《后漢紀》孝獻皇帝紀卷第三十

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《后漢紀》孝獻皇帝紀卷第三十

　　《后漢紀》是編年體東漢史，記事溯自新莽元鳳四年（17年）綠林起義，止于漢獻帝延康元年（220年）曹魏代漢。下面是小編整理的《后漢紀》孝獻皇帝紀卷第三十，歡迎大家分享。

　　十二年(丁亥、二0七)

　　春，曹操上表曰：“昔袁紹入郊甸，戰于官渡，時兵少糧盡，圖欲還許。荀彧乃建進討之規，遂摧大逆，覆取其眾。此彧睹勝敗之機，略不世出〔一〕。紹既破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。彧復止臣，陳其得失。臣用反〔旆〕，于是遂平四州〔二〕。向使臣退于官渡，紹必鼓行而前;遂征劉表，則河北延其兇計。彧之二策，以亡為存，以禍為福，臣所不及也。是故先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞〔三〕;古人尚帷幄之規，下攻拔之捷〔四〕。原其績效，足享高爵，而海內未喻其狀，所受不侔其功，臣誠惜之。乞重平議，增疇戶邑。”彧深辭讓。操報之曰：“君之策謀，非但所表二事而已，前后謙沖，欲慕魯連先生乎〔五〕?此圣人達節者所〔不〕(以)貴也〔六〕。昔介子推有言：‘竊人之財，猶謂之盜。’〔七〕況君密謀安眾，先于孤者以百數乎?以二事相還而復辭，何取謙亮多邪?”

　　〔一〕“世出”原誤倒作“出世”，據三國志彧傳注引彧別傳逕改。

　　〔二〕據裴注引彧別傳及范書補“旆”字。又四州者，冀、并、幽、青諸州也。

　　〔三〕漢定天下，論功行封，高祖以蕭何為最，諸將不服。高祖曰：“夫獵，追殺獸兔者，狗也;而發蹤指示獸處者，人也。今諸君徒能走獸耳，功狗也;至如蕭何，發蹤指示，功人也。”見史記蕭相國世家。按漢書蕭何傳“蹤”作“縱”。師古注：“發縱，謂解紲而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。縱音子用反，而讀者乃為蹤跡之蹤，非也。書本皆不為蹤字。”又范書荀彧傳亦作“縱”。注曰：“縱或作蹤，兩通。”

　　〔四〕史記留侯世家曰：漢元年正月，封功臣。良未嘗有戰斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”

　　〔五〕史記魯仲連列傳曰：“平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：‘

　　所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。’遂辭平原君而去。”

　　〔六〕據裴注引彧別傳改。

　　〔七〕見僖公三十四年左傳。

　　三月癸丑〔一〕，增封守尚書令彧戶一千，并前二千戶。操欲表彧為三公，彧使荀攸申讓，至于十數，乃止。

　　〔一〕是月壬戌朔，無癸丑，疑有訛。

　　是時〔一〕……“曹公世子聰明尊雋，宜選天下賢哲以師保之，輔成至德。及征行軍，宜以為副貳，使漸明御軍用兵之道。”操從之。

　　〔一〕其下有脫文，且不詳語者為何人。

　　秋八月，曹操登白狼山，與匈奴蹋頓戰〔一〕，大破斬之。

　　〔一〕“蹋頓”原誤作“冒頓”，據三國志、范書、通鑒逕改之。

　　袁尚、熙奔遼東，太守公孫康斬尚、熙首送京師。

　　乙酉〔一〕，封操三子為列侯，操不受。

　　〔一〕八月庚寅朔，無乙酉。疑乃九月事。

　　冬十月，星孛于鶉尾。

　　乙酉〔一〕，濟南王斌為黃巾所殺。

　　〔一〕范書獻帝紀“乙酉”作“乙巳”，“斌”作“赟”。按十月己丑朔，無乙酉，當以范書為是。

　　劉備屯新野，荊州豪杰歸者日眾。

　　瑯邪陽都人諸葛亮，字孔明，躬耕隴畝，好為梁甫吟〔一〕。身長八尺，嘗自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善〔二〕，謂之信然。于是徐庶見劉備曰：“諸葛孔明，臥龍也，將軍豈愿見之乎?”備曰：“君與俱來。”庶曰：“此人宜可以就見，不可屈致。將軍且枉駕顧之。”

　　〔一〕盧弼曰：“按藝文類聚十九引陳武別傳曰：‘陳武字國本，休屠胡人。常騎驢牧羊，諸家牧豎十數人，或有知歌謠者，武遂學太山梁父吟，幽州馬客吟及行路難之屬。’是梁父吟本為古歌謠，諸葛亮吟之遣興耳。”又類聚卷十九載蜀志諸葛亮梁父吟曰：“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家冢?田強古冶子。力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀?國相齊晏子。”

　　〔二〕崔州平，史失其名，僅以字見。徐元直，即徐庶也。

　　由是備三詣其廬，因屏人而言曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不量力度德，欲信大義于天下〔一〕，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君為計將安出?”亮答曰：“自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡，不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，遂能克紹，以弱為彊，此非唯天時，抑亦人謀也。今已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之謀，此可與之為援，不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會〔二〕，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能〔守〕〔三〕，殆天將所以資將軍也。益州險塞沃野，天府之地，高祖因之，以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士，思得明后〔四〕。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴。若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，結好孫權，內修政治。天下有變，命一上將，將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾，出于秦川，百姓孰不簞食壺漿以迎將軍者乎〔五〕?如是霸業可成，漢室復興也。”備曰：“善!”于是與亮情好日密。諸將不悅，備解之曰：“孤之有孔明，猶魚之得水，愿諸君勿復言。”

　　〔一〕信讀如申。

　　〔二〕胡三省曰：“吳會者，言吳為東南一都會也。”

　　〔三〕據三國志諸葛亮傳補。

　　〔四〕三國志諸葛亮傳“后”作“君”，其意一也。

　　〔五〕孟子梁惠王下曰：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。”

　　十三年(戊子、二0八)

　　春正月癸未，司徒趙溫請置丞相〔一〕。

　　〔一〕范書獻帝紀作“司徒趙溫免”。陳璞據以疑袁紀有訛。按三國志武帝紀曰：“十三年春正月，漢罷三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公為丞相。”據此疑溫下脫“免”字，“丞相”下脫“御史大夫”四字。又其后恐脫“夏六月，罷三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操為丞相”等句，下接□慮為御史大夫事，方與事理合。

　　秋七月，曹操征劉表。

　　八月丁未，光祿大夫□慮為御史大夫。

　　初，操以谷少禁酒。太中大夫孔融以為不可，與操相覆疏，因以不合意。時中州略平，惟有吳、蜀。融曰：“文德以來之〔一〕。”操聞之怒，以為怨誹浮華，乃令軍諮祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下獄誅，妻子皆棄市。

　　〔一〕出論語季氏。

　　融字文舉，魯國人，孔子二十世孫。幼有異才，年十余歲，隨父詣京師。時河南尹李膺有重名，敕門通簡賓客，非當世英賢及通家子孫不見也。融欲觀其為人，遂造膺門曰：“我是李君通家子孫。”門者白膺，請見曰：“高明父祖嘗與仆周旋乎?”融曰：“然。先君孔子與君李老君同德比義，而相師友〔一〕，則仆累世通家也。”眾坐莫不嘆息，僉曰：“異童子也!”太中大夫陳祎后至〔二〕，同坐以告，祎曰：“小時了了者，至大亦未能奇也。”融曰：“如足下幼時豈常惠乎?”膺大笑，謂融曰：“高明長大，必為偉器。”年十三喪父，哀慕毀瘠，杖而后起，州里稱其至孝。

　　〔一〕李賢引孔子家語曰：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古而達今，通禮樂之源，明道德之歸，即吾之師也。今將往矣。’遂至周，問禮于老聃焉。”。

　　〔二〕按三國志崔琰傳注引續漢書、范書孔融傳，“陳祎”均作“

　　陳煒”。又世說新語言語篇作“陳韙”。

　　初，山陽張儉與融兄裒友善〔一〕，亡命來詣，裒適出。時融年十六，儉不告。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能為君主也!”因留舍藏之。后以人客發泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，收融及裒送獄。融曰：“保內藏舍者，融也，當坐之。”裒曰：“彼來求我，求我之由，非弟之過，我當坐之。”兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞。詔書令裒坐之，融由是顯名。

　　〔一〕裒，范書作“褒”。按爾雅釋詁，裒古字本作褒。

　　年二十八，為北海太守。先是黃巾破青州，融收合〔吏〕(夷)民〔一〕，起兵自守。賊張余等過青州〔二〕，融逆擊，為其所敗，收余兵保朱虛。稱詔誘吏民，復置城邑，崇學校庠序，舉賢貢士，表顯耆儒，以彭璆為方正，邴原〔為〕有道〔三〕，王修為孝廉，告高密縣為鄭玄特立鄉名曰鄭公鄉。又國人無后及四方游士有死亡，皆為棺木而殯葬之。使甄子然臨配食縣社〔四〕，其禮賢如此。

　　〔一〕吏、夷形近而訛，今正之。

　　〔二〕范書孔融傳作“張饒”。

　　〔三〕據裴注引續漢書補。

　　〔四〕陳璞曰：“范書：甄子然臨孝存知名，早卒。似是兩人。魏志注云：郡人甄子然孝行知名。早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。據此則一人，‘臨’字當衍。”按惠棟曰：“孝存名碩，注見鄭玄傳。”然查玄傳并無此注，而有“答臨孝存周禮難”之作，則臨孝存當是人名，疑袁紀“臨”下脫“孝存”二字。又沈家本亦以為魏志注引續漢書當據范書改之。

　　劉備表融領青州刺史。年余，為群賊所攻，不能自守，建安初，征為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。

　　初，穎川陳紀論復肉刑：〔一〕“書曰：‘惟敬五刑，以成三德。’〔二〕易著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合于古制;至于傷人，或殘毀其體，而才翦毛發，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，永無淫放穿窬之奸矣。”融難之曰：“古者吏端刑清，治無過差，百姓有罪，皆不之濫。末世凌遲，風化壞亂，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也〔三〕。紂斬一朝涉之脛，〔四〕天下謂之無道;九牧之地，千八百居〔五〕，若各刖一人，是下常有千八百紂也。求世休和，不可得已。且被刑之人，慮不全生，志在思死，類多趨惡。夙沙亂齊〔六〕，伊戾禍宋〔七〕，趙高、英布，為世大患〔八〕。雖忠如鬻權〔九〕，信如卞和〔十〕，智如孫臏〔十一〕，冤如巷伯〔十二〕，才如史遷〔十三〕，違如子政〔十四〕，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸〔十五〕，穆公之霸秦，〔十六〕陳湯之都賴〔十七〕，魏尚之邊功〔十八〕，無所復施也。”曹公將復肉刑，以眾議不同乃止。

　　〔一〕按三國志陳群傳，此議乃陳群發揮其父陳紀之論而封曹操之議復肉刑令。袁紀文義不清。

　　〔二〕見書呂刑。注曰：“以成剛、柔、正直之三德也。”

　　〔三〕易豐卦曰：“天地盈虛，與時消息，而況于人乎?況于鬼神乎?”

　　〔四〕書泰誓下：“斫朝涉之脛。”傳曰：“冬月，見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。”

　　〔五〕漢書賈山傳曰：“昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍，君有余財，民有余力，而頌聲作。”

　　〔六〕襄公十九年左傳曰：齊靈公廢太子光，徒之東鄙，使高厚傳新太子牙，夙沙衛為少傅。靈公卒，崔杼迎太子光即位，是為莊公。以夙沙衛易己，衛奔高唐以叛。十一月，莊公醢衛于軍。

　　〔七〕襄公二十六年左傳曰：太子痤美而很，合左師畏而惡之，寺人伊戾為太子內師而無寵。秋，楚客聘于晉，過宋。太子知之，請野享之，公使往。伊戾請從之。至，則欿，用牲，加書，征之，而騁告公，曰：“太子將為亂，既與楚客盟矣。”公使視之，則信有焉。公囚太子，太子乃縊而死。公后聞其無罪也，乃亨伊戾。

　　〔八〕趙高，秦之閹臣;英布，秦時被黥。高惑二世而亂秦，布于漢初據淮南以叛故融舉以為例。

　　〔九〕莊公十九年左傳曰：“初鬻拳強諫楚子。楚子弗從。臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：‘吾懼君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。”

　　〔十〕卞和，楚獻和氏璧者。詳見前。

　　〔十一〕臏嘗與龐涓俱學兵法。涓事魏為將軍，陰忌臏賢于己，則以法斷其兩足而黥之。后齊侯陰載臏之齊，以計誘龐涓入馬陵道而誅之。又銀雀山出土之孫臏兵法擒龐涓篇言擒涓于桂陵之役，與史記孫子吳起傳異。

　　〔十二〕詩小雅巷伯序曰：“巷伯，刺幽王也。寺人傷于讒，故作是詩也。”

　　〔十三〕史遷以李陵事下蠶室，發憤而著史記。

　　〔十四〕子政，劉向之字。漢書楚元王傳贊曰：“博物洽聞，通達古今。”傳文曰：子政幼誦枕中鴻寶苑秘書，言黃金可成，上令典尚方鑄作事，貴甚，多方不驗。上乃下向吏，系當死。上亦奇其材，得逾冬減死論。

　　〔十五〕書太甲上曰：“太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年，復歸于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。”思庸，念常道也。

　　〔十六〕文公三年左傳曰：“秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出。遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。”又史記秦本紀曰：“三十七年，秦用由余謀，伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。”

　　〔十七〕建昭三年，陳湯與甘延壽出西域，誅郅支單于于都賴水。事見漢書陳湯傳。

　　〔十八〕尚，文帝時云中守，坐上首虜差六級，下吏削爵，罰作之。馮唐諫，遂赦尚，復為云中守。事見漢書馮唐傳。

　　袁宏曰：夫民心樂全而不能常〔全〕〔一〕，蓋利用之物懸于外，而嗜欲之情動于內也，于是有進〔取〕(即)陵競之行〔二〕。希求放肆不已〔三〕，不能充其嗜欲也，則茍且僥幸之所生也。希求無厭，無以〔愜〕(疏)其欲也〔四〕，則奸偽忿怒之所興也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德禮陶其心，其心不化，然后加以刑辟。書云：“百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。”“蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服。”然德刑之設，參而用之者也。三代相因，其義詳焉。周禮：“使墨者守門，劓者守〔關〕(

　　閭)，宮者守內，刖者守囿。”〔五〕此肉刑之制可得而論也。荀卿亦云：“殺人者死，傷人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由來者也。”〔六〕夫殺人者死，而大辟可以懲未殺，不能使天下無殺。傷人者刑，而害物者不息，有黥劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。故將欲止之，莫若先以德禮。夫罪過彰著，然后入于刑辟，是將殺人者不必〔死，欲傷人者不必〕刑也〔七〕。縱而不〔化〕(死)〔八〕，則陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之〔地〕(也)〔九〕。禮教則不然。明其善惡，所以潛勸其情，消于未〔殺〕(然)也〔十〕;示以恥辱，所以內化其心，治之未傷也。故過微而不至于著，罪薄而不及于刑也。終入辜辟者，非教化之所得也。故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉!率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。茍不化其心，而專任刑罰，民失義方，動陷刑網，求世休和，焉可得哉!

　　〔一〕據三國志鐘繇傳注引袁紀補。

　　〔二〕據裴注引袁紀改。

　　〔三〕裴注引袁紀此句作“希求放肆之事，進取不已”。

　　〔四〕據裴注引袁紀改。

　　〔五〕見周禮秋官司寇罪隸。據其文及裴注引袁紀改“閭”作“關”。

　　〔六〕見荀子正論篇。據其文及裴注引袁紀補“有”字。

　　〔七〕據裴注引袁紀補。

　　〔八〕據裴注引袁紀改。

　　〔九〕據裴注引袁紀改。

　　〔十〕據裴注引袁紀改。

　　周之成、康，豈案三千之文〔一〕，而致刑措之美乎?蓋德化刑清所致〔二〕，斯有由也。漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。文帝登庸，加以玄默。張武受賂，賜金以愧其心;吳王不朝，崇禮以讓其失〔三〕。是以吏民樂業，風化篤厚，斷獄四百，幾于刑措〔四〕，豈非德刑〔兼〕用之效哉〔五〕?世之論者，欲言刑罰之用，不先德教之益，失之遠矣。今大辟之罪，與古同制，免死以下，不過五歲，既釋鉗□，復齒于人。是以民不恥惡，數為盜奸，故刑徒多而亂不治也。茍教之所去〔六〕，一離刀鋸，沒身不齒，鄰里且猶恥之，〔而況鄉黨乎〕〔七〕?而況朝廷乎?如此，則夙沙、趙高之儔，無所施其惡，則陳紀所謂“無淫放穿窬之奸”，于是全矣。

　　〔一〕書呂刑曰：“五刑之屬三千。”“三千”乃刑法條文也。

　　〔二〕“刑清”，裴注引袁紀作“漸漬”。

　　〔三〕以上兩句出自漢書文帝紀贊。按張武受金之事，史焉不詳。吳王濞不朝，文帝納吳使者諫，則賜吳王幾杖，老可不朝。事見漢書荊燕吳傳。

　　〔四〕亦本自漢書文帝紀贊。

　　〔五〕據裴注引袁紀補。

　　〔六〕裴注引袁紀“教之所去”作“罰當其罪”。

　　〔七〕據裴注引袁紀補。

　　古者察言觀行，而善惡彰焉。然則君子之去刑辟，固已遠矣。設有不幸，則〔八〕(入)議之所宥也〔一〕。若夫卞和史遷之冤〔二〕，淫刑之所及也。茍失其道，或不免于大辟，而況肉刑哉!又相刑之與枉殺人，其理不同，則死生之論善已疏矣。漢書：“斬右趾及殺人先自告;吏坐受〔賕〕(財)，守官物而即盜之，皆棄市。”〔三〕此班固所以謂當生而令死者也〔四〕。今不忍截刻之慘，而安剿絕之悲，此皆治體之所先，而有國所宜改者也。

　　〔一〕據黃本、南監本及裴注改。

　　〔二〕“夫卞”原誤作“天下”，逕改。

　　〔三〕出漢書刑法志。據其文及裴注所引袁紀改“財”作“賕”。

　　〔四〕漢書刑法志曰：“且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入于大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。”

　　劉表病死。少子琮領荊州。

　　九月，劉琮降曹操。

　　劉備率眾南行，曹操以精騎追之，及于當陽。備與諸葛亮等數十騎邪趣漢津〔一〕。

　　〔一〕三國志先主傳“邪”作“斜”。按漢書司馬相如傳曰：“邪與肅慎為鄰。”注“讀為斜。謂東北接也。”袁紀此“邪”，亦當讀如“斜”。時備東奔漢津，遇關羽，遂得渡沔水而至夏口。

　　徐庶母見獲，庶辭備而指其心曰：“本與將軍共圖王霸之業，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此辭。”遂詣曹操。

　　操既有荊州水軍十萬，將順流東伐，吳人振恐，議者咸勸孫權迎操。周瑜曰：“不然。操雖讬名漢相，其實漢賊。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，精兵足用，英豪樂業，尚當橫行天下，為漢除殘去害。況操自送死，何迎之有?瑜得精兵三萬，保為將軍破之。”權曰：“老賊欲廢漢天子自立久矣，徒忌二袁、劉表與孤耳。今數雄巳滅，唯孤存。孤與老賊勢不兩立，君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。”

　　劉備至夏口，諸葛亮謂備曰：“事急矣，請求救于孫將軍。”時權軍于柴桑，備使亮說權曰：“海內喪亂，將軍起兵江東，豫州亦收眾漢南，與曹操并爭天下。今操芟夷大難，略平矣，遂破荊州，威振四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗〔衡〕(行)〔一〕，不如早與之絕;若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎?今將軍外讬服從之名，內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣!”權曰：“茍如君言，劉豫州何不事之乎?”亮曰：“田橫，齊之壯士耳，猶〔守〕義不辱〔二〕，況豫州王室之胄，英才蓋世，人之仰慕，若水之歸海，事之不濟，此乃天也，安能復為之下!”權勃然曰：“吾不能以全吳之地，十萬之眾，受制于人。吾計決矣!非劉豫州莫可當曹操者，然豫州新敗之后，復能抗此難乎?”亮曰：“豫州雖敗，戰士還者精甲萬人。曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，騎一日一夜行三百里，此所謂‘彊弩之末，不能穿魯縞’者也〔三〕。故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍’〔四〕。且北方之人，不皆水戰;又荊州之民附操者，逼以兵勢耳，非心腹也〔五〕。將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同契，破操必矣。操敗必北還，如此則荊、吳之勢彊，鼎足之形成。成敗之機，在于今日。”權大悅，即遣周瑜將水軍三萬，隨亮詣備，并力拒操。

　　〔一〕據三國志諸葛亮傳改。

　　〔二〕據三國志諸葛亮傳補。

　　〔三〕漢書韓安國傳曰：“臣聞之。沖風之衰，不能起毛羽;彊弩之末，力不能入魯縞。”師古曰：“縞，素也，曲阜之地，俗善作之，尤為輕細，故以取喻也。”

　　〔四〕孫子兵法軍爭篇曰：“倍道兼行百里而爭利，則擒三將軍。”又曰：“五十里而爭利，則蹶上將軍。”

　　〔五〕蜀志諸葛亮傳及通鑒“腹”均作“服”，疑袁紀誤。

　　冬十月癸未〔一〕日有蝕之。

　　〔一〕疑“癸未”下脫“朔”字。

　　十二月壬午，征前將軍馬騰為衛尉。

　　是月，曹操與周瑜戰于赤壁，操師大敗。

　　十四年(己丑、二0九)

　　劉備以孫權行車騎將軍，備自領荊州，屯公安。

　　七月，曹操征孫權。

　　冬十月晦，日有蝕之〔一〕

　　〔一〕冬十月，荊州有地震，見范書。諸書是月皆不言有地震，恐系前文“冬十月癸未，日有蝕之”之重出而致誤。

　　十五年(庚寅、二一0)

　　春二月乙巳，日有蝕之〔一〕。

　　〔一〕“乙巳”下當有“朔”字。

　　十六年(辛卯、二一一)

　　春正月辛巳，以曹操世子丕為五官中郎將，副丞相〔一〕。

　　〔一〕副丞相，乃丞相副手之意，非正式官名。胡三省曰：“漢五官中郎將，主五官郎而已，未嘗置官屬也。領屬光祿勛，未嘗為丞相副也。”以五官中郎將副丞相，僅此一例。

　　三月，馬超、韓遂反。

　　秋七月，操征超、遂，大破之。

　　是歲，劉備入益州。

　　十七年(壬辰、二一二)

　　春正月，加曹操入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名〔一〕。

　　〔一〕如漢初蕭何故事。

　　夏五月癸未〔一〕，誅衛尉馬騰，超之父也〔二〕。

　　〔一〕五月壬辰朔，無癸未，疑有訛。

　　〔二〕初學記卷十引袁紀曰：“長樂衛尉馬騰，其長八尺，身體洪大，面鼻雄異，而性賢厚，人多敬之。”亦見御覽卷三七七。今本脫之。

　　六月庚寅晦，日有蝕之。

　　秋七月庚戌，立皇子臨為濟陰王〔一〕懿為山陽王，邈為濟北王，敦為東海王〔二〕。

　　〔一〕范書獻帝紀作“秋九月”，又“臨”作“熙”。

　　〔二〕廿二史考異曰：“按：東海王祇以建安五年薨，子羨嗣。魏受禪始除。不應別封皇子，當是北海之訛。”錢說是。

　　冬十月，曹操征孫權。侍中、尚書令荀彧勞軍于譙。

　　初，董昭等謂曹操宜進爵郡公〔一〕，九錫備物，以彰殊勛，密以語彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。君之愛人以〔德〕(禮)〔二〕，不宜如此。”操由是心不平之。是行也，操請彧勞軍，因留彧，以侍中、光祿大夫持節監丞相軍事。次壽春，彧以憂死〔三〕。

　　〔一〕“昭”原誤作“紹”，逕改之。又“郡公”，三國志、范書均作“國公”，即以郡為國，乃殊禮也。

　　〔二〕禮記檀弓載曾子語曰：“君子之愛人也以德。”三國志及范書“禮”均作“德”，故據以改。

　　〔三〕通鑒考異曰：“陳志彧傳曰：‘以憂薨。’范書彧傳曰：‘

　　操饋之食，發視，乃空器也，于是飲藥而卒。’孫盛魏氏春秋亦同。按彧之死，操隱其誅。陳壽云以憂卒，蓋闕疑也。”

　　袁宏曰：夫默語者，賢人之略也〔一〕。政卷舒廢興之間，非所謂以智屈伸，貴其多算，權其輕重，而揣難易。君子之行已也，必推其心而達其道，信其誠而行其義。義不違心，故百姓知其無私;道不失順，則天下以為至當。其出也，忠著于時君，仁及于天下。匹夫匹婦，莫不咨嗟者，以其致功之本義和也。若時不我與，中道而廢，內不負心，外不媿物，千載之下，觀其跡而悲其事，以為功雖不就，道將可成也。及其默也，非義而后退，讓謀而后止。蓋取舍不同，故宛龍蟠以求其志，雖仁者之心大存兼愛，授手而陷于不義，君子不為也。茍違斯道，四體且猶致患，而況萬物乎?

　　〔一〕易系辭曰：“君子之道，或出或處，或默或語。”又曰“默而成之，不言而信，存乎德行。”

　　漢自桓、靈，君失其柄，陵遲不振，亂殄海內，以弱致弊，虐不及民，劉氏之澤未盡，天下之望未改。故征伐者奉漢，拜爵賞者稱帝，名器之重，未嘗一日非漢。魏之平亂，資漢之義，功之克濟，荀生之謀。謀適則勛隆，勛隆則移漢，劉氏之失天下，荀生為之也。若始圖一匡，終與事乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識為不智矣。若取濟生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏雖親，于漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權，既而以為己有，不以仁義之心終，亦君子所恥也。一污猶有慚色，而況為之謀主!功奮于當年，跡聞于千載，異夫終身流涕，不敢謀燕之徒隸者。自己為之功，而己死之，殺身猶有余媿，焉足以成名也!惜哉，雖名蓋天下，而道不合順，終以憂卒，不殞不與義。故曰非智之難，處智之難;非死之難，處死之難。嗚呼!后之君子，默語行藏之際，可不慎哉〔一〕!

　　〔一〕文選卷四七袁宏三國名臣序贊曰：“文若懷獨見之明，而有救世之心。論時則民方涂炭，計能則莫出魏武，故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而后顯;籌畫不以要功，故事至而后定，雖亡身明順，識亦高矣。”又曰“英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鉆之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風概。”所贊較之紀論，語氣平和，而不盡拘泥于名教矣。

　　十八年(癸巳、二一三)

　　春二月庚寅，省幽州、并州，以其郡國并屬冀州;省司隸校尉，以其郡國分屬豫州、〔冀州、雍州〕;省敘州，以其郡國并屬〔雍〕(冀)州〔一〕。

　　〔一〕按范書獻帝紀曰：“春正月庚寅，復禹貢九州。”注引獻帝春秋曰：“時省幽、并州，以其郡國并于冀州;省司隸校尉及敘州，以其郡國并為雍州;省交州，并荊州、益州。于是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍也。”又按續漢百官志注引獻帝起居注曰：“

　　建安十八年三月庚寅，省州并郡，復禹貢之九州。”所述時日與袁紀同。又曰：“冀州得魏郡、安平、鉅鹿、河間、清河、博陵、常山、趙國、勃海、甘陵、平原、太原、上黨、西河、定襄、雁門、云中、五原、朔方、河東、河內、涿郡、漁陽、廣陽、右北平、上谷、代郡、遼東、遼東屬國、遼西、玄菟、樂浪，凡三十二郡。省司隸校尉，以司隸部分屬豫州、冀州、雍州。省敘州刺史，以并雍州部，郡得弘農、京兆、右馮翊、右扶風、上郡、安定、隴西、漢陽、北地、武都、武威、金城、西平、西郡、張掖、張掖屬國、酒泉、敦煌、西海、漢興、永陽、東安南，凡二十二郡。省交州，以其郡屬荊州。荊州得交州之蒼梧、南海、九真、交趾、日南，與其舊所部南陽、章陵、南郡、江夏、武陵、長沙、零陵、桂陽，凡十三郡。益州本部郡有廣漢、漢中、巴郡、犍為、蜀郡、牂牁、越嶲、益州、永昌、犍為屬國、蜀郡屬國、廣漢屬國，今并得交州之郁林、合浦，凡十四郡。豫州部郡本有潁川、陳國、汝南、沛國、梁國、魯國，今并得河南、滎陽都尉，凡八郡。徐州部郡得下邳、廣陵、彭城、東海、瑯邪、利城、城陽、東莞，凡八郡。青州得齊國、北海，東萊、濟南、樂安，凡五郡。”據此可知，袁紀之文出于起居注，其“豫州”下脫“冀州、雍州”，又“并屬冀州”是“并屬雍州”之誤，故皆據正之。又二月戊午朔，無庚寅，亦當以獻帝起居注作三月為是。

　　x夏五月丙申，天子使御史大夫□慮持節策命曹操為公曰〔一〕：“朕以不德，少遭憫兇，越在西土，遷在唐、衛〔二〕。當此之時，殆若綴旒〔三〕，宗廟乏祀，社稷無位;群兇覬覦，分裂諸夏，率土之民〔四〕，朕無獲焉，即我高祖之命將墜于地。朕用夙興假寐，振悼于厥心，曰：‘惟考惟祖，股肱先正，其孰恤朕躬〔五〕?’乃誘天衷〔六〕，誕育丞相，保乂我皇家，弘濟于艱難，朕實賴之。今將授君典禮，其敬聽朕命。

　　〔一〕文選“策”作“冊”。此文乃潘勖所作。勖字元茂，獻帝時為尚書郎，復拜尚書左丞。

　　〔二〕李善曰：“獻帝初平元年，遷都長安。興平二年，車駕東歸，渡河幸安邑。建安元年，幸聞喜。七月，車駕至洛陽。河東郡有安邑縣、聞喜縣，然聞喜入洛必涂經河內。河內本衛國，河東本唐堯所封，故曰唐衛。”

　　〔三〕襄公十六年公羊傳曰：“君若贅旒然。”注曰：“旒，旗旒。贅，系屬之辭。以旗旒喻者，為下所執持東西。”綴，贅也。三國志武帝紀即作“綴”。

　　〔四〕三國志武帝紀與袁紀同。文選作“一人尺土”。孟子公孫丑曰：“紂之去武丁未久也，其故家遣俗，流風善政，猶有存者，故久而后失之也。尺地，莫非其有也;一民，莫非其臣也。然而文王猶方百里起，是以難也。”

　　〔五〕書文侯之命曰“惟祖惟父，其伊恤朕躬”，又曰“亦惟先正”。鄭注：“先正，先臣，為公卿大夫。”

　　〔六〕僖公二十八年左傳曰：“□武子與衛人盟于宛濮曰：‘用昭乞盟于爾大神以誘天衷。’”楊伯峻曰：“天衷，天心之意。此謂乞天心向我也。”

　　昔者董卓初興國難，群后釋位以謀王室〔一〕，君則首啟戎行，此君之忠于本朝也。后及黃巾反易天常，侵我三州〔二〕，延及平民，君又翦之，以寧東夏，此又君之功也。韓暹，楊奉專用威命，君則致討，克黜其難，遂遷許都，造我京邑，設官兆祀，不失舊物〔三〕，天地鬼神，于是獲乂，此又君之功也。袁術僭逆，肆于淮南，懾憚君靈，用丕顯謀，蘄陽之役，橋蕤授首，棱威南邁，術以殞潰，此又君之功也。回戈東征，呂布就戮;乘轅將反，張陽殂斃，睦固伏罪，張繡稽服，此又君之功也。袁紹逆常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮;當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志。君秉大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲丑類，俾我國家，拯于危墜，此又君之功也。濟師黃河，拓定四州〔四〕，袁譚、高干，咸梟其首，海盜奔迸〔五〕，黑山順軌〔六〕，此又君之功也。烏桓三種〔七〕，崇亂二世，袁尚因之，逼處塞北，束馬懸車，一征而滅，此又君之功也。劉表背誕，不供貢賦，王師首路，威風先逝，百城八郡〔八〕，交臂屈膝，此又君之功也。馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊城，撫和戎狄，此又君之功也。鮮卑、丁零，重譯而至，〔箄〕(單)于白屋〔九〕，諸吏率職，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班序海內，宣美風俗，旁施勤教，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩;雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

　　〔一〕魏志武帝紀注引左傳：“諸侯釋位，以聞王政。”服虔曰：“言諸侯釋其私政而佐王室。”

　　〔二〕三州者，青州、兗州及東平國也。

　　〔三〕哀公元年左傳伍員諫吳王曰：“祀夏配天，不失舊物。”楊伯峻曰：“依古禮，祀天以先祖配之，此則祀夏祖而同時祀天帝也。”

　　〔四〕四州者，青、冀、幽、并也。

　　〔五〕三國志武帝紀曰：“公東征海賊管承，至淳于，遣樂進、李典擊破之，承走入海島。”

　　〔六〕三國志武帝紀曰：“黑山賊張燕率其眾降，封為列侯。”

　　〔七〕即三郡烏桓也。

　　〔八〕李賢注引漢官儀曰：“荊州管長沙、零陵、桂陽、南陽、江陵、武陵、南郡、章陵是也。”洪亮吉言章陵不見諸地志，而見于禰衛傳、趙儼傳、劉表傳注引傅子，疑郡亦建安時所立。又江陵應作江夏。沈家本言章陵亦見魏志武帝紀。今按續漢百官志注引獻帝起居注，亦言荊州有章陵郡。詳見建安十八年注。

　　〔九〕李善注引博物志曰：“北方五狄：一曰匈奴，二曰穢貊，三曰密吉，四曰箄于，五曰白屋。”以為“單于”當作“箄于”。甚是，據以改。

　　朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也。其在周成，管蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履〔二〕，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實得征之〔三〕，世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不恭王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、秬鬯、弓矢，〔四〕大啟南陽〔五〕，世作盟主。故周室之不壞，繄二國之是賴。今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，綏寧九域，莫不率俾，功高伊、周，而賞卑于齊晉，朕甚恧焉〔六〕。朕以眇眇之身，讬于兆民之上〔七〕，永思厥艱，若涉〔淵〕(泉)水，非君攸濟，朕無任焉〔八〕。今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏國公，錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建冢社〔九〕。昔在周室，畢公、毛公，入為卿佐，周、邵師保，生為二伯。外內之任，君實宜之。其以丞相領冀州牧如故。又加君九錫。其敬聽朕命。以君經緯禮律，為民軌儀，使安職業，無或遷志。是用錫君大輅、戎輅各一，玄牡二駟。君勸分務本〔十〕，穡人昏作〔十一〕，粟帛滯積，大業惟興，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。君敦尚廉讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒懸之樂，八佾之舞〔十二〕。君宣冀風化，爰及四方，遠人回面，華夏充實，是用錫君朱戶以居。君研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉，是用錫君納陛以登。君秉國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫君虎賁之士三百人。君糾逖天刑〔十三〕，章厥有罪，犯關干紀〔十四〕，莫匪誅殛，是用錫君斧鉞各一。君龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折沖四海，是用錫君彤弓一，彤矢百，玈弓十，盧矢千。君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫君秬鬯一卣，圭瓚副焉。魏國宜置丞相已下群臣百僚，皆如漢初諸侯王制。往欽哉，敬服朕命!簡恤爾眾，時亮庶工，用終爾顯德，封揚我高祖之休命。”

　　〔一〕隱公八年左傳曰：“眾仲曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。’”

　　〔二〕楊伯峻以為“履”，非指疆土，乃指得以征伐之范圍。可參閱桂馥札璞。

　　〔三〕此以上見僖公四年左傳載管仲對楚使之語，文句稍有易置。

　　〔四〕事見僖公二十八年左傳。

　　〔五〕僖公二十五年左傳曰：晉文公朝見周王，王賜陽樊、溫、原、櫕茅之田，“晉于是始啟南陽”。

　　〔六〕方言曰：“山之東西，自愧曰恧。”音匿。

　　〔七〕此語脫胎于漢書文帝紀之遺詔。

　　〔八〕書大誥曰：“予惟小子，若涉淵水。予惟往求，朕攸濟。”“淵”原作“泉”，乃避唐諱改。

　　〔九〕李善曰：“尚書緯曰：‘天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。將封諸侯，各取方土，苴以白茅以為社。’毛詩曰：‘爰始爰謀，爰契我龜。’毛萇曰：‘契，問也。’鄭玄曰：‘契約其龜。’毛詩曰：‘乃立冢社，戎丑攸行。’毛萇詩傳曰：‘冢土，大社也。’”

　　〔十〕僖公二十一年左傳載臧文仲曰：“非旱備也。脩城郭，貶食，省用，務穡，勸分，此其務也。”楊伯峻曰：“勸分者，勸其有儲積者分施之也。”又曰：“務穡者，務稼穡之事。冊魏王九錫文之‘

　　勸分務本’，‘務本’即此‘務穡’。”

　　〔十一〕書盤庚上曰：“惰農自安，不昏作勞。”

　　〔十二〕“八佾”當是“六佾”之誤。李善注引鄭玄周禮注曰：“諸侯用六。”

　　〔十三〕國語魯語曰：“糾虔天刑。”韋昭曰：“糾，恭也;虔，敬也;刑，法也。”袁紀“逖”當作“虔”。

　　〔十四〕李善曰：“左氏傳：季孫盟臧氏曰：‘無或如臧孫紇，干國之紀，犯門斬關。’”按乃襄公二十三年傳文。

　　六月己巳，徒趙王珪為博陵王。

　　十九年(甲午、二一四)

　　春三月癸未，改授魏公金璽、赤黻、遠游冠。

　　夏五月，劉備克成都，遂有益州。

　　諸葛亮為股肱，乃峻刑法，自君子小人，咸懷怨嘆，法正諫曰：“昔高祖入關，約法三章，秦民知德。今君假借威力，跨有一州，初有其國，未重惠撫;且客主之義，宜相降下。愿緩刑弛禁，以慰其望。”亮曰：“君知其一，未知其二。秦以無道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩，高祖因之，以成帝業。劉璋闇弱，自〔焉〕(是)已來，有累世之恩〔一〕，支柱羈縻，示相承奉，德政不修，威刑不肅。寵之以位，位極則賤;順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由此也。吾今先威以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節。為治之要，于此為著。”

　　〔一〕據三國志諸葛亮傳裴注改。焉，璋之父，靈帝末，為監軍使者，領益州牧。

　　冬十一月丁卯，皇后伏氏廢，非上意也。

　　曹操使人收后，后被發徙跣而出。上謂御史大夫□慮曰：“□公，天下寧有是乎!”后見殺之日，后父完及宗族死者百有余人。

　　二十年(乙未、二一五)

　　春正月，立皇后曹氏，操女也。初操以二女為貴人，大貴人立為皇后。

　　三月，曹操征張魯。

　　秋七月，魯遂降。

　　二十一年(丙申、二一六)

　　春正月己丑〔一〕，封魏公子六人為列侯。

　　〔一〕正月辛丑朔，無己丑，疑系乙丑之訛。

　　夏四月甲午，進魏公爵為王〔一〕。

　　〔一〕范書獻帝紀作“曹操自進號魏王”。又魏志武帝紀作“夏五月”，未知孰是。

　　五月己亥朔，日有蝕之。

　　二十二年(丁酉、二一七)

　　夏四月，命魏王建天子旌旗，出警入蹕。

　　冬十月，命魏王冕，有十二旒〔一〕，乘金根車，設五時副車。

　　〔一〕疑當作“十有二旒”。

　　是歲大疫。

　　二十三年(戊戌、二一八)

　　春正月甲子，太醫令吉平、少府耿熙等謀誅曹操〔一〕發覺伏誅。

　　〔一〕三國志武帝紀作“太醫令吉本與少府耿紀”。注引三輔決錄亦同。范書“耿熙”亦作“耿紀”，然“吉本”作“吉□”。注曰：“□或作平。”與袁紀同。盧弼曰：“按常林傳注引魏略、鄧艾傳注引世語，均作‘吉本’。或魏臣避文帝諱，改□為本。陳志仍其舊文也。”今按袁紀“耿熙”當作“耿紀”，“吉平”當作“吉□”。

　　三月，有星孛于東井〔一〕。

　　〔一〕范書獻帝紀作“孛于東方”。續漢天文志曰：“孛星晨見東方二十余日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、后妃、太微，鋒炎指帝坐。”

　　二十四年(己亥、二一九)

　　春三月壬子晦，日有蝕之〔一〕。

　　〔一〕范書作“二月”，續漢五行志亦同。按三月癸丑朔，無壬子，袁紀誤。

　　夏五月，劉備取漢中。

　　秋八月〔一〕，諸葛亮等上言曰：“唐堯至圣而四兇在朝，周成仁賢而四國作難〔二〕，高后稱制而諸呂竊命〔三〕，孝昭幼沖而上官逆謀〔四〕，皆憑〔藉〕世寵，(藉)履國威權〔五〕，窮兇極亂，社稷幾危。非大舜，周公、朱虛、博陸〔六〕，則不能擒兇討逆，扶危定傾。伏惟陛下誕姿圣德，統理萬邦，而遭家運不造之難。董卓首亂，蕩覆京畿;曹操階禍，竊執天衡;皇后太子，〔鴆〕(鳩)殺見害〔七〕，剝畏天下，殘毀民物。久令陛下蒙塵幽處，人神無位，遏絕王命，厭昧皇極，欲佻神器〔八〕。左將軍領司隸校尉豫、荊、益等州牧宜城亭侯備，授朝爵秩，念在輸力，以□國難〔九〕。睹其機兆，赫然發憤，與車騎將軍董承謀共誅操，將安國靜難，克寧舊都。會承不密，令操游魂遂得長惡，殘泯海內。臣等每懼王室大有閻樂之禍，小有定安之變〔十〕，夙夜惴惴，戰栗累息。

　　〔一〕范書作“秋七月庚子”。

　　〔二〕周公攝政，管叔、蔡叔、霍叔、武庚相與叛周。事見史記周本紀。

　　〔三〕呂后封呂產為梁王，呂祿為趙王，呂通為燕王。呂后病甚，命呂祿領北軍，呂產領南軍。曰：“高帝巳定天下，與大臣約，曰‘

　　非劉氏王者，天下共擊之’。今呂氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐為變。必據兵衛宮，慎毋送喪，毋為人所制。”事見史記呂后本紀。

　　〔四〕上官桀，昭帝上官皇后安之父，與燕王旦謀殺霍光，因廢帝立桀，事覺皆伏誅。事見漢書霍光傳。

　　〔五〕據陳璞校記改。

　　〔六〕朱虛，朱虛侯劉章;博陸，博陸侯霍光。

　　〔七〕據袁紀下文改。時曹操殺伏后而滅其族，并及二皇子。

　　〔八〕國語周語曰：“郤至佻天之功，以為己力。”

　　〔九〕蜀志作“殉”。按□乃徇之俗字，而徇與殉通。

　　〔十〕定安，即定安公王莽也。

　　昔在虞書，敦序九族〔一〕。周監二代，封建同姓〔二〕，詩著其義，歷載長久。漢興之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折諸呂之難，而成太宗之基。亮等以備肺腑枝葉，宗子蕃翰〔三〕，心存國家，念在弭亂。自備破收漢中，海內英雄望風螘附，而爵號不顯，九錫未加，非所以鎮衛社稷，光照萬世。奉辭在外，詔命斷絕。昔西河太守梁統等值漢中興，限于河山，位同權均，不能相率，咸推竇融以為元帥，卒立績效，摧破隗囂。今社稷之難，甚于隴蜀，操外吞天下，內殘群僚，朝廷有蕭墻之危，而御侮未立，可〔為〕(謂)寒心〔四〕。臣等輒依舊典，立備為漢中王，拜大司馬，董齊六軍，糾合同盟，埽滅兇逆。以漢中、巴、蜀、廣漢、犍為為國，所置依漢初立諸侯王故典。夫權宜之制，茍利國家，專之可也。然后功成事立，臣等退伏矯罪，雖死無恨。”遂于〔沔〕(江)陽設壇場〔五〕，御王冠于劉備。

　　〔一〕見書皋陶謨。

　　〔二〕二代，夏，商也，又昭公二十六年左傳王子朝曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。”

　　〔三〕詩大雅板曰：“大宗維翰。”。

　　〔四〕據三國志先主傳改。

　　〔五〕據三國志先主傳改。水經注沔水曰：“沔水又東逕沔陽縣故城南。城，舊言漢祖在漢中，蕭何所筑也。漢建安二十四年，劉備并劉璋，北定漢中，始立壇，即漢中王位于此。”

　　備上言曰：“臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭于外，不能除寇靜難，以匡王室，久使陛下圣教陵遲，六合否而不泰，惟憂反側，疢如疾首〔一〕。曩者董卓造為亂階，自是之后，群兇縱橫，殘剝海內。賴陛下圣德威靈，人神同應，或忠義奮討，或上天降罰，暴逆并殪，以漸冰消。惟獨曹操久未梟除，侵擅國〔權〕(威)，〔二〕恣心極亂。臣等昔與車騎將軍董承同謀討操，機事不密，承見陷害。臣播越失據，忠義不果。遂得使操窮兇極逆，主后戮殺，皇子鳩害。雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，歷年無效。常恐殞歿，孤負國恩，假寐永嘆〔三〕，夕惕若厲〔四〕。

　　〔一〕見詩小雅小弁。箋云：“疢猶病也。”疏曰：“疾首，謂頭痛也。”

　　〔二〕據三國志先主傳改。

　　〔三〕亦見詩小雅小弁。箋云：“不脫冠衣而寐曰假寐。”

　　〔四〕見易干卦。正義曰：“夕惕者，謂終竟此日，后至向夕之時，猶懷憂惕。若厲者，若，如也，厲，危也。言尋常憂懼，恒如傾危。”

　　今臣群僚以為昔在虞書，敦敘九族，庶明厲翼〔一〕，五帝以來，此道不廢。周監二代，建諸姬姓，實賴晉、鄭夾輔之福〔二〕高祖龍興，尊王子弟，大啟九國〔三〕，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直丑正，寔繁有徒，包藏禍心，篡逆巳顯。既王室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬、漢中王。所獲已過，不宜復忝高位，以重罪謗。群臣見逼，迫以大義，追惟寇賊不梟，國難未已，宗廟傾危，社稷將墮，誠臣深憂之責。若應權通變，以寧圣主，雖越水火，所不敢辭。常慮于懷，以防后悔。輒順眾議，拜授印璽，以崇國威。仰惟爵高寵厚，俯思自效，憂深責重，驚悸累息，如臨于谷。輒將率六軍，順時撲討，以寧社稷，以報萬分。”

　　〔一〕出書皋陶謨。注曰：“言庶民皆明其教，而自勉勵;冀戴上命。”

　　〔二〕犬戎殺幽王，晉文侯、鄭武公立故太子宜臼，是為平王。”

　　〔三〕九國者，荊王劉賈、楚王劉交、齊王劉肥、代王劉仲、梁王劉恢、淮陽王劉友、淮南王劉長、吳王劉濞、燕王劉建也。

　　九月，丞相掾魏諷謀誅曹操，發覺伏誅。諷有威名，潛結義士，坐死者數千人〔一〕。

　　〔一〕三國志武帝紀注引世語作“數十人”，黃本同。然通鑒亦作“數千人”。

　　二十五年(庚子、二二0)

　　春正月庚子，魏王曹操薨，謚曰武王。

　　壬寅，詔曰：“魏太子丕：昔皇天〔授〕(據)乃顯考以冀我皇家〔一〕，遂攘〔除〕群兇，戡定九州〔二〕，弘功茂績，光于宇宙，朕用垂拱〔二〕(三)十有余載〔三〕。天不慭遺一老〔四〕，永保余一人，早世潛神，哀悼切傷。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節御史大夫華歆奉策詔，授丕丞相印綬、魏王璽黻，領冀州牧。方今外有遺慮，遐夷未賓，旗鼓尚在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也。豈得修諒闇之禮，究曾、閔之志哉?甚敬服朕命，抑弭憂懷，旁祇厥序〔五〕，時亮天工〔六〕，以稱朕意。于戲，可不勉乎!”

　　〔一〕據三國志文帝紀注引袁紀改。

　　〔二〕“除”據裴注引袁紀補，又“戡”注作“拓”。

　　〔三〕據裴注引袁紀改。盧弼亦曰：“今本袁紀‘二’作‘三’，誤。蓋指操遷帝都許二十五年也。”

　　〔四〕“慭”原誤作“●”，據裴注引袁紀逕改之。語出哀公十六年左傳。

　　〔五〕盧弼引錢儀吉曰：“‘旁’疑作‘方’。”是。

　　〔六〕裴注引袁紀作“時亮庶功”。

　　二月丁未朔，日有蝕之。

　　冬十月乙卯，詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴宗廟之靈，危而復存。然瞻仰天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光裕明德以應其期，是歷數昭明，亦可知矣。大〔道〕(人)之行，天下為公，選賢與能〔一〕，故唐堯不私于厥子，而名播于無窮。朕羨而慕之，今其追踵堯典，禪位于魏王。”

　　〔一〕據魏志注引袁紀改。此十二字出禮記禮運篇。

　　乃告宗廟，使御史大夫張音奉皇帝璽綬，禪位于魏王曰：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂滋昏，群兇肆逆，宇宙傾覆。賴武王拯茲難于四方，惟清區夏，以〔保〕綬我宗廟〔一〕，豈余一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈，皇天降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾禮度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。于戲!天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終〔二〕;君其祇奉大化，饗茲萬國，以肅天道。”

　　〔一〕據三國志文帝紀補。

　　〔二〕自“天之歷數”至此，出自尚書大禹謨。

　　庚午，魏王即皇帝位，改年曰黃初。

　　魏帝既受禪，問尚書陳群曰：“朕應天順民，卿等以為何如?”群對曰“臣與華歆俱事漢朝，難欣圣化，義形于色。”

　　袁宏曰：夫君位，萬物之所重，王道之至公。所重在德，則弘濟于仁義;至公無私，故變通極于代謝。是以古之圣人，知治亂盛衰有時而然也，故大建名教，以統群生，本諸天人，而深其關鍵。以德相傳，則禪讓之道也;暴極則變，則革代之義也。廢興取與，各有其會，因時觀民，理盡而動。然后可以經綸丕業，弘貫千載。是以有德之興，靡不由之;百姓與能，人鬼同謀，屬于蒼生之類，未有不蒙其澤者也。其政化遺惠，施及子孫，微而復隆，替而復興，豈無僻王賴前哲以免〔一〕。及其亡也，刑罰淫濫，民不堪命。匹夫匹婦，莫不憔悴于虐政;忠義之徒，無由自效其誠。故天下囂然，新主之望，由茲而言。君理既盡，雖庸夫得自絕于桀、紂;暴虐未極，縱文王不得擬議于南面，其理然也。

　　〔一〕疑文有脫誤。

　　漢自桓、靈。君道陵遲，朝綱雖替，虐不及民。雖宦豎乘間，竊弄權柄，然人君威尊，未有大去王室，世之忠賢，皆有寧本之心。若誅而正之，使各率職，則二祖、明、章之業，復陳乎目前，雖曰微弱，亦可輔之。時獻帝幼沖，少遭兇亂，流離播越，罪不由己。故老后生未有過也。其上者悲而思之，人懷匡復之志。故助漢者協從，背劉者眾乖，此蓋民未忘義，異乎秦漢之勢。魏之討亂，實因斯資，旌旗所指，則以伐罪為名;爵賞所加，則以輔順為首。然則劉氏之德未泯，忠義之徒未盡，何言其亡也?漢茍未亡，則魏不可取。今以不可取之實，而冒揖讓之名，因輔弼之功，而當代德之號，欲比德堯舜，豈不誣哉!

　　初，魏王欲以楊彪為太尉，彪辭曰：“嘗已為漢三公，遭世衰亂，不能立尺寸之益，若復為魏氏之臣，于義既無所為，于國選亦不為榮也。”遂聽所守。及魏受禪，乃下詔曰：“夫先王制幾杖之賜，所以賓禮黃耇〔一〕，褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受此嘉錫〔二〕。公故漢宰相，乃祖已來，世著忠賢。公年過七十，行不逾矩，可謂老成人矣，所宜寵異，以彰舊德。其錫公延年杖及伏幾，〔延〕(筵朝)請之日〔三〕，使杖入侍;又使著鹿皮帽冠。”彪上章固讓，不聽。年八十四，以壽終。

　　〔一〕儀禮士冠禮曰：“黃耇無疆，受天之慶。”注曰“黃，黃發也。耇，凍梨也。皆壽征也。”

　　〔二〕漢書孔光傳曰：莽白太后，徙孔光為太師。光稱病辭位，太后賜靈壽杖。又范書卓茂傳曰：光武初即位，以茂為太傅，封褒德侯，賜幾杖車馬。

　　〔三〕據黃本刪改。三國志、范書之注引續漢書均作“延請”。

　　彪字文先，幼習祖考之業，以孝義稱。自為公輔，值王室大亂，彪流離播越，經歷艱難，以身衛主，不失中正，天下以此重之。自震至彪，四世宰輔，皆以儒素名德相承。秉、賜雖方節不及震，然其恭謹、孝友、篤誠，不忝前列也。有子曰修，少有俊才，而德業之風盡矣。至魏初，坐事誅〔一〕。

　　〔一〕三國志陳思王傳曰：植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。植寵衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥，于是以罪誅修。

　　癸酉〔一〕，魏以河內之山陽，封漢帝為山陽公，行漢正朔焉。

　　〔一〕十一月癸酉朔，疑袁紀上脫“十一月”三字。

　　明年，劉備自立為天子。

　　寫作背景

　　《后漢紀》的撰寫，經歷了近十年的`時間。袁宏所以采取編年體裁記錄東漢史事，是受了荀悅《漢紀》編寫成功的影響。《后漢紀》繼《漢紀》而作，但袁宏面臨的寫作條件卻比荀悅困難一些。當年荀悅撰寫《漢紀》的時候，只有《漢書》這一部已確立了權威地位的紀傳體西漢史，他運用較高的史學識見和編撰技術，對《漢書》加以剪裁，就寫成了卓有成就的新著作。

　　袁宏著《后漢紀》的前后，關于東漢史的著作有好多種，它們各有短長，袁宏所依據的資料要比荀悅繁富，遇到的困難和付出的功力更比荀悅多一些。另外，在同類著作上，他有不少競爭對手，他必須在水平上超過他們，才能讓自己的著作站住腳。經過歷史的選擇，現在關于東漢史的著作，只有范曄所著《后漢書》和袁宏所著編年體《后漢紀》保存下來，說明這兩部書確有過人之處。

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