nèi)外兩個(gè)區(qū)域，但取景不受限制，遠(yuǎn)景、近景可以相互搭配映襯。借景的方法可以分作遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。借景使有限的空間向無限外景中擴(kuò)展，幫助營造園林的審美意境。
“園基不拘方向，地勢自有高低”。造園之前，有個(gè)必不可少的工作就是相地：踏勘選定園址，對整體布局有個(gè)大致的規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑成園。踏勘主要是觀察周圍的地勢地形和自然條件，并對其進(jìn)行建筑學(xué)和風(fēng)水學(xué)意義上的'評估。“相地合宜，構(gòu)園得體”。山林地優(yōu)借，城市地欲掩，村莊地野趣，郊野地清靜，傍宅地巧用，江湖地借景。
“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南。”中國古典園林的堪輿之說與形式之美是相互交融的。“堪，天道也；輿，地道也。”堪輿學(xué)把天道運(yùn)行、地氣流轉(zhuǎn)以及人的活動(dòng)，結(jié)合成一個(gè)整體，形成一套理論。在建筑選址上，堪輿學(xué)講究“藏風(fēng)聚氣”，一般選擇在山環(huán)水抱、自然景色優(yōu)美的地方立基。立基之處要求既能進(jìn)出自由又相對封閉、空間完整均衡。建筑物朝向必須坐北朝南、背山面水。以前會覺得這種方式過于迷信，現(xiàn)在看來這本身就是中國古人生存智慧的一種反映。身處山明水秀之中，背后是郁郁蔥蔥的山林佳木，面前是清瑩如玉的碧水悠悠，怎能不怡然自得。
“路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個(gè)中來；翠拾林深，春從何處是”。園林中的各種路面，不僅起分隔空間、組織路線的作用，還可以提供休閑休憩的場所。另外，造型不
一、風(fēng)格迥異的路面，還直接構(gòu)成優(yōu)美獨(dú)特的景觀。鋪路要與園中的景色相搭配，和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。若鋪地的圖案蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征寓意則更勝一籌。
中國古典園林中處處都有假山的身影，可謂無園不石，無石不園。那些被精心搜集用以疊山的石頭，在園林中有了生命力，成為園林藝術(shù)的精華所在。“欲知堆土之奧妙，還擬理石之精微。山林意味深求，花木情緣易逗。有真為假，做假成真；稍動(dòng)天機(jī)，全叼人力。”古典園林建造的最高追求，就是將人的某種情懷，以山水建造的形式表達(dá)出來，在超越世俗的境界里靜享自然之美。這些假山融合了中國傳統(tǒng)的禪宗思想、哲學(xué)思想和美學(xué)思想，體現(xiàn)出造園者的性情和品味。
古時(shí)造園，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一個(gè)天人合一的生命體。優(yōu)秀的園林是有性格有態(tài)度的，抒造園者之情，表園主人之意，動(dòng)園中人之心。匯江河山川，聚古木奇石，演化出人間仙境，終于一園，“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”。人在園中，園為人所用，我們在做園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)好好考慮人和園的關(guān)系，不要一味追求設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造性而忽略人的感受和使用。古典園林的精髓不會過時(shí)，我們可以在設(shè)計(jì)中盡情的加以運(yùn)用，建造實(shí)用、優(yōu)美，富有人文情懷和文化內(nèi)涵的園林。
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