《北史》卷三十四 列傳第二十二
《北史》是二十四史之一，是匯合并刪節(jié)記載北朝歷史的《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》而編成的紀(jì)傳體史書。下面是小編整理的《北史》卷三十四 列傳第二十二，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
游雅，字伯度，小名黃頭，廣平任人也。太武時(shí)，與勃海高允等俱知名，征拜中書博士。后使宋，授散騎侍郎，賜爵廣平子。稍遷太子少傅，領(lǐng)禁兵，進(jìn)爵為侯。受詔與中書侍郎胡方回等改定律制。出為東雍州刺史，假梁郡公。在任廉白，甚有惠政。征為秘書監(jiān)，委以國(guó)史之任，竟無(wú)所成。雅性剛戇，好自矜誕，凌獵人物。高允重雅文學(xué)，而雅輕允才，允性柔寬，不以為恨。允將婚于邢氏，雅勸允娶其族，允不從。雅曰：「人貴河間邢，不勝?gòu)V平游;人自棄伯度，我自敬黃頭。」其貴己賤人，皆此類也。允著《征士頌》，殊重雅。雅因議論長(zhǎng)短，忿儒者陳奇，遂陷奇至族。議者深責(zé)之。卒，贈(zèng)相州刺史，謚曰宣侯。
明根字志遠(yuǎn)，雅從祖弟也。祖鱓，慕容熙樂(lè)浪太守。父幼，馮跋假?gòu)V平太守。
明根幼年遭亂，為櫟陽(yáng)王氏奴。主使牧羊，明根以漿壺倩人書字路邊，書地學(xué)之。長(zhǎng)安鎮(zhèn)將竇瑾見(jiàn)之，呼問(wèn)，知其姓名，乃告游雅。雅使人贖之，教書。年十六，辭雅歸鄉(xiāng)里，于白渠坎為窟，讀書積歲。雅稱薦之，太武擢為中書學(xué)生。性寡欲，綜習(xí)經(jīng)史。文成踐阼，為都曹主書。帝以其敬慎，每嗟美之。假員外散騎常侍、安樂(lè)侯，使宋。宋孝武稱其長(zhǎng)者，迎送禮加常使。獻(xiàn)文時(shí)，累遷東兗州刺史，封新泰侯，為政清平。孝文時(shí)為儀曹長(zhǎng)，清約恭謹(jǐn)，號(hào)為稱職。歷儀曹尚書，加散騎常侍。遷大鴻臚卿、河南王干師，尚書如故，隨例降侯為伯。又參定律令，屢進(jìn)讜言。
明根以年逾七十，表求致仕，優(yōu)詔許之。引入陳謝，悲不自勝。帝言別殷勤，仍為流涕，賜青紗單衣、委貌冠、被褥、錦袍等物。其年，以司徒尉元為三老，明根為五更，行禮辟雍，賜步挽一乘，給上卿祿，供食之味，太官就第月送。以定律令。賜布帛等。歸本郡，又賜安車、兩馬、幄帳、被褥。車駕幸鄴，明根朝于行宮，優(yōu)詔賜以谷帛，敕太官備送珍羞，為造甲第。國(guó)有大事，恆璽書訪之。舊疾發(fā)動(dòng)，手詔問(wèn)疾，太醫(yī)送藥。卒于家，宣武吊祭贈(zèng)赗甚厚，贈(zèng)光祿大夫，金章紫綬，謚靖侯。
明根歷官內(nèi)外五十余年，處身以仁和，接物以禮讓，時(shí)論貴之。孝文初，明根與高閭以儒老學(xué)業(yè)，特被禮遇，公私出入，每相追隨;而閭以才筆，時(shí)侮明根。世號(hào)高、游焉。
子肇襲，字伯始，孝文賜名焉。博綜經(jīng)史。孝文初，為內(nèi)秘書侍御中散，稍遷典命中大夫。車駕南伐，肇表諫，不納。尋遷太子中庶子。肇謙素敦重，文雅見(jiàn)任。以父老，求解官扶侍。孝文欲令祿養(yǎng)，出為本州南安王楨鎮(zhèn)北府長(zhǎng)史，帶魏郡太守。王薨，復(fù)為高陽(yáng)王雍鎮(zhèn)北府長(zhǎng)史，太守如故。為政清簡(jiǎn)，加以匡贊，歷佐二王，甚有聲績(jī)。以父憂解任。復(fù)授黃門侍郎，兼侍中，為畿內(nèi)大使，黜陟善惡，賞罰分明。歷太府、廷尉卿，兼御史中尉，黃門如故。肇儒者，動(dòng)存名教，直繩所舉，莫非傷風(fēng)敗俗。持法仁平，斷獄務(wù)于矜恕。尚書令高肇，宣武之舅，百僚懾憚，以肇名與己同，欲令改易。肇以孝文所賜，執(zhí)志不許，高肇甚銜之，宣武嘉其剛梗。
盧昶之在朐山也，肇諫曰：「朐山蕞爾，僻在海濱，于我非急，于賊為利。如聞賊將屢以宿豫求易朐山，持此無(wú)用之地，復(fù)彼舊有之疆，兵役時(shí)解，其利為大。」帝將從之，尋而昶敗。遷侍中。梁軍主徐玄明斬其青、冀二州刺史張稷首，以郁州內(nèi)附。朝議遣兵赴援，肇表以為不宜勞師爭(zhēng)海島之地，帝不納。及大將軍高肇伐蜀，肇又陳愿俟后圖，又不納。明帝即位，遷中書令、相州刺史，有惠政。再遷尚書右仆射。肇于吏事斷決不速，主者諮呈反覆，至于再三，必窮其理，然后下筆。雖寵勢(shì)干請(qǐng)，終無(wú)回?fù)希秸伲瑫r(shí)人服之。及元叉廢靈太后，將害太傅、清河王懌，乃集公卿會(huì)議其事。于時(shí)，君官莫不失色順旨，肇獨(dú)抗言，以為不可，終不下署。卒，謚文貞公。
肇外寬柔，內(nèi)剛直，耽好經(jīng)傳，手不釋書。善《周易》、《毛詩(shī)》，尤精《三禮》。為《易集解》，撰《冠婚儀》、《白圭論》，詩(shī)賦表啟凡七十五篇。謙廉不競(jìng)，曾撰《儒棋》，以表其志。清貧寡欲，資仰俸祿而已。為廷尉時(shí)，宣武嘗敕肇有所降恕，執(zhí)而不從，曰：「陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也。」其執(zhí)意如此。及明帝初，近侍群官預(yù)在奉迎者，自侍中崔光以下并加封，封肇文安縣侯。肇獨(dú)曰：「子襲父位，今古之常，因此獲封，何以自處?」固辭不應(yīng)。論者高之。
子祥，字宗良，頗有才學(xué)。襲爵新泰伯，位國(guó)子博士，領(lǐng)尚書郎中。明帝以肇昔辭文安之封，復(fù)欲封祥，祥守其父志，卒不受。又追論肇前議清河，守正不屈，乃封祥高邑縣侯。卒，贈(zèng)給事黃門侍郎、幽州刺史，謚曰文。
高閭，字閻士，漁陽(yáng)雍奴人也。五世祖原，晉安北將軍、上谷太守、關(guān)中侯，有碑在薊中。祖雅，少有令名，位州別駕。父洪，字季愿，位陳留王從事中郎。閭貴，乃贈(zèng)幽州刺史、固安貞子。
閭早孤，少好學(xué)，博綜經(jīng)史，下筆成章。少為車子，送租至平城，修剌詣崔浩。浩與語(yǔ)奇之，使為謝中書監(jiān)表。明日，浩歷租車過(guò)，駐馬呼閭，諸車子皆驚。閭本名驢，浩乃改為閭，而字焉，由是知名。和平末，為中書侍郎。文成崩，乙渾擅權(quán)，內(nèi)外危懼，文明太后臨朝誅渾，引閭與中書令高允入禁中參決大政，賜爵安樂(lè)子。與鎮(zhèn)南大將軍尉元南赴徐州，以功進(jìn)爵為侯。獻(xiàn)文即位，徙崇光宮，閭表上《至德頌》。高允以閭文章富逸，舉以自代，遂為獻(xiàn)文所知，參論政事。永明初，為中書令、給事中，委以機(jī)密。文明太后甚重閭，詔令書檄碑銘贊頌皆其文也。太和三年，出師討淮北，閭表諫，陳四疑，請(qǐng)時(shí)速返旆。文明太后曰：「六軍電發(fā)，有若摧朽，何慮四難也。」遷尚書、中書監(jiān)。
孝文又引見(jiàn)王公以下于皇信堂，令辯忠佞。閭曰：「佞者飾知以行事，忠者發(fā)心以附道，譬如玉石，皦然可知。」帝曰：「玉石同體而異名，忠佞異名而同理。求之于同，則得其所以異;尋之于異，則失其所以同。出處同異之間，交換忠佞之境，豈是皦然易明哉?或有托佞以成忠，或有假忠以飾佞，如楚之子綦，后事雖忠，初非佞也?」閭曰：「子綦諫楚，初雖隨述，終致忠言，此適欲幾諫，非為佞也。子綦若不設(shè)初權(quán)，后忠無(wú)由得顯。」帝善閭對(duì)。后上表曰：
臣聞為國(guó)之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑賞。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之;荒狡放命，則播武功以威之;人未知戰(zhàn)，則制法度以齊之;暴敵輕侵，則設(shè)防固以御之;臨事制勝，則明賞罰以勸之。用能辟國(guó)寧方，征伐四克。北狄悍愚，同于禽獸，所長(zhǎng)者野戰(zhàn)，所短者攻城。若以狄之所短，奪其所長(zhǎng)，則雖眾不能成患，雖來(lái)不能內(nèi)逼。又狄散居野澤，隨逐水草，戰(zhàn)則與室家并至，奔則與畜牧俱逃。是以古人伐北方，攘其侵掠而已。歷代為邊患者，良以倏忽無(wú)常故也。六鎮(zhèn)勢(shì)分，倍眾不斗，互相圍逼，難以制之。昔周命南仲，城彼朔方，趙靈、秦始，長(zhǎng)城是筑;漢之孝武，踵其前事。此四代之君，皆帝王之雄杰，所以同此役者，非智術(shù)之不長(zhǎng)，兵眾之不足，乃防狄之要事，理宜然也。
今故宜于六鎮(zhèn)之北筑長(zhǎng)城，以御北虜，雖有暫勞之勤，乃有永逸之益。即于要害，往往開(kāi)門，造小城于其側(cè)，因施卻敵，多置弓弩。狄來(lái)，有城可守，有兵可捍。既不攻城，野掠無(wú)獲，草盡則走，終始必懲。又宜發(fā)近州武勇四萬(wàn)人，及京師二萬(wàn)人，合六萬(wàn)人，為武士;于苑內(nèi)立征北大將軍府，選忠勇有志干者以充其選。下置官屬，分為三軍：二萬(wàn)人專習(xí)弓射，二萬(wàn)人專習(xí)刀楯，二萬(wàn)人專習(xí)騎槊。修立戰(zhàn)場(chǎng)，十日一習(xí)。采諸葛亮八陣之法，為平地御敵之方，使其解兵革之宜，識(shí)旌旗之節(jié)。兵器精堅(jiān)，必堪御寇。使將有定兵，兵有常主，上下相信，晝夜如一。七月，發(fā)六郡兵萬(wàn)人，各備戎作之具，敕臺(tái)北諸屯倉(cāng)庫(kù)，隨近往來(lái)，俱送北鎮(zhèn)。至八月，征北部率所鎮(zhèn)，與六鎮(zhèn)之兵，直至磧南，揚(yáng)威漠北。狄若來(lái)拒，與決戰(zhàn);若其不來(lái)，然后散分其地，以筑長(zhǎng)城。計(jì)六鎮(zhèn)，東西不過(guò)千里，若一夫一月之功當(dāng)二步之地，三百人三里，三千人三十里，三萬(wàn)人三百里，則千里之地，強(qiáng)弱相兼，計(jì)十萬(wàn)人一月必就。軍糧一月，不足為多，人懷永逸，勞而無(wú)怨。計(jì)筑長(zhǎng)城，其利有五：罷游防之苦，其利一也;北部放牧，無(wú)抄掠之患，其利二也;登城觀敵，以逸待勞，其利三也;省境防之虞，息無(wú)時(shí)之備，其利四也;歲常游運(yùn)，永得不匱，其利五也。
孝文詔曰：「比當(dāng)與卿面論。」又詔閭為書問(wèn)蠕蠕。時(shí)蠕蠕國(guó)有喪而書不敘兇事。帝曰：「卿職典文辭，不論彼之兇事，若知而不作，罪在灼然;若情思不至，應(yīng)謝所任。」對(duì)曰：「昔蠕蠕主敦崇和親，其子屢犯邊境，如臣愚見(jiàn)，謂不宜吊。」帝曰：「敬其父則子悅，敬其君則臣悅，卿云不合吊慰，是何言歟?」閭遂免冠謝罪。帝曰：「蠕蠕使牟提，小心恭慎，同行疾其敦厚，恐其還北，必被謗誣。昔劉準(zhǔn)使殷靈誕，每禁下人不為非禮事，及還，果被譖訴，以致極刑。今書可明牟提忠于其國(guó)，使蠕蠕主知之。」
是年冬至，大饗群官，孝文親舞于太后前，群臣皆舞。帝乃長(zhǎng)歌，仍率群臣再拜上壽。閭進(jìn)曰：「臣聞大夫行孝，行合一家;諸侯行孝，聲著一國(guó);天子行孝，德被四海。今陛下敦行孝道，臣等不勝慶踴，謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽。」帝大悅。又議政于皇信堂，閭曰：「伏思太皇太后十八條之令，及仰尋圣朝所行，事周于百揆，愿終成其事。」帝曰：「刑法者，王道所用。何者為法?何者為刑?施行之日，何先何后?」對(duì)曰：「刑制之會(huì)，軌物齊眾，謂之法;犯違制約，致之于憲，謂之刑。然則法必先施，刑必后著。」帝曰：「《論語(yǔ)》稱：冉子退朝，孔子曰：何晏也?曰：有政。子曰：其事也，如其有政，雖不吾以，吾其與聞之。何者為政?何者為事?」對(duì)曰：「政者，上之所行;事者，下之所綜。」后詔閭與太常采雅樂(lè)以營(yíng)金石。又領(lǐng)廣陵王師，出除鎮(zhèn)南將軍、相州刺史。以參定律令之勤，賜布帛粟牛馬等。遷都洛陽(yáng)，閭表諫，言遷有十損，必不獲已，請(qǐng)遷于鄴。帝頗嫌之。
雍州刺史曹武據(jù)襄陽(yáng)請(qǐng)降，車駕親幸懸瓠。閭表諫：洛陽(yáng)草創(chuàng)，武既不遣質(zhì)任，必非誠(chéng)心，帝不納。武果虛詐，諸將皆無(wú)功而還。車駕還幸石濟(jì)，閭朝于行宮。帝謂曰：「朕往年之意，不欲決征。但兵士已集，恐為幽王之失，不容中止，遂至淮南。而彼諸將并列州鎮(zhèn)，至無(wú)所獲，實(shí)由晚一月日故耳。」閭曰：「古攻戰(zhàn)法，倍則攻之，十則圍之。圣駕親征，誠(chéng)應(yīng)大捷，所以無(wú)大獲，良由兵少故也。今京邑甫爾，庶事造創(chuàng)，愿陛下當(dāng)從容伊、瀍，使德被四海。」帝曰：「愿從容伊、瀍，實(shí)亦不少，但未獲耳。」閭曰：「司馬相如臨終，恨不封禪。今雖江介不賓，然中州地略以盡平，豈可圣明之辰，而闕盛禮?」帝曰：「荊揚(yáng)未一，豈得如卿言也?」閭以江南非中國(guó)，且三代之境，亦不能遠(yuǎn)。帝曰：「淮海惟揚(yáng)州，荊及衡陽(yáng)惟荊州，此非近中國(guó)乎?」
及車駕至鄴，孝文頻幸其州館，下詔褒揚(yáng)之。閭每請(qǐng)本州以自效，詔曰：「閭以懸車之年，方求衣錦。知進(jìn)忘退，有塵謙德，可降號(hào)平北將軍。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存勸兼行，恩法并舉。」閭以諸州罷從事，依府置參軍，于政體不便，表宜復(fù)舊。帝不悅。歲余，表求致仕，優(yōu)答不許。征為太常卿，頻表陳遜，不聽(tīng)。又車駕南討漢陽(yáng)，閭上表諫求回師，帝不納。漢陽(yáng)平，賜閭璽書，閭上表陳謝。
宣武踐阼，閭累表遜位，優(yōu)詔授光祿大夫，金章紫綬;使吏部尚書邢巒就家拜授。及辭，引見(jiàn)東堂，賜以肴羞，訪之大政。以其先朝儒舊，告老求歸，帝為之流涕。優(yōu)詔賜安車、幾杖、輿馬、繪彩、衣服、布帛，事從豐厚。百寮餞之，猶群公之祖二疏也。閭進(jìn)陟北芒，上《望闕表》以示戀慕之誠(chéng)。卒于家，謚文貞。
閭好為文章，集四十卷。其文亦高允之流，后稱二高，為當(dāng)時(shí)所服。閭強(qiáng)果敢直諫，其在私室，言裁聞耳;及于朝廷廣眾之中，則談?wù)撲h起，人莫能敵。孝文以其文雅之美，每?jī)?yōu)禮之。然貪褊矜慢。初在中書，好詈辱諸博士。學(xué)生百余人，有所干求者，無(wú)不受其賄。及老為二州，乃更廉儉自謹(jǐn)，有良牧之譽(yù)。子元昌襲爵，位遼西、博陵二郡太守。閭弟悅，篤志好學(xué)，有美于閭，早卒。
趙逸，字思群，天水人也。父昌，石勒黃門郎。逸好學(xué)夙成，仕姚興，歷中書侍郎。后為赫連屈丐所虜，拜著作郎。太武平統(tǒng)萬(wàn)，見(jiàn)逸所著，曰：「此豎無(wú)道，安得為此言乎!作者誰(shuí)也?速推之。」司徒崔浩進(jìn)曰：「彼之謬述，亦子云《美新》，固宜容之。」帝乃止。歷中書侍郎、赤城鎮(zhèn)將，頻表乞免，久乃見(jiàn)許。性好墳典，白首彌勤，年逾七十，手不釋卷，凡所著述，詩(shī)賦銘頌五十余篇。
逸兄溫，字思恭，博學(xué)有高名，為姚泓天水太守。劉裕滅泓，遂沒(méi)于氐。氐王楊難當(dāng)稱籓，太武以溫為難當(dāng)府司馬，卒于仇池令。
孝心色養(yǎng)，飪熟之節(jié)，必親調(diào)之。皇興中，京師儉，婢簡(jiǎn)粟糶之，琰遇見(jiàn)，切責(zé)，敕留輕?比。嘗送子應(yīng)冀州娉室，從者于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本處。又過(guò)路旁，主人設(shè)羊羹，琰訪知盜殺，卒辭不食。遣人買耜刃，得剩六耜，即命送還刃主。刃主高之，義而不受，琰命委之而去。初為兗州司馬，轉(zhuǎn)團(tuán)城鎮(zhèn)副將。還京，為淮南王他府長(zhǎng)史。時(shí)禁制甚嚴(yán)，不聽(tīng)越關(guān)葬于舊兆，琰積四十余年不得葬二親。及蒸嘗拜獻(xiàn)，未曾不嬰慕卒事。每于時(shí)節(jié)，不受子孫慶賀。年余耳順，而孝思彌篤，慨歲月推移，遷窆無(wú)冀，乃絕鹽粟，斷諸肴味，食麥而已。年八十卒。遷都洛陽(yáng)，子應(yīng)等乃還鄉(xiāng)葬焉。應(yīng)弟煦，字賓育，好音律，以善歌聞?dòng)谑溃磺刂荽淌贰?/p>
胡叟，字倫許，安定臨涇人也，世為西夏著姓。叟少聰慧，年十三，辯疑釋理，鮮有屈焉。學(xué)不師受，拔讀群籍，再閱于目，皆誦焉。好屬文，既善典雅之詞，又工鄙欲之句。
以姚氏將衰，遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化。隱匿名行，懼人見(jiàn)知。時(shí)京兆韋祖思少閱典墳，多蔑時(shí)彥，待叟不足。叟拂衣而出，祖思固留之曰：「當(dāng)與君論天人之際，何遽返乎?」叟曰：「論天人者其亡久矣，與君相知，何夸言若是。」遂歸主人，賦韋、杜二族，一宿而成。時(shí)年十八矣。其述前載，無(wú)違舊美;敘中世，有協(xié)時(shí)事;而末及鄙黷。人皆奇其才，畏其筆。
叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。宋梁、秦二州刺史馮翊吉翰頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀。時(shí)蜀沙門法成率僧?dāng)?shù)千人鑄丈六金像，宋文帝惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹楊，啟申其美，遂免。復(fù)還蜀，法成遺其珍物，價(jià)直千余匹，叟一無(wú)所受。
后入沮渠牧犍，牧犍遇之不重，叟乃為詩(shī)，示所知廣平程伯達(dá)。其略曰：「群犬吠新客，佞暗排疏賓;直途既已塞，曲路非所遵。望衛(wèi)惋祝鮀，眄楚悼靈均。何用宣憂懷，托翰寄輔仁。」伯達(dá)見(jiàn)詩(shī)，謂曰：「涼州雖地居戎域，然自張氏以來(lái)，號(hào)有華風(fēng)。今則憲章無(wú)虧，何祝鮀之有?」叟曰：「貴主奉正朔而弗淳，慕仁義而未允。吾之擇木，夙在大魏，與子暫違，非久闊也。」歲余，牧犍破降。
叟既先歸魏，朝廷以其識(shí)機(jī)，賜爵始復(fù)男。家于密云，蓬室草筵，唯以酒自適。謂友人金城宗舒曰：「我此生活，似勝焦先，志意所棲，謝其高矣。」文成時(shí)，召叟及舒，并使作檄，檄宋、蠕蠕。舒文劣于叟。尋歸家，不事產(chǎn)業(yè)，常苦饑貧，然不以為恥。養(yǎng)子字螟蛉，以自給養(yǎng)。每至貴勝門，恆乘一牸牛，弊韋袴褶而已。作布囊。容三四斛，飲啖醉飽，盛余肉餅以付螟蛉。見(jiàn)車馬榮華者，視之蔑如也。尚書李敷嘗遺以財(cái)，都無(wú)所取。初，叟一見(jiàn)高允曰：「吳、鄭之交，以纟寧縞為美談;吾之于子，以弦韋為幽贄。以此言之，彼可無(wú)愧也。」于允館見(jiàn)中書侍郎趙郡李璨，被服華靡;叟貧老衣褐，璨頗忽之。叟謂曰：「李子，今若相脫體上袴褶衣帽，君欲作何許也?」譏其惟假盛服。璨惕然失色。叟少孤，每言及父母，則淚下若孺子號(hào)。春秋當(dāng)祭之前，則先求旨酒美膳，將其所知廣寧常順陽(yáng)、馮翊田文宗、上谷侯法俊，提壺執(zhí)俎，至郭外空靜處，設(shè)坐奠拜，盡孝思之敬。時(shí)燉煌汜潛家善釀酒，每節(jié)送一壺與叟。著作佐郎博陵許赤武、河?xùn)|裴定宗等謂潛曰：「再三之惠，以為過(guò)厚，子惠于叟，何其恆也?」?jié)撛唬骸肝覑a給祭者，以其恆于孝思也。」論者以潛為君子矣。順陽(yáng)等數(shù)子，稟叟獎(jiǎng)示，頗涉文流。
高閭曾造其家，遇叟短褐曳柴，從田歸舍，為閭設(shè)濁酒蔬食，皆手自辦。然案其館宇卑陋，園疇褊局，而飯菜精潔，醢醬調(diào)美。見(jiàn)其二妾，并年衰跛眇，衣布穿弊。閭見(jiàn)其貧，以衣物直十余匹贈(zèng)之，亦無(wú)辭免。閭作《宣命賦》，叟為之序。密云左右皆祗仰其德，歲時(shí)奉以布麻谷麥，叟隨分散之，家無(wú)余財(cái)。卒，無(wú)子。無(wú)家人營(yíng)主兇事，胡始昌迎殯之于家，葬于墓次。即令弟繼之，襲其爵始復(fù)男、武威將軍。叟與始昌雖宗室，性氣殊詭，不相附，其存，往來(lái)乃簡(jiǎn);及亡，而收恤至厚。議者以為非必敦哀疏宗，或緣求利品秩也。
胡方回，安定臨涇人也。父義周，姚泓黃門侍郎。方回仕赫連屈丐為中書侍郎。涉獵史籍，辭彩可觀，為屈丐《統(tǒng)萬(wàn)城銘》、《蛇祠碑》諸文，頗行于世。太武破赫連昌，方回入魏，未為時(shí)知。后為北鎮(zhèn)司馬，為鎮(zhèn)修表，有所稱薦，帝覽之嗟美。閭知方回，召為中書博士，賜爵臨涇子。遷侍郎，與太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩及當(dāng)時(shí)朝賢，并愛(ài)重之。清貧守道，以壽終。
張湛，字子然，一字仲玄，燉煌深泉人也。魏執(zhí)金吾恭九葉孫，為河西著姓。祖質(zhì)，仕涼，位金城太守。父顯，有遠(yuǎn)量，武昭王據(jù)有西夏，引為功曹，甚器異之。嘗稱曰：「吾之臧子原也。」位酒泉太守。
湛弱冠知名涼土，好學(xué)能屬文，沖素有大志。仕沮渠蒙遜，位兵部尚書。涼州平，拜寧遠(yuǎn)將軍，賜爵南蒲男。司徒崔浩識(shí)而禮之。浩注《易》，敘曰：「?敦煌張湛、金城宗欽、武威段承根三人皆儒者，并有俊才，見(jiàn)稱西州。每與余論《易》，余以《左氏傳》卦解之，遂相勸為解注，故為之解。」其見(jiàn)稱如此。
湛至京師，家貧不立，操尚無(wú)虧。浩常給其衣食，薦為中書侍郎;湛知浩必?cái)。剔o。每贈(zèng)浩詩(shī)頌，多箴規(guī)之言。浩亦欽敬其志，每常報(bào)答，極推崇之美。浩誅，湛懼，悉燒之，閉門卻掃，慶吊皆絕，以壽終。
兄銑，字懷義，閑粹有才干，仕沮渠蒙遜，位建昌令。性至孝，母憂，哀毀過(guò)人，服制雖除，而蔬糲弗改。崔浩禮之與湛等。卒于征西參軍。
懷義孫通，字彥綽，博通經(jīng)史，沈冥不預(yù)時(shí)事。頓丘李彪欽其學(xué)行，與之游款。及彪用事，言于中書令李沖，沖召見(jiàn)，甚器重之。太和中，征中書博士、中書侍郎，永平中，又征汾州刺史，皆不赴，終于家。
通四子，徹、麟、儉、鳳，皆傳家業(yè)，知名于世。徹子方明，位侍中、衛(wèi)尉卿，封西平縣公。子敢之襲，位太中大夫、樂(lè)陵郡守。麟字嘉應(yīng)，位廣平太守。儉字元慎，位涼州刺史。鳳字孔鸞，位國(guó)子博士、散騎常侍。著《五經(jīng)異同評(píng)》十卷，為儒者所稱。
段承根，武威姑臧人，自云漢太尉颎九世孫也。父暉，字長(zhǎng)祚，身八尺余。師事歐陽(yáng)湯，湯甚器愛(ài)之。有一童子與暉同志，后二年，童子辭歸，從暉請(qǐng)馬。暉戲作木馬與童子。甚悅，謝暉曰：「吾太山府君子，奉敕游學(xué)，今將歸，損子厚贈(zèng)，無(wú)以報(bào)德。子后至常伯封侯，非報(bào)也，且以為好。」言終，乘馬騰虛而去。暉乃自知必將貴。仕乞伏熾盤為輔國(guó)大將軍、涼州刺史、御史大夫、西海侯。熾盤子慕末襲位，政亂，暉父子奔吐谷渾。慕容璝內(nèi)附，暉與承根歸魏。
太武至長(zhǎng)安，人告暉欲南奔，云置金于馬韉中。帝密遣視之，果如告者言，斬之于市，暴尸數(shù)日。時(shí)有儒生京兆林白奴，欽暉德音，夜竊其尸，置之枯井。女為燉煌張氏婦，聞之，乃向長(zhǎng)安收葬。
承根好學(xué)機(jī)辯，有文思，而性行疏薄，有始無(wú)終。司徒崔浩見(jiàn)而奇之，與同郡陰仲達(dá)俱被浩引，以為俱涼土文華，才堪注述。言之太武，并請(qǐng)為著作郎，引與同事。世咸重承根文而薄其行。甚為燉煌公李寶所敬待。浩誅，承根與宗欽等俱死。
宗欽字景若，金城人。少好學(xué)，有儒者風(fēng)。仕沮渠蒙遜為中書郎、世子洗馬。上《東宮侍臣箴》。太武平?jīng)鲋荩胛海n爵臥樹(shù)男，拜著作郎。與高允書，贈(zèng)詩(shī)，允答書并詩(shī)，甚相褒美。在河西撰《蒙遜記》十卷，無(wú)足可稱。
闞骃，字玄陰，燉煌人也。祖?zhèn)姡妇粒⒂忻谖魍粒廖粫?huì)稽令。骃博通經(jīng)傳，聰敏過(guò)人，三史群言，經(jīng)目則誦，時(shí)人謂之宿讀。注王朗《易傳》，撰《十三州志》。沮渠蒙遜甚重之，常侍左右，訪以政事?lián)p益。拜秘書、考課郎中，給文吏三十人，典校經(jīng)籍，刊定諸子三千余卷。牧犍待之彌重，拜大行臺(tái)，遷尚書。及姑臧平，樂(lè)安王丕鎮(zhèn)涼州，引為從事中郎。王薨，遷京師。家甚貧，不免饑寒。性能多食，一飯至三升乃飽。卒，無(wú)后。
劉延明，燉煌人也。父寶，字子玉，以儒學(xué)稱。延明年十四，就博士郭瑀。瑀弟子五百余人，通經(jīng)業(yè)者八十余人。瑀有女始笄，妙選良偶，有心于延明。遂別設(shè)一席，謂弟子曰：「吾有一女，欲覓一快女婿，誰(shuí)坐此席者，吾當(dāng)婚焉。」延明遂奮衣坐，神志湛然曰：「延明其人也。」瑀遂以女妻之。延明后隱居酒泉，不應(yīng)州郡命，弟子受業(yè)者五百余人。
涼武昭王征為儒林祭酒、從事中郎。昭王好尚文典，書史穿落者，親自補(bǔ)葺。延明時(shí)侍側(cè)，請(qǐng)代其事。王曰：「躬自執(zhí)者，欲人重此典籍。吾與卿相遇，何異孔明之會(huì)玄德。」遷撫夷護(hù)軍，雖有政務(wù)，手不釋卷。昭王曰：「卿注記篇籍，以燭繼晝，白日且然，夜可休息。」延明曰：「朝聞道，夕死可矣，不知老之將至，孔圣稱焉。延明何人斯，敢不如此。」延明以三史文繁，著《略記》百三十篇、八十四卷，《燉煌實(shí)錄》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂銘》一卷，注《周易》、《韓子》、《人物志》、《黃石公三略》行于世。
蒙遜平酒泉，拜秘書郎，專管注記。筑陸沈觀于西苑，躬往禮焉，號(hào)玄處先生。學(xué)徒數(shù)百，月致羊酒。牧犍尊為國(guó)師，親自致拜;命官屬以下，皆北面受業(yè)。時(shí)同郡索敞、陰興為助教，并以文學(xué)見(jiàn)稱，每巾衣而入。太武平?jīng)鲋荩渴鼥|遷，夙聞其名，拜樂(lè)平王從事中郎。太武詔諸年七十已上，聽(tīng)留本鄉(xiāng)，一子扶養(yǎng)。延明時(shí)老矣，在姑臧歲余，思鄉(xiāng)而返，至涼州西四百里{艸韭}谷窟，疾卒。
太和十四年，尚書李沖奏：延明河右碩儒，今子孫沈屈，未有祿潤(rùn);賢者子孫，宜蒙顯異。于是除其一子為郢州云陽(yáng)令。正光三年，太保崔光奏曰：「故樂(lè)平王從事中郎燉煌劉延明，著業(yè)涼城，遺文在茲。如或愆釁，當(dāng)蒙數(shù)世之宥。況乃維祖逮孫，相去未遠(yuǎn)，而令久淪皁隸，不獲收異，儒學(xué)之士，所為竊嘆。乞敕尚書，推檢所屬，甄免碎役，敦化厲俗，于是乎在。」詔曰：「太保啟陳，深合勸善，其孫等三家，特可聽(tīng)免。」河西人以為榮。
趙柔，字元順，金城人也，少以德行才學(xué)，知名河右。沮渠牧犍時(shí)，為金部郎。太武平?jīng)鲋荩瑑?nèi)徙京師。歷著作郎、河內(nèi)太守，甚著信惠。柔嘗在路，得人所遺金珠一貫，價(jià)直數(shù)百縑，柔呼主還之。后有人遺柔鏵數(shù)百枚者，柔與子善明鬻之市。有人從柔買，柔索絹二十疋。有商人知其賤，與柔三十匹。善明欲取之，柔曰：「與人交易，一言便定，豈可以利動(dòng)心?」遂與之。晉紳之流，聞而敬服。隴西王源賀采佛經(jīng)幽旨作《祗洹精舍圖偈》六卷，柔為之注解，為當(dāng)時(shí)俊僧所欽味。又憑立銘贊，頗行于世。子默，字沖明，武威太守。
索敞，字巨振，燉煌人也。為劉延明助教，專心經(jīng)籍，盡能傳延明業(yè)。涼州平，入魏，以儒學(xué)為中書博士。京師貴游之子，皆敬憚威嚴(yán)，多所成益，前后顯達(dá)位至尚書、牧、守者數(shù)十人，皆受業(yè)于敞。敞以喪服散在眾篇，遂撰比為《喪服要記》。出補(bǔ)扶風(fēng)太守，在位清貧，卒官。時(shí)舊同學(xué)生等為請(qǐng)謚，詔贈(zèng)涼州刺史，謚曰獻(xiàn)。
初，敞之在涼州，與鄉(xiāng)人陰世隆，文才相友。世隆至京師，被罪，徙和龍，屈上谷，困不前達(dá)，土人徐能抑掠為奴。敞因行至上谷，遇見(jiàn)世隆，對(duì)泣而別。敞為訴理，得免。世隆子孟貴，性至孝。每向田蕓耨，早朝拜父，來(lái)亦如之，鄉(xiāng)人欽焉。
宋繇，字體業(yè)，燉煌人也，世仕張氏。父僚，張玄靚武興太守。繇生而僚為張邕所誅。五歲喪母，事伯母張氏以孝聞。八歲而張氏卒，居喪過(guò)禮。喟然謂妹夫張彥曰：「門戶傾覆，歲荷在繇，不銜膽自厲，何以繼承先業(yè)。」遂隨彥至酒泉，追師就學(xué)，閉室讀書，晝夜不倦，博通經(jīng)史。呂光時(shí)，舉秀才，除郎中。后奔段業(yè)，為中散騎常侍。以業(yè)無(wú)遠(yuǎn)略，西奔涼武昭王。歷位通顯，家無(wú)余財(cái);雖兵革間，講誦不廢。每聞儒士在門，常倒屣出迎，引談經(jīng)籍。尤明斷決，時(shí)事亦無(wú)滯也。沮渠蒙遜平酒泉，于繇室得書數(shù)千卷、鹽米數(shù)十斛而已。蒙遜嘆曰：「孤不喜克李氏，欣得宋繇耳。」拜尚書吏部郎中，委以銓衡。蒙遜將死，以子牧犍托之。牧犍以為左丞，送其妹興平公主于京師。太武拜繇河西王右丞相，錫爵清水公。及平?jīng)鲋荩瑥哪陵辆⿴煟洌u恭公。
長(zhǎng)子巖襲爵，改為西平侯。巖子廕，中書議郎、樂(lè)安王范從事中郎，卒，贈(zèng)咸陽(yáng)太守。
廕子季預(yù)，性清嚴(yán)，居家如官，位勃海太守。子游道。
游道弱冠隨父在郡，父亡，吏人贈(zèng)遺無(wú)所受，事母以孝聞。與叔父別居。叔父為奴誣以構(gòu)逆，游道誘令返，雪而殺之。魏廣陽(yáng)王深北伐，請(qǐng)為鎧曹，及為定州刺史，又以為府佐。廣陽(yáng)為葛榮所殺，元徽誣其降賊，收錄妻子，游道為訴得釋，與廣陽(yáng)子迎喪返葬。中尉酈善長(zhǎng)嘉其氣節(jié)，引為殿中侍御史。臺(tái)中語(yǔ)曰：「見(jiàn)惡能討，宋游道。」
孝莊即位，除左兵中軍。為尚書令臨淮王彧譴責(zé)，游道乃執(zhí)版長(zhǎng)揖曰：「下官謝王瞋，不謝王理。」即日詣闕上書曰：「徐州刺史元孚頻有表，云偽梁廣發(fā)士卒，圖彭城，乞增羽林二千。以孚宗室重臣，告請(qǐng)應(yīng)實(shí)，所以量奏給武官千人。孚今代下，以路阻自防，遂納在防羽林八百人;辭云疆境無(wú)事，乞?qū)⑦�家。臣忝局司，深知不可。尚書令臨淮王彧，即孚之兄子，遣省事謝遠(yuǎn)，三日之中，八度逼迫，云宜依判許。臣不敢附下罔上，孤負(fù)圣明。但孚身在任，乞師相繼;及其代下，便請(qǐng)放還。進(jìn)退為身，無(wú)憂國(guó)之意。所請(qǐng)不合，其罪下科。彧乃召臣于尚書都堂云：卿一小郎，憂國(guó)之心，豈厚于我?丑罵溢口，不顧朝章。右仆射臣世隆、吏部郎中臣薛琡已下百余人，并皆聞見(jiàn)。臣實(shí)獻(xiàn)直言云：忠臣奉國(guó)，事在其心，亦復(fù)何簡(jiǎn)貴賤?比自北海入洛，王不能致身死難，方清宮以迎篡賊;鄭先護(hù)立義廣州，王復(fù)建旗往討。趣惡如流，伐善何速?」今得冠冕百寮，乃欲為私害政!為臣此言，彧賜怒更甚。臣既不佞，干犯貴臣，乞解郎中。」帝召見(jiàn)游道，嘉勞之。彧亦奏言：「臣忝冠百寮，遂使一郎攘袂高聲，肆言頓挫，乞解尚書令。」帝乃下敕，聽(tīng)解臺(tái)郎。后除司州中從事。
時(shí)將還鄴，會(huì)霖雨，行旅擁于河橋。游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：「何時(shí)節(jié)作此聲也?固大癡!」游道應(yīng)曰：「何時(shí)節(jié)而不作此聲也?亦大癡!」后齊神武自太原來(lái)朝，見(jiàn)之曰：「此人是游道邪?常聞其名，今日始識(shí)其面。」遷游道別駕，后日，神武之司州，饗朝士，舉觴屬游道曰：「飲高歡手中酒者大丈夫，卿之為人，合飲此酒。」及還晉陽(yáng)，百官辭于紫陌，神武執(zhí)游道手曰：「甚知朝貴中有憎忌卿者。但用心，莫懷畏慮，當(dāng)使卿位與之相似。」于是啟以游道為中尉。文襄執(zhí)請(qǐng)，乃以吏部郎中崔暹為御史中尉，以游道為尚書左丞。文襄謂暹、游道曰：「卿一人處南臺(tái)，一人處北省，當(dāng)使天下肅然。」
游道入省，劾太師咸陽(yáng)王但、太保孫騰、司徒高隆之、司空侯景、錄尚書元弼、尚書令司馬子如官貸金銀，催征酬價(jià)。雖非指事贓賄，終是不避權(quán)豪。又奏駁尚書違失數(shù)百條;省中豪吏王儒之徒，并鞭斥之;始依故事于尚書省立門名，以記出入早晚。令仆已下皆側(cè)目。
魏安平王坐事亡，章武二王及諸王妃、太妃是其近親者，皆被征責(zé)。都官郎中畢義云主其事，有奏而禁，有不奏輒禁者。游道判下廷尉科罪。高隆之不同，于是反誣游道厲色挫辱己，遂枉拷群令史證成之。與左仆射襄城王旭、尚書鄭述祖等上言曰：
飾偽亂真，國(guó)法所必去;附下罔上，王政所不容。謹(jǐn)案：尚書左丞宋游道，名望本闕，功績(jī)何紀(jì)?屬永安之始，朝士亡散，乏人之際，叨竊臺(tái)郎。躁行謟言，肆其奸詐，空識(shí)名義，不顧典文。人鄙其心，眾畏其口。出州入省，歷忝清資，而長(zhǎng)惡不悛，曾無(wú)忌諱，毀譽(yù)由己，憎惡任情。比因安平王事，遂肆其褊心，因公報(bào)隙，與郎中畢義云遞相糾舉。
又在外兵郎中魏叔道牒云：「局內(nèi)降人左澤等為京畿送省，令取保放出。」大將軍在省日，判聽(tīng)。游道發(fā)怒曰：「往日官府成何物官府?將此為例!」又云：「乘前旨格，成何物旨格?」依事請(qǐng)問(wèn)，游道并皆承引。案律：「對(duì)捍詔使，無(wú)人臣之禮大不敬者，死。」對(duì)捍使者尚得死坐，況游道吐不臣之言，犯慢上之罪?口稱夷、齊，心懷盜跖，欺公賣法，受納苞苴，產(chǎn)隨官厚，財(cái)與位積。雖贓污未露，而奸許如是，舉此一隅，余詐可驗(yàn)。今依禮據(jù)律，處游道死罪。
是時(shí)朝士皆忿為游道不濟(jì)。而文襄聞其與隆之相抗之言，謂楊遵彥曰：「此真是鯁直大剛惡人。」遵彥曰：「譬之畜狗，本取其吠，今以數(shù)吠殺之，恐將來(lái)無(wú)復(fù)吠狗。」詔付廷尉，游道坐除名。文襄使元景康謂曰：「卿早逐我向并州他經(jīng)略，不忍殺卿。」游道從至?xí)x陽(yáng)，以為大行臺(tái)吏部，又以為太原公開(kāi)府諮議。及平陽(yáng)公為中尉，游道以諮議領(lǐng)書侍御史。尋以本官兼司徒左長(zhǎng)史。
及文襄疑黃門郎溫子升知元瑾之謀，系諸獄而餓之，食弊襦而死，棄尸路隅，游道收而葬之。文襄謂曰：「吾近書與京師諸貴，論及朝士，云卿僻于朋黨，將為一病。今卿真是重舊節(jié)義人，此情不可奪。子升吾本不殺之，卿葬之何所憚?天下人代卿怖者，是不知吾心也。」尋除御史中尉。東萊王道習(xí)參御史選，限外投狀，道習(xí)與游道有舊，使令史受之。文襄怒，收游道，辯而判之曰：「游道稟性獷悍，是非肆己，吹毛洗垢，創(chuàng)疵人物。往與郎中蘭景云忿競(jìng)，列事十條，及加推窮，便是虛妄。方共道習(xí)，陵侮朝典。法官而犯，特是難原，宜付省科。」游道被禁，獄吏欲為脫枷，游道不肯曰：「此令公命所著，不可輙脫。」文襄聞而免之。游道抗志不改。
天保元年，以游道兼太府卿，乃于少府覆檢主司盜截，得鉅萬(wàn)計(jì)。奸吏反誣奏之，下獄。尋得出，不歸家，徑之府理事。卒，遺令薄葬，不立碑表，不求贈(zèng)謚。贈(zèng)瓜州刺史。武平中，以子士素久典機(jī)密，重贈(zèng)儀同三司，謚曰貞惠。
游道剛直，疾惡如仇，見(jiàn)人犯罪，皆欲致之極法。彈糾見(jiàn)事，又好察陰私，問(wèn)獄察情，捶撻嚴(yán)酷。兗州刺史李子貞在州貪暴，游道案之。文襄以子貞預(yù)建義勛，意將含忍。游道疑陳元康為其內(nèi)助，密啟云：「子貞、元康交游，恐其別有請(qǐng)屬。」文襄怒，于尚書都堂集百寮，撲殺子貞。又兗州人為游道生立祠堂，像題曰「忠清君」。游道別劾吉寧等五人同死，有欣悅色。朝士甚鄙之。然重交游，存然諾之分。歷官嚴(yán)整，而時(shí)大納賄，分及親故之艱匱者，其男女孤弱，為嫁娶之，臨喪必哀，躬親營(yíng)視。為司州綱紀(jì)，與牧昌樂(lè)、西河二王乖忤，及二王薨，每事經(jīng)恤之。與頓丘李獎(jiǎng)，一面便定死交。獎(jiǎng)曰：「我年位已高，會(huì)用弟為佐史，令弟北面于我足矣。」游道曰：「不能。」既而獎(jiǎng)為河南尹，辟游道為中正，便者相屬，以衣帢待之，握手歡謔。元顥入洛，獎(jiǎng)受其命。出使徐州，都督元孚與城人趙紹兵殺之。游道為獎(jiǎng)訟冤，得雪。又表為請(qǐng)贈(zèng)，回己考一泛階以益之。又與劉廞結(jié)交，托廞弟粹于徐州殺趙紹。后劉廞伏法于洛陽(yáng)，粹以徐州叛，官軍討平之，梟粹首于鄴市。孫騰使客告市司，得五百匹后，聽(tīng)收。游道時(shí)為司州中從事，令家人作劉粹所視，于州陳訴，依律判許，而奏之。敕至，市司猶不許，游道杖市司，勒使速付。騰聞大怒，游道立理以抗之。既收粹尸，厚加贈(zèng)遺。李獎(jiǎng)二子構(gòu)、訓(xùn)居貧，游道后令其求三富人死事判免之，凡得錢百五十萬(wàn)，盡以入構(gòu)、訓(xùn)。其使氣黨俠如此。時(shí)人語(yǔ)曰：「游道獼猴面，陸操科斗形，意識(shí)不關(guān)見(jiàn)，何謂丑者必?zé)o情。」
構(gòu)嘗因游道會(huì)客，因戲之曰：「賢從在門外，大好人，宜自迎接。」為通名，稱族弟游山。游道出見(jiàn)之，乃獼猴而衣帽也。將與構(gòu)絕，構(gòu)謝之，豁然如舊。游道死后，構(gòu)為定州長(zhǎng)史，游道第三子士遜為墨曹、博陵王管記，與典簽共誣奏構(gòu)。構(gòu)于禁所祭游道而訴焉。士遜晝臥如夢(mèng)者，見(jiàn)游道怒己曰：「我與構(gòu)恩義，汝豈不知?何共小人謀陷清直之士!」士遜驚跪曰：「不敢!不敢!」旬日而卒。
游道每戒其子士素、士約、士慎等曰：「吾執(zhí)法太剛，數(shù)遭屯蹇，性自如此，子孫不足以師之。諸子奉父言，柔和廉遜。
士素沉密少言，有才識(shí)，稍遷中書舍人。趙彥深引入內(nèi)省，參典機(jī)密。歷中書、黃門侍郎，遷儀同三司、散騎常侍，恆領(lǐng)黃門侍郎。自處機(jī)要，近二十年，周慎溫恭，甚為彥深所重。初，祖珽知朝政，出彥深為刺史。珽奏以士素為東郡守，中書侍郎李德林白珽留之，由是還除黃門侍郎，共典機(jī)密。士約亦重善士，官尚書左丞。
江式，字法字，陳留濟(jì)陽(yáng)人也。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲(chóng)篆詁訓(xùn)。永嘉大亂，瓊棄官投張軌，子孫因居涼士，世傳家業(yè)。祖強(qiáng)，字文威，涼州平，內(nèi)徙代京。上書三十余法，各有體例，又獻(xiàn)經(jīng)史諸子千余卷，由是拜中書博士。卒，贈(zèng)敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國(guó)史二十余年，以謹(jǐn)厚稱。卒于趙郡太守。式少專家學(xué)，數(shù)年中，常夢(mèng)兩人時(shí)相教授;及寤，每有記識(shí)。初拜司徒長(zhǎng)史兼行參軍，檢校御史，尋除符節(jié)令。以書文昭太后尊號(hào)謚冊(cè)，除奉朝請(qǐng)，仍符節(jié)令。篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。延昌三年三月，式表曰：臣聞伏羲氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥(niǎo)獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以維事。宣之王跡，則百工以敘;載之方冊(cè)，則萬(wàn)品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能殊倉(cāng)氏矣。故《周禮》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。蓋是史頡之遺法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，與古文或同或異，時(shí)人即謂之籀書。孔子修《六經(jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七國(guó)殊軌，文字乖別。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》，車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀式，頗有省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲(chóng)書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書，又習(xí)八體，試之課最，以為尚書史。書省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰(shuí)始，其形書雖無(wú)厥誼，亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，獨(dú)張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮講學(xué)，大夫秦近亦能言之。孝平時(shí)，征禮等百余人說(shuō)文字于未央宮中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以運(yùn)應(yīng)制作，大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文。時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也;二曰奇字，即古文而異者;三曰篆書，云小篆也;四曰佐書，秦隸書也;五曰繆篆，所以摹印也;六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張倉(cāng)獻(xiàn)《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。后漢郎中扶風(fēng)曹喜號(hào)曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是后學(xué)，皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文，殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國(guó)者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。后慎嗟時(shí)人之好奇，嘆俗儒之穿鑿，故撰《說(shuō)文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，可謂類聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法，多是邕書也。后開(kāi)鴻都，書畫奇能，莫不云集。時(shí)諸方獻(xiàn)篆，無(wú)出邕者。
魏初，博士清河張揖著《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》。究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長(zhǎng)事類，抑亦于文為益者。然其《字詁》，方之許篇，古今體用，或得或失。陳留邯鄲淳亦與揖同，博開(kāi)古藝，特善《倉(cāng)》、《雅》。許氏字指、八體、六書，精究閑理，有名于揖。以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑西，其文蔚煥，三體復(fù)宣。校之《說(shuō)文》，篆、隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號(hào)能篆。當(dāng)時(shí)臺(tái)觀榜題，寶器之銘，悉是誕書。咸傳之子孫，世稱其妙。晉世義陽(yáng)王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說(shuō)文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時(shí)有不同。皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒。世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造。巧談辯士，以意為疑，炫惑于時(shí)，難以厘改。乃曰：追來(lái)為歸，巧言為辯，小免為<需免>，神嵒為蠶。如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀《大篆》、許氏《說(shuō)文》、《石經(jīng)》三字也。凡所關(guān)古，莫不惆悵焉。嗟夫!文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識(shí)古。
臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父兄俱受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，《倉(cāng)》、《雅》、《方言》、《說(shuō)文》之誼，當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)。而祖遇洛陽(yáng)之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜也。世祖太延中，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國(guó)，奉獻(xiàn)五世傳掌之書，古篆八體之法。時(shí)蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號(hào)世業(yè)。
暨臣闇短，識(shí)學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無(wú)顯。是藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍。求撰集古來(lái)文字，以許慎《說(shuō)文》為主，及孔氏《尚書》、《五經(jīng)音注》、《籀篇》、《爾雅》、《三倉(cāng)》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯(lián)，文無(wú)復(fù)重，統(tǒng)為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，僉隨文而解;音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文字之域。典書秘書所須之書，乞垂敕給;并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者，助臣披覽;書生各五人，專令抄寫。侍中、黃門、國(guó)子祭酒一月一監(jiān)，誣議疑隱，庶無(wú)紕繆。所撰名目，伏聽(tīng)明旨。
詔曰：「可如所請(qǐng)，并就太常，冀兼教八書史也。其有所須，依請(qǐng)給之。名目待書成重聞。」式于是撰集字書，號(hào)曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說(shuō)文》為本，上篆下隸。正光中，兼著作郎。卒官，贈(zèng)巴州刺史。其書竟未能成。式兄子征虜將軍順和，亦工篆書。
先是，太和中，兗州人沈法會(huì)能隸書。宣武之在東宮，敕法會(huì)侍書。后以隸跡見(jiàn)知于閭里者甚眾，未有如崔浩之妙。
論曰：游雅才業(yè)，亦高允之亞，至于陷族陳奇，斯所以絕世而莫祀。明根雅道儒風(fēng)，終受非常之遇。以太和之盛，有乞言之重，抑乃曠世一時(shí)。肇既聿修，克隆堂構(gòu)，正清梗概，顛沛不渝;辭爵主幼之年，抗節(jié)臣權(quán)之日，顧視群公，其風(fēng)固已遠(yuǎn)矣。高閭發(fā)言有章句，下筆富文詞，故能受遇累朝，見(jiàn)重明主，掛冠謝事，禮備懸輿。美矣!趙逸文雅自業(yè)，琰加之孝義，可謂世有人焉。胡叟顯晦之間，優(yōu)游無(wú)悶，亦一代之異人歟!胡方回、張湛、段承根、闞骃、劉延明、趙柔、索敞皆通涉經(jīng)史，才志不群，價(jià)重西州，有聞東國(guó)，故流播之中，自拔泥滓。人之不可以無(wú)能，信也。宋繇處屈能申，終致顯達(dá)。游道剛直自立，任使為累。江式能世其業(yè)，亦足稱云。
作品鑒賞：
思想價(jià)值
《北史》思想價(jià)值突出，尤其是宣揚(yáng)“天下一家”的思想：改變了長(zhǎng)期以來(lái)南方與北方互稱“島夷”與“索虜”的陋習(xí)。李延壽把北魏以前北方一些少數(shù)政權(quán)的歷史“編之四夷”。他在撰寫中，給南北朝各政權(quán)以同樣的地位。這種打破南、北對(duì)立和華、夷界限的認(rèn)識(shí)和做法，反映了民族融合的偉大成果，是歷史的進(jìn)步。
藝術(shù)特點(diǎn)
以“二史”同“八書”作比較。“二史”出于“八書”，但又在許多方面不同于“八書”，除了上面講的兩點(diǎn)以外，還表現(xiàn)在：
第一，內(nèi)容上有增刪之別。“二史”對(duì)于“八書”的增與刪，有利也有弊。其所刪部分，多是皇帝冊(cè)文、詔令，大臣奏議、文章，從而使史文緊湊、醒目，可讀性強(qiáng)，這是利的方面。但是“二史”也刪去了“八書”中的一些重要史實(shí)。這是弊的方面。其所增部分，因多采自雜史中的預(yù)言和故事，因而加重了某些史事、人物的神秘色彩，這是弊的方面。但李延壽撰寫“二史”，參考的書籍比較多，因而增加了“八書”中原來(lái)所沒(méi)有的一些重要史料，擴(kuò)大了某些人物傳記的篇幅，甚至還增寫了一些人物傳記。這是利的方面。可見(jiàn)，在增刪問(wèn)題上，“二史”與“八書”各有得失，不能作簡(jiǎn)單的看待。
第二，書法上有曲直之分。南北朝時(shí)期人們作史，因多所忌諱而形成曲筆者甚多。《南史》《北史》對(duì)這些曲筆有不少改正。如魏收在北齊文宣帝高洋時(shí)撰《魏書》，凡事涉高洋父親高歡在東魏所作所為時(shí)，多曲為回護(hù)；《北史》對(duì)此大多據(jù)實(shí)直書，予以改正。《梁書》《陳書》雖是姚思廉撰成于唐初，但因部分史稿系繼承其父姚察舊作，而姚察又多據(jù)梁、陳史官所錄，故曲筆也不少。如《梁書》對(duì)臨川王蕭宏大加褒美，稱贊他“性寬和篤厚”，“時(shí)稱其長(zhǎng)者”；而《南史》則揭露他是個(gè)品行低劣、恣意聚斂、貪生怕死之徒。《南史》改正《陳書》曲筆之處更多，“使奸惡不能藏匿”。當(dāng)然，“二史”亦并非完全沒(méi)有曲筆，但總的來(lái)看，在書法的曲直上“二史”是勝過(guò)“八書”的。
第三，文字上有繁簡(jiǎn)之異。“八書”共五百三十七卷，“二史”只有一百八十卷，僅占原書卷數(shù)三分之一。這是李延壽“刪落釀辭”、“敘事簡(jiǎn)勁”的長(zhǎng)處。《資治通鑒》的作者司馬光稱贊《南史》、《北史》“敘事簡(jiǎn)勁，比于南北正史，無(wú)繁冗、蕪穢之辭”，堪為“近世之佳史”，并認(rèn)為陳壽之后，只有李延壽可以與之相比擬。正因?yàn)槿绱耍岸贰北取鞍藭绷鱾鲝V、影響大。北宋以前，“八書”中有的頗多散失，而“二史”卻完整地保存下來(lái)，就是最好的證明。
李延壽自序說(shuō)他補(bǔ)充的史料很多出于當(dāng)時(shí)的“雜史”，即所謂“小說(shuō)短書”，故事性較強(qiáng)，且多口語(yǔ)材料，增補(bǔ)入傳，常常能使人物形象更加生動(dòng)，更能反映當(dāng)時(shí)真實(shí)情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、爾朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語(yǔ)、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點(diǎn)。總之，南北史就史料的豐富完整來(lái)說(shuō)，不加八書，但也不乏勝過(guò)八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補(bǔ)充，而不可以偏廢。
《南史》《北史》也有一些明顯的缺點(diǎn)，以至于糟粕。如在歌頌帝王將相方面，在誣蔑人民起義方面，在宣揚(yáng)祥瑞災(zāi)異、神怪荒誕之說(shuō)方面，散布了許多封建主義思想和唯心主義歷史觀點(diǎn)。不僅“二史”如此，“八書”也如此，只是形式和程度不盡相同罷了。這是我們?cè)陂喿x“八書”、“二史”時(shí)不能不注意的。
以“二史”與“八書”相比，不是說(shuō)“二史”可以代替“八書”，或者相反，那都不是正確的態(tài)度。在“二史”與“八書”的關(guān)系的問(wèn)題上，正確的看法應(yīng)當(dāng)是：
（一）對(duì)于“二史”和“八書”撰述的歷史條件的不同，對(duì)于它們的作者在思想上的異趣，以及它們?cè)诓牧线\(yùn)用上和表述形式上的區(qū)別，都應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)分析、說(shuō)明；
（二）“二史”和“八書”在反映南北朝時(shí)期歷史面貌方面，在保存和傳播這一時(shí)期的歷史知識(shí)方面，各自都有貢獻(xiàn)，都有應(yīng)當(dāng)受到重視的理由和根據(jù)，我們不應(yīng)在它們之間進(jìn)行抑揚(yáng)和褒貶；
（三）對(duì)“二史”和“八書”作比較，目的在于總結(jié)和說(shuō)明它們的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，以便更好地認(rèn)識(shí)它們，運(yùn)用它們所提供的而又確實(shí)經(jīng)過(guò)我們鑒別的歷史知識(shí)為當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。讀“八書”、“二史”如此，讀其他史書也是如此。
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