懺悔錄讀后感

時間：2024-09-24 12:28:14 心得體會

懺悔錄讀后感

　　讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的懺悔錄讀后感，歡迎大家分享。

懺悔錄讀后感

懺悔錄讀后感1

　　“一失足成千古恨”，這句耳熟能詳的名言警句似乎一直在警示著我們一些東西，卻又顯得那么的微不足道。近日，我從《懺悔錄》（武漢市部分違紀違法領導干部懺悔材料選編）一書中看到違紀違法的領導干部在被審查期間所作的反省和悔罪記錄，看完了這些領導聲淚俱下的懺悔，心中頗有感觸。這本書將一個個罪大惡極的貪官大肆傾瀉著眼中充滿悔意的淚水，陳述著自己那丑陋的惡行，自己心中不禁感到十分憤慨、無奈和悲哀。憤慨的是百姓的父母官成了欺詐百姓，危害社會的敗類；無奈的是官員日益嚴重，難以遏制；悲哀的是“官”已經迷失了自己的定位。

　　一部部《懺悔錄》堪稱一部部貪官成長史，他詳細介紹了官們是怎樣一步步走向墮落的，一個個貪官腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史，讓我們明白了官場上那一個個黑暗的鏡頭，也明白了曾經的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。

　　一、思想墮落

　　“收點煙酒、拿點小紅包不算大錯，只是禮尚往來，是別人對自己的尊重；打點牌、收點底子錢不算大事，只是業余愛好，是當今社會的慣例”、“糊涂的想法驅使我動了歪心思，一步一步地滑向受賄犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識是正確世界觀的體現，是人的行為指南的靈魂，丟失了這個靈魂，在行為上就找不到北”。一些官員擁有權力后，就忘記了時刻保持思想的先進性，認為學習那些東西已經過時了，導致官員價值觀、人生觀世界觀的`墮落，加上社會環境的影響，一些官員最終走向深淵。因此，我們時刻都不能忘記以優秀共產黨員的標準要求自己，要深入貫徹落實科學發展觀，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　二、金錢、權利的誘惑

　　《懺悔錄》中許多官員都是為了滿足自己的欲望，大肆收取錢財損害國家和人民利益，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們走到今天，是從逢年過節收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術語來解釋，那就是大堤如果出現散浸不及時排除，時間長了就會出現管涌，如果發現管涌不及時排除，就會造成潰口，一旦發現潰口勢必影響到大堤的安全，涉及到人民生命財產的安全。人的貪欲、對金錢的追求也是同樣的道理。在許多官員政治生涯接近尾聲時，竟然守不住清廉，守不住原則，守不住底線，而導致晚節不保。因此，黨政領導干部一定要經常敲響廉潔自律的警鐘，要時常反省自己的所作所為，照照鏡子，洗洗澡；要反復告誡自己，違紀違法的事做不得，不正當的錢收不得，高壓線碰不得，要堅守原則，堅守底線，堅守清廉，不要越雷半步。

　　“世界沒有無緣無故的愛恨，別人對自己的情誼，看上的是自己的權力和地位，是赤裸裸的利益，絕非真感情”、“如果我不是手上掌有權力，他們會送錢給我嗎？他們看中的不是你這個人，他們看中的是你的位置，是你能給他們帶來好處”。這些鮮活的例子給我們警醒。中國自古就有深厚的權利本位觀，有權就有勢，有權就無所而不能，一些官員在追逐權利的過程中逐漸迷失了自我。因此，官員對金錢、權利等要時刻保持清醒的頭腦，不要再重蹈覆轍，時刻清醒的認識到權力是誰賦予的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。

　　認真通讀這22篇典型性的懺悔錄，讓我切身體會到這些領導干部一步步走上違法犯罪道路的心靈軌跡。究其原因，除了家庭、環境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外，最重要的是他們主觀上的“五放”：放松了黨性鍛煉、放緩了學習改造、放棄了廉政底線、放開了個人私欲、放任了小貪大禍；倒在了小恩、小惠、小事、小節、小理“五小”中；栽在了老板、老表、老鄉、老友、老婆五樣人手中；輸在了義氣、習氣、底氣、直氣、脾氣“五氣”上。我為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認識到，作為一名普通黨員肩負的職責重擔�！爸井敶娓哌h”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯系在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。

懺悔錄讀后感2

　　盧梭，法國啟蒙主義思想家、文學家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經歷。盧梭在書中稱：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過，完全按本來面目把自己表現出來，我現在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我。”

　　盧梭實踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠坦率的態度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種活那種情況下產生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊、行過騙、調戲過婦女、偷過東西，甚至有偷竊的習慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過轉嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的.新教信仰，改奉了天主教。應該承認，《懺悔錄》的坦率和真誠達到了令人難以想象的程度，這使它成了文學史上的一部奇書。

　　盧梭這個鐘表匠的兒子，從民主政體的日內瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進了法蘭西思想界，像他這樣一個身上帶著塵土、經常衣食無著的流浪漢，和整個貴族上流社會當然是兩個截然不同的世界，他當過學徒、仆人、伙計、隨從，像乞丐一樣進過收容所，只是在經過長期勤奮的自學和個人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號衣，成了音樂教師、秘書、職業作家，這就使他有條件把這個階層的情緒、愿望和精神帶進十八世紀的文學之中。

　　由于作者的經歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，使我們看到十八世紀的女仆、聽差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產階級婦女等。在《懺悔錄》中，他所注重的是平民人物的思想感情、品質、人格和性格特點，對人物的形貌描寫是很不充分的，但卻足以使讀者了解十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他是這樣總結的：“在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了，他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”

　　盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，當然，《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表現在盧梭對自我形象的描繪上。他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界；他熱愛知識，有著令人敬佩的好學精神，他學習勤奮刻苦，表現出難以置信的毅力；他生活在充滿虛榮和奢侈的社會環境中，卻保持了清高的態度，把貧富置之度外；他故意不修邊幅顯出“布衣”的本色，國王要接見并賜給他年金，他為了潔身自好、保持人格獨立而不去接受……

　　盧梭追求絕對的真實，把自己的缺點和過錯完全曝露出來，最直接的動機和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環境卻使人變壞。他把人看做是自主的個體，人自主行動的動力則是感情，他把感情提到了一個重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來就是人類本性純樸自然的表現了。

　　盧梭無疑是十八世紀中把個性解放的號角吹得最響的一個思想家，他提倡絕對的個性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，他傲視一切地宣稱，那個時代的習俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個典型，宣揚他以個人為中心、以個人的感情、興趣、意志為出發點，一任興之所至的人生態度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個性解放的宣言書了。

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