關(guān)于倉(cāng)頡造字的故事
倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)之一。為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)。以下是小編精心整理的關(guān)于倉(cāng)頡造字的故事，希望能夠幫助到大家。
倉(cāng)頡造字的故事
倉(cāng)頡，稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官。
故里陜西白水，造字于陜西洛南，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國(guó)通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻(xiàn)史料對(duì)倉(cāng)頡在洛南造字都均有詳實(shí)記載，歷史事實(shí)證明，倉(cāng)頡是中國(guó)漢字的首創(chuàng)人，洛南是中國(guó)文字的發(fā)祥地。
洛南，深藏于莽莽秦嶺東南部的一個(gè)山區(qū)縣，既有陜南山水的靈秀，又有毗鄰關(guān)中平原的大氣和耿直。因處于黃河一級(jí)支流洛河之南而得名。古時(shí)候，亦稱華陽(yáng)，謂華山之陽(yáng)也。據(jù)史料記載，我國(guó)的漢字最早為黃帝時(shí)的史官倉(cāng)頡在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山陰，結(jié)束結(jié)繩記事歷史，歷經(jīng)五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。
有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山(現(xiàn)在陜西省洛南縣)，臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺得稀奇，就取來(lái)細(xì)細(xì)研究。他看來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情么?
倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
據(jù)《策海·六書》、《陜西金石志》等史料記載：倉(cāng)頡隨軒轅黃帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登陽(yáng)虛之山，臨于玄扈洛汭之水，遇靈龜負(fù)書，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲宇宙之勢(shì)，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創(chuàng)二十八字，曾鐫刻于玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類，終止結(jié)繩，天降谷雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇華過(guò)境，必拓復(fù)印，鐫持以去，而官史督責(zé)，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機(jī)縱火焚之。”黑巖亦在，遺跡尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國(guó)通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻(xiàn)史料對(duì)倉(cāng)頡在洛南造字都均有詳實(shí)記載，歷史事實(shí)證明，倉(cāng)頡是中國(guó)漢字的首創(chuàng)人，洛南是中國(guó)文字的發(fā)祥地。
據(jù)《洛南縣志》記載：“清道光元年(1821年)，洛南知縣王森文從許廟(倉(cāng)頡造書處)民間征得此二十八字摹記勒石立在倉(cāng)頡造字處(石碑現(xiàn)存洛南縣博物館)，同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉(cāng)圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀儀式相當(dāng)隆重，此活動(dòng)一直沿續(xù)到解放前。
改革開放后，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉(cāng)頡園，于紅花綠草中點(diǎn)綴無(wú)數(shù)文化石，篆刻倉(cāng)頡造字，成一大景觀，讓各地游客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。
“中華漢字故里，華夏文明搖籃”，洛南當(dāng)之無(wú)愧。
當(dāng)前，其二十八個(gè)獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，“倉(cāng)頡造字傳說(shuō)”和“谷雨公祭倉(cāng)頡典禮”已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的驕傲。
拓展延續(xù)
倉(cāng)頡造字的意義
文字的產(chǎn)生是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志，而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價(jià)值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長(zhǎng)歲月中，古老的文字大都?jí)劢K正寢，消失在人們的視線中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內(nèi)涵與深意的人類語(yǔ)言。
關(guān)于漢文字的起源，眾所周知的就是倉(cāng)頡造字，最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有資料記載倉(cāng)頡此人，大學(xué)者荀子在《荀子》一書中指出：“古之好書者眾也，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也。”之后的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉(cāng)頡造字的歷史事實(shí)。按理說(shuō)名師大家之言并非空穴來(lái)風(fēng)，而且春秋時(shí)期先比如今距離倉(cāng)頡的時(shí)代更為接近，應(yīng)該不會(huì)差錯(cuò)。
然而，隨著越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)早在倉(cāng)頡之前，便已經(jīng)有了文字符號(hào)，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫著眾多記號(hào)，考古研究者堅(jiān)定其為早期的文字符號(hào)，距今已有六千年左右，比倉(cāng)頡的時(shí)代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號(hào)出土更是印證了這個(gè)事實(shí)，但這些符號(hào)大都零散單一，尚未形成有序的文字。
由最初的單獨(dú)符號(hào)發(fā)展成為大家公認(rèn)的文字，成為一個(gè)完整的表達(dá)系統(tǒng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，想必倉(cāng)頡就是處在文字逐漸成熟的關(guān)鍵點(diǎn)上，因而成為了集大成者。
倉(cāng)頡造字終歸是一個(gè)傳說(shuō)，文字作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶也并非一人所能獨(dú)創(chuàng)，但以倉(cāng)頡為代表的漢文字創(chuàng)造者，標(biāo)志著結(jié)繩記事、契木為文的原始時(shí)代告一段落，華夏民族從此進(jìn)入了新的文明時(shí)代。
倉(cāng)頡是在哪里造字的？
倉(cāng)頡造字處
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)在全國(guó)流傳得更為廣泛。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載“昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。《說(shuō)文解字》序說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契。”由于倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)實(shí)在太大，所以關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。據(jù)說(shuō)，漢唐以來(lái)，村中一直建有倉(cāng)頡祠堂，稱作“倉(cāng)頡圣祠”，每年春天都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。該祠有房屋400余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會(huì)館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會(huì)試在此舉行。清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。乾隆四十九年(1784年)，臨汾縣令、河間李早榮在倉(cāng)頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了“倉(cāng)頡造字處”五個(gè)陰刻正楷大字。現(xiàn)祠已被毀，石碑存于堯廟。當(dāng)?shù)叵鄠鳎瑐}(cāng)頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。據(jù)《平陽(yáng)府志》記載：“上古倉(cāng)頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負(fù)圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉(cāng)頡故里碑。”這足以印證，今西趙村或是倉(cāng)頡故里，或是倉(cāng)頡造字之地。
白水倉(cāng)頡廟
倉(cāng)頡廟是為了紀(jì)念文字始祖?zhèn)}頡所啟的廟宇。倉(cāng)頡是軒轅黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，生于白水楊武(今北源鄉(xiāng)楊武村)，葬于武莊(今史官鄉(xiāng)武莊村)。墓地建有倉(cāng)頡廟，距縣城東北35公里，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。占地1.7公頃，倉(cāng)頡廟主體有山門、東西戲樓、前殿、報(bào)廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長(zhǎng)16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見,內(nèi)正殿、后殿為明代建筑，前殿、獻(xiàn)殿、戲樓、鐘樓、鼓樓為清代及民國(guó)年間復(fù)修。廟內(nèi)有古壁畫19幅，歷代碑刻數(shù)十通，40余棵千年古柏壞繞于廟、墓四周，郁郁蔥蔥，其樹齡之久‘樹形之奇，殊屬罕見。倉(cāng)頡廟古柏是我國(guó)三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來(lái)，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長(zhǎng)壽，居我國(guó)三大古柏群之首。
白水倉(cāng)頡廟歷史悠久,根據(jù)史料記載,早在東漢延熹年間已有"建廟之舉",并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有1800余年，無(wú)文字記載的歷史，據(jù)民間傳說(shuō)，則可上溯到黃帝時(shí)代。
但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉(cāng)頡墓、倉(cāng)頡廟，倉(cāng)頡廟為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，廟內(nèi)有古柏50余顆，居三大古柏群之一，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。文字學(xué)家也認(rèn)為白水才是倉(cāng)頡造字的發(fā)源地，因?yàn)椤霸慈钡娜址珠_來(lái)就是白水。
典故出處
原始版本：倉(cāng)頡造字，出自《荀子》《呂氏春秋》《淮南子》等著作。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”漢代高誘注：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。”《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書”。
演化版本：黃帝時(shí)期，有一個(gè)史官叫倉(cāng)頡，他觀察鳥獸的足跡并從而受到啟發(fā)，就創(chuàng)造了文字。傳說(shuō)他創(chuàng)制文字時(shí)，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。因?yàn)樘鞊?dān)心人們學(xué)會(huì)文字后，都去從事商業(yè)而放棄農(nóng)耕，造成饑荒。鬼怕人們學(xué)會(huì)文字后，會(huì)作疏文彈劾它們，因此才在夜間哭泣。還有一種說(shuō)法，兔子在夜間哭泣。因?yàn)橥米雍ε氯藗儗W(xué)會(huì)文字后，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此才在夜間哭泣。
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