《周易》為什么能成為六經(jīng)之一
《周易》是中國先秦時期傳統(tǒng)典籍，那么《周易》為什么能成為六經(jīng)之一呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于《周易》為什么能成為六經(jīng)之一的內(nèi)容，希望可以幫助到有需要的朋友。
首先，《周易》本身博大精深。周易中的“周”有周全普遍之意;“易”有簡易、變易、不易(變)三種含義。從這兩個字就可以看出《周易》講的是放之四海而皆準的天下達道。
這種“道”都包括什么呢?就內(nèi)容上看，今本《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。
“經(jīng)”的部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。
“傳”是闡釋《周易》經(jīng)文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義，如“經(jīng)”之羽翼，故漢人稱之“十翼”，后世統(tǒng)稱為《易傳》。
《周易》之所以能成為六經(jīng)之一，主要是因為它影響深遠。
春秋時期，筮法上出現(xiàn)過變卦說、取象說、取義說、吉兇由人說、天道無常說。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)過陰陽變易說。漢代有象數(shù)之學(xué)(卦氣說、五行說、納甲說)，魏晉唐時期稱玄學(xué)。宋明時期，又出現(xiàn)五大學(xué)派：理學(xué)派、數(shù)學(xué)派、氣學(xué)派、心學(xué)派和功利學(xué)派。又有人籠統(tǒng)地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛，講的是“天行健，君子自強不息”，強調(diào)修身以有用于社會。道家則重坤卦，重陰柔，講的是“大道若水，弱能勝強”，強調(diào)精神自由，以無為順應(yīng)自然，追求天人合一的境界。
《周易》簡介：
《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》，與《連山》《歸藏》并為“三易”。一說《連山》《歸藏》皆為《周易》的衍生物。至秦漢時，《連山》《歸藏》都已失傳。漢武帝時，《周易》和《易傳》被稱為《易經(jīng)》，或直接稱為《易》。自此以后，有稱《周易》，有稱《易經(jīng)》，有稱《易》。
《漢書·藝文志》中記載《周易》的形成是“人更三圣，世歷三古”。相傳，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易經(jīng)》之道；近古孔子及弟子后學(xué)，注《易經(jīng)》而成《易傳》。經(jīng)傳合一，終成《周易》。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。
成書背景：
中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害的目的。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。
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