讀《顏氏家訓》有感（通用22篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的讀《顏氏家訓》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《顏氏家訓》有感 篇1
《家訓》是一本對后代具有深遠影響的書。后代《家訓》皆溯源《顏氏家訓》。“古今家訓，以此為祖。”——陳振孫《直齋書錄解題》。《顏氏家訓》是顏之推的精心之作，可以說他一生淵博的知識、豐富的閱歷、復雜矛盾的思想性格和縝密的處事態度，大都集中地體現在這部《家訓》之中。有人用“一個父親地叮嚀”這樣一句話來概括其內容和主旨。它是一位老于世故的長者、聰明睿智的學人、機靈權變的政治活動家，在平安的度過亂世的風云之后，向他的家族子弟講述自己的經歷風險、體驗教訓、思想心得，作為一種思想、道德、文化、政治的訓導。
顏之推(公元531年——約595年)，字介，梁朝建業人(又稱金陵，今江蘇南京市)人。顏之推出生于士族家庭，父親顏協，官至咨議參軍。他的家庭有儒學世承的傳統，早年受到儒學的熏陶，奠定了他一生的學術思想基礎。顏之推年逾六十的一生，“三為亡國人”行蹤遍及江南、河北、關中，又得與南北同一后的隋朝，經驗閱歷十分豐富，遠非南北朝時代局促一隅的高門士族可比。這些又為他撰寫《顏氏家訓》準備了有利的條件。
《顏氏家訓》共二十篇，薄薄的一本書飽含了一位經歷了風雨滄桑的家族老人對家族兒女的叮嚀與期望。除了第一篇《序致》說明全書宗旨，末篇《終制》叮囑后事，《歸心》講述崇佛失當外，剩下的十七篇分別講述了他的家庭教育觀(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要強調的是教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育觀(包括《風操》《慕賢》《勉學》《文章》四篇，講述了如何培養造就子弟成才。)、思想方法教育觀(主要包括《名實》《涉務》《省事》《止足》篇，講述的是培養子弟觀察、認識、處理問題的思想方法和工作方法。)、養生教育觀(包括《誡兵》《養生》篇，強調子弟們不要依靠賣弄勇力與戰爭來取得顯達，應首先保全生命，攝養身心，以期保健延年。)、知識教育觀(主要包括了《書證》《音辭》《雜藝》三篇，主要介紹古籍文字考據知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。)。
《顏氏家訓》中最突出的也是其他的家庭教育觀，這也與作者當時所處的社會背景分不開的，第一是因為當時社會的官學衰落，家庭教育成為士族教育的基礎。其次是顏之推作為一名當時的封建家長，對家庭有支配權，可以在家庭貫徹他的教育主張。最后也是重要的一條原因就是從家族利益出發，要使顏氏家族在政治變動終不致衰敗，需要依靠家庭教育。
在家庭教育中顏之推主張對兒童的早教，同時他還最早提出了胎教的主張。在《家訓》中作者指出兒童教育方面顏之推認為要越早越好，如果能實施胎教就更好。“圣王有胎教之法：懷子三月出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音樂滋味，以禮節之”。就是說，古代的君王家庭都講究胎教：孕婦懷子三個月，就要遷居別室，耳目要清凈，不看邪惡的事物，不聽不正當的聲音，而是用優美的音樂陶冶性情，以禮儀支配自己的言行，這對胎兒的成長發育有很大的益處。
而一般的老百姓家庭即使不能向古代圣王家庭那樣實行胎教進行超前教育，也應當盡一切可能及早施教。“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”就是指：一般人家應該在孩子能感知喜怒哀樂，能與人交流溝通感情時就要開始教育告知什么可以做，什么不可以做，進行最初步的行為規范。這樣堅持數年以后，兒童就會越來越懂事。等到“比及數歲，可省笞罰”。
顏之推之所以主張兒童的早教是因為作者認為“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”(孩子小時候，思想單純，精神專一，感受敏銳，容易教育。長大后，思想復雜，感受遲鈍，就難于教育了。)其次作者還認為孩子在幼兒期時的可塑性很強。“人在年少，神情未定”他認為早期教育和訓練養成的習慣，就象與生俱來的那樣穩固，向自動化了一樣，不需任何努力。但是不對兒童進行早教的話就會“驕慢已習，方復制止，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”即若不抓緊早期教育，等到兒童已經養成惡習，再去糾正，就是打死他也沒用，還會加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無德無用之人。
在兒童的早期教育的內容方面，顏之推主張語言教育、孝悌為中心的人倫道德教育子弟立志和樹立較高尚的生活理想的生活教育。
語言教育。顏之推認為教育子女學習正確的語言，是做父母的責任。語言是社會交往的工具，而且這個語言學習上要重視通用語言。“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪。云為品物，未考書記，不敢輒名。”就是說，一事一物，不經查考，不敢隨便稱呼，擔心有了差錯給子女留下不好的影響。
孝悌為中心的人倫道德教育。對于兒童的道德教育方面顏之推不住重長篇的說教，而是注意長輩的示范作用。這種作用他稱之為“風化”。“夫風化者，自上而行下者也，自先而行后者也。”這是一種自然的仿效，絲毫不需要強制的教育。
子弟立志，樹立較高尚的生活理想。作為士族社會的一個大家庭顏之推很是注重士族子弟的教育，他認為士族教育子弟，應當使他們立志實行堯舜的政治理想，繼承時代的家業，不應使他們依附權貴、屈節求官做為生活目標。在講到這一點時他引用了一個齊朝的故事“吾有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”在他的眼中這樣教育子弟，是志趣低下，實在可鄙，顏之推對此極為憤慨，并且嚴戒子孫切勿效之。
父母在家庭教育中的影響是十分重要的。顏之推在《家訓》中指出父母要如何做才能給子女起到好的示范作用。
第一:父母要威嚴而有慈。父母在教育子女時態度既要威嚴又要慈愛，二者不可偏廢，要做到嚴慈結合。“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。” 也就是指父母對子女態度嚴明且慈愛，子女才會言行謹慎，聽從父母的教悔。并且嚴和愛都要適度。“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。”父母與子女之間的關系應當嚴肅，不可過分親近而失于態度不莊重;父母應該慈愛自己的親骨肉，不可對子女無理，要求過苛過嚴。如果掌握不好分寸則“簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”對子女無理，濫用父權，子女不會孝敬;而過分寵愛，子女則不會聽話。
第二：父母對子女不要嬌慣溺愛。顏之推主張對子女要嚴格要求，不能嬌慣溺愛。因為人世間許多父母對子女只知道“愛”，而不知道“教”，任其為所欲為。甚至有的是該批評的，反而給予獎勵;有的本該斥責的卻表示欣賞。這樣顛倒是非，久而久之，孩子就會誤以非為是以訛為善，把錯誤的當成合理合法的，很難糾正過來。這里顏之推列舉了正反兩個例子，王增辯長大成人之后“為三千人將，年逾四十”其母看他在執行公務中出錯“少不如意，猶捶撻之”因此王增辯“能成其勛業”，很有作為。反面的例子“有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，偏(遍)于行路終年譽之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”(這位學士的父親對兒子寵愛至極，要是兒子說對了一句話，便走到哪里，終年夸到哪里，要是兒子做錯了事，則極力文過飾非，替兒子隱瞞，指望他偷偷地改過來。)由于父親的嬌寵放任，兒子養成了驕橫無理的毛病，長大做官后，出口傷人，結果慘遭別人陷害。
第三父母以身作則建立良好家風。在家庭生活中父母兄長以身作則非常重要。“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”父慈，子才知孝敬，兄長講友愛，弟弟才知恭敬，否則，上梁不正，下梁必歪。
第四對于多子女家庭父母要一視同仁不要偏愛。在多子女家庭里父母對子女要一視同仁。“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”(對于有才有德行才智的子女，父母自然應當贊賞愛戴，對于德行才智不太好的子女，父母同樣應當加以同情憐惜，有的家長偏愛某個子女，其用心是為了孩子好，但結果是害了他。)被父母偏愛者往往會形成驕橫放任的`毛病，因為偏愛已超過了有益的限度，是一種不清醒的愛，是溺愛。并且，父母偏愛子女還會人為的造成子女之間的矛盾和隔閡。
第五作為父母要重視環境教育。兒童在成長過程中，家庭內部成員和家庭以外的成員對孩子的影響都很大。“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移默化，自然似之。”(人在幼小的時候，思想尚未定型，可塑性很強，周圍環境對其漸漬，濡染、熏陶，影響作用很大、但久而久之，耳濡目染，潛移默化，就會自然似之。)“是以與山善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”(和德行好的人一起相處，就象入芝蘭花房一樣，自己也會形成良好的德行;同德行不好的一起相處，就想生活在邁咸魚的鋪子，自己的德行也會變壞。)正因此，顏之推要求家長要教育子女“必慎交游焉”“結交勝己者”“無友不如己者”。
《家訓》至今仍是我們學習的榜樣，對現在的兒童的家庭教育仍具有重要的現實的意義。父母是孩子的第一任教師，孩子的第一個學習和模仿的榜樣，是孩子一生當中至關重要的角色。而現在家庭教育中父母過于對自己的子女溺愛，至入學年齡時也只是重視孩子的學習成績，而很少重視孩子的心靈成長和道德方面的示范和教育。對現在父母只重視孩子的學校的分數教育而忽略孩子的家庭道德教育的現象《家訓》就是很好的警示例子。父母大多都把自己的孩子培養成現代的小皇帝，小公主，過于溺愛對孩子的“一言之是，偏(遍)于行路終年譽之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”這種環境下長大的孩子經不起挫折和不會與別人相處，如果稍有不是之言則怒形于色，這樣澆灌出來的只是溫室之花，在競爭激烈的社會中是不好立足的。
讀《顏氏家訓》有感 篇2
今年寒假，我閱讀了一本書，一本我一開始怎么也看不懂的書：《顏氏家訓》。
寒假前，老師向我們推薦書目的時候，我根本沒放在心上，隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓》。我本以為是一個個精彩的故事，沒想到我一拿到書，打開一看就傻眼了，完全看不懂。我本來想放棄這本書，后來轉念一想，我男子漢大丈夫，堂堂五尺之軀怎么能被這小小的一本書所嚇退。
寒假里，我就拉著媽媽陪我一起讀，讓媽媽一句一句地解釋給我聽。媽媽對我說，《顏氏家訓》里語句叫文言文，我還沒怎么學過，所以看不懂，這也是正常的。就這樣，在媽媽的一句一句解答下，我認真讀了《顏氏家訓》。
讀書過程中，媽媽為我解答了很多句子，我也明白了里面許多話的意思。有一句話我特別喜歡，"夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"這句話是什么意思呢？媽媽告訴我，這句話是說孩子心目中家長有威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎，而一旦家長的`權威動搖，家長和孩子之間的關系就變得不順暢，雙方還會常常鬧得不愉快。我一聽頓時明白了許多，老師不是很多次向我們舉例說。有些家長的孩子在家長面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那里就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者對老師說，您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。原來這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，太寵溺孩子了，自然而然孩子就會覺得他提任何要求都是有可能被接受的，這樣孩子就會養成任性刁蠻不講道理的壞習慣。
想到這里，我不禁出了一身冷汗。還好，我家里的長輩不寵溺我，看來這就是大家都說我懂事的原因啊！
讀《顏氏家訓》有感 篇3
在這一片當中，作者主要闡述了有關子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強調在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處;認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛;重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導也成才;智力低下的人，雖受教導也無事于補;智力中等的人，不教導就不會懂得事理。可古時候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經養成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關系要嚴肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔;長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節的教育。孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子。《詩經》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對混亂行為的職責，《易經》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的'孩子。”
家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發展與社會進步中發揮著不可替代的作用。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此 家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
讀《顏氏家訓》有感 篇4
讀書可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。寒假期間，我參與了學校組織的校本課程自主學習活動，閱讀了《顏氏家訓》這本書。
《顏氏家訓》這本書是中國南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格。
《顏氏家訓》可以幫助我們學習文言文，在語文的課堂上，我們對文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒有靈活的運用學到的知識，我覺得在誦讀文言文的過程中能增強語感，讓我們在今后對一些文言文當中出現的相對于現代難以理解的詞匯有一些了解，并且對以后我們朗誦較難的文言文很有幫助，不會太斷斷續續的。并且多看看文言文底下的注釋，看多了也就記住了，有的.字意思有很多種，需要自己去體會并理解，在閱讀《顏氏家訓》中我遇到了一些我學到過的字，但是這個字的意思是新的意思，讓我了解到了更深層次的含義，增強了我的文言文基礎。
此外，這本書也蘊含很多道理。我從中可以得到這樣一些啟示：要成為一個高尚的人，必須經過充分的禮儀訓練，"規行矩步，安辭定色",以養成必備的風度氣質我們現代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績優異。只要孩子聰明，家長就能滿足。因此大多在培養孩子的智力水平上下功夫，很少有家長會愿意花時間改掉孩子的壞習慣，注重習慣的培養。因此也有人說，現在的孩子是越來越"沒家教"了。在平常學習生活中，有的同學的桌子非常亂，抽屜里面全堆滿了亂七八糟的書，用過的書不用的書都堆在一起，擦完鼻涕的紙也隨意放在抽屜，到了放學的時候才開始整理，結果上課的時候找書找不到，放學還耽誤其他同學放學時間。這樣的習慣是很不好的，所以家長在關心孩子的學習成果的同時也要注重對孩子良好習慣的培養，這樣才能全身心地進行優良發展。
《顏氏家訓》中其實主要用舉例子的手法來說明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會到了書中內容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓我們從例子中反省、汲取知識。更好地認識自我，改變自我，完善自我。
讀完這本書我受益匪淺，在這段自主學習期間，我收獲了很多。相信在以后，我會通過閱讀更多的課外書籍來大大提升自己的品行修養。
讀《顏氏家訓》有感 篇5
這個星期天，我讀了《顏氏家訓》。頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應以仁為本。不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”此有愛而無教也!
養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么、要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒、黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨。
少年若天性、習慣成自然，在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪，這都是從小養就的`毛病。因為大人總是繳槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！
讀《顏氏家訓》有感 篇6
寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓著作，也是一部學術史名著。
《顏氏家訓》講的是一些古時候作為孝子、孝女應該懂的'禮節等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學的吧！
讀《顏氏家訓》有感 篇7
今天，我讀了《顏氏家訓》之二，我體會到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓》這段文言文主要寫了與一個品德高尚的人住在一起，就像住進了種滿蘭花的屋子里，時間長了，就會被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進了賣腌魚的店鋪，時間久了，就會變成小人。
由此，我想到了一個人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個好人在一起，就會變好，跟一個壞人在一起，就會變壞。我就有過這樣的經歷，有一次，我在作文班挨著張樂天，張樂天是一個淘孩子，上課愛搞小動作，經常被老師K，慢慢地我也學得淘氣了，給老師批作文的'時候，句子不通、錯字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時候，看見她正在認真地寫作文，我也認真地寫起作文，結果作文寫得十分好，老師還表揚我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時候，一定要找好孩子當朋友。
讀《顏氏家訓》有感 篇8
我姓顏，但卻從沒讀《顏氏家訓》，一直都聽說這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生后，利用空閑時間暢閱。盡管已過一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學習。確實是值得為人父母為人師一讀的好書。
此書共有二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認同《教子》、《治家》及《勉學》中某些觀點。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。
教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的'根本目的。
胎教、幼教這些在我們現代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，反觀科技教育如此先進的今日，有多少父母依然抱著望子成龍，望女成鳳這一思想，重養輕教，重能輕德，如此只會害了自家的孩子，而非真愛。
讀《顏氏家訓》有感 篇9
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個月前，我讀完了這本書。
實際上《顏氏家訓》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓的后面都會有注釋，譯文，有些還會有相關人物、內容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進古人的生活，去感受他們嚴謹的'生活方式。
這本書里的家訓雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當時的社會環境，但是其中有許多條也適用于當代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應當要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當今社會否定，現在推崇自由，平等，以理服人，但是我認為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
讀《顏氏家訓》有感 篇10
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的`收獲和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的大概，發現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學共一篇；卷第四，文章、名實、涉務共三篇；卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：
1、論教育作用和教育目的。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學習態度和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。這樣一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為我國古代優秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
讀《顏氏家訓》有感 篇11
書是我們傳承傳統文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學家。他的傳世之作有《顏氏家訓》、《還冤志》等。《顏氏家訓》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數第六篇《風操》了。因為這一篇是講關于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規矩在包含在里面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時，當了他們的面，稱他們為兄之子或弟之子，頗不忍心，北方人大多數稱他們為“侄”。從這段話中我學習到了，我們要時刻注意自己的言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。
這時，我不禁想到平時的一些言行。記得在二年級時，我因為貪玩，以至于多次上揚琴課遲到。雖然媽媽每次都批評我，可我總不以為然。現在想想，這樣做真的很不應該，準時上課是對老師的最起碼的`尊重啊，而且一個人連最起碼的準時都不能做到，別人的心中會怎么看待你呢？
在世界文明的長河里，我們是現代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質不是一天兩天就能學會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。
讀《顏氏家訓》有感 篇12
暑假里我讀了顏氏家訓這本書，這本書是南北朝時期顏推之所著，是顏推之記述個人經歷，思想，學識以告誡子孫的著作！被譽為古今家訓之祖，里面很多的育人道理很值得我們學習和借鑒！讀了《顏氏家訓》頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的'孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”此有愛而無教也！養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
現在的獨生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓里面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫的就是兄弟和睦對家族發展的重要性。用在我們現代的社會也是一樣的，對于現在的父母老，但是卻子不養，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓》里寫到：親情淡薄！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經典！希望大家都能受益于它！
讀《顏氏家訓》有感 篇13
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的.想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀《顏氏家訓》有感 篇14
顏氏家訓讀后感走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！
相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的'叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀《顏氏家訓》有感 篇15
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的'毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀《顏氏家訓》有感 篇16
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的.大學者顏之推所著。縱觀全書，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發聵。
本書強調了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因為大人總是繳槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀《顏氏家訓》有感 篇17
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓的數數也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些。可是祖宗留下的優秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規》、《三字經》、《千字文》《顏氏家訓》……這里我對《弟子規》、《三字經》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現在的山東人。南北朝時期著名的文學家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓》是我國第一部內容比較完成的`家訓，被稱為古今家訓之祖。我好自豪啊！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓》相當于戒律，是要嚴格遵守和維護的，時常還配有相應的懲罰措施，而不是現在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓》中我懂得了很多道理。比如“古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。”意思是說“古時候的學者為自己而學，彌補自己的不足；今日的學者為了別人而學，只能口若懸河。”我從上幼兒園開始到現在，沒有好好想想為什么上學，看來今天我也要定下自己的目標才好！我到底為什么而學習呢？
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
讀《顏氏家訓》有感 篇18
現代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”為主要任務；包括閱讀的質與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯系身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們去實踐，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經驗與智慧；當然也不能忘了繼續讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的`翅翼之下。
筆者認為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮。現在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個臺階了；也就是說，將向和諧社會邁進一步了。
讀《顏氏家訓》有感 篇19
早就聽說這是一本值得一讀的好書，書中講述了許多行之有效的教育理論。為了豐富自己的教育思想，我懷著謙遜的心情讀完這本書。
《顏氏家訓》的作者是顏之推，南北朝時期的人。書中包含著作者對教育的理解及他認為的教育孩子方面的觀念。這本家訓包含的思想同樣對現代教育起著指導作用。讀后確實明白了許多道理，自己以前一些困惑也渙然冰釋，一些想法變得明朗起來。
我覺得以下幾個啟示應該和大家一起分享：
一、少成若天性，習慣成自然
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。
絕大多數家長則更關注孩子的智力發展水平，太在乎成績。于是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的.獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。
古人又云：“三人行必有我師。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環境的影響
顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
家庭環境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環境的影響。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術名著。認真學習，必會受益匪淺。
讀《顏氏家訓》有感 篇20
錢穆先生推崇有關人生教訓的書，我據此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》。《顏氏家訓》在中國傳統家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。作者以其三經世變，身仕四朝的人生經歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關的內容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發了我一些思考。《書證》是作者對經、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發現的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。
古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關的文章、理論、書籍，甚至遣用數學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎后，還要能主動發現其中的問題。比如，學習中有疑問的'地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章。可見，《顏氏家訓》對我們現階段的學習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收獲，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
讀《顏氏家訓》有感 篇21
《顏氏家訓》始終貫穿著儒家的正統思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進行勸導。文天祥要求他研讀“六經”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的`教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質修養才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長。”忠厚的品格、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認真進取，就能有一番作為。財富是優秀能干的人才創造的，也只有優秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業揚名為務，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業，弘揚美名。
讀《顏氏家訓》有感 篇22
《顏氏家訓》是一本家訓類教育書籍。經過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類教育書籍中流傳最廣的家訓之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內容廣泛涉及儒學、佛學、道家、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。其中也有許多意義積極的.見解。如提倡學習，反對不學無術；認為學習以讀書為主，又要注意工農商賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風氣、習俗經常提出批評，這在當時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學問題，也奠定了他在中國文學批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓詁、音韻問題，表現出作者在這方面造詣很深。有人便據這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家。《顏氏家訓》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義。現代暴發戶總是曇花一現。某市曾于九十年代評出“十大青年企業家”，當年他們是何其風光，卻沒有幾個想到稟祖訓，立家規，塑造家學文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進了監獄，要么難以支撐而宣布破產，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
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