《孔子集語》卷十四
雜事十二
《禮記·檀弓疏》引《論語撰考讖》 叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。
《藝文類聚》八十八引《春秋演孔圖》 孔子母徵在游大冢之陂。睡，夢(mèng)黑帝使請(qǐng)與己交。語曰："女乳必于空桑之中，覺則若感，生丘于空桑之中。"
《后漢·班固傳下》注引《演孔圖》 孔子母徵在夢(mèng)感黑帝而生，故曰元圣。
《論衡·實(shí)知》 孔子生不知其父，若母匿之，吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。
《御覽》三百七十一引《演孔圖》 孔胸文曰：制作定世符運(yùn)。
《御覽》三百七十七引《演孔圖》 孔子長(zhǎng)十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴，望之如斗。
《御覽》三百六十七引《孝經(jīng)援神契》 孔子海口，言若含澤。
《御覽》三百六十七引《孝經(jīng)鉤命決》 仲尼舌理七重，陳重授度。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》 仲尼斗唇，吐教陳機(jī)授度。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》 夫子駢齒，注象鉤星也。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》 夫子輔喉。
《御覽》三百七十引《鉤命決》 仲尼虎掌，是謂威射。
《御覽》三百七十一引《鉤命決》 仲尼龜脊。
《御覽》三百七十一引《論語摘輔象》 孔子胸應(yīng)矩，是謂儀古。
《荀子·非相》 仲尼長(zhǎng)。
《荀子·非相》 仲尼之狀，面如蒙魌。
《白虎通·姓名》 孔子首類魯國(guó)尼丘山，故名為丘。
《論衡·骨相》 孔子反羽。
《御覽》六百九十八引《論語隱義注》 孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子乙只屐去，盜者置屐于受盜家。孔子屐長(zhǎng)一尺四寸，與凡人屐異。
《路史·后紀(jì)》十注引《世本》 杇頂、反首、張面。
《路史·后紀(jì)》十 生而頨頂，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉，谷竅，參臂，駢脅，要大十圍，長(zhǎng)九尺有六寸，時(shí)謂長(zhǎng)人。
《戰(zhàn)國(guó)策》七 甘羅曰："夫項(xiàng)橐生，七歲而為孔子師。"
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》 夫項(xiàng)托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。
《淮南子·說林訓(xùn)》高誘注 項(xiàng)托年七歲，窮難，孔子而為之作師。
《論衡·實(shí)知》 夫項(xiàng)托年七歲，教孔子。
《御覽》四百四引《春秋后語》 甘羅曰："夫項(xiàng)橐十歲，為孔子師。"
《呂氏春秋·仲春紀(jì)·當(dāng)染》 孔子學(xué)于老聃、孟蘇、夔靖叔。
《白虎通·辟雍》 孔子師老聃。
《說苑·尊賢》 鮑龍跪石而登褵，孔子為之下車。
《劉子·知人》 鮑龍跪石而吟，仲尼為之下車。
《晏子春秋·問上》 故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。
《圣賢群輔錄》、《廣博物志》二十引《尸子》 仲尼志意不立，子路侍;儀服不修，公西華侍;禮不習(xí)，子貢侍;辭不辯，宰我侍;亡忽古今，顏回侍;節(jié)小物，冉伯牛侍。曰："吾以夫六子自勵(lì)也。"
《韓詩外傳》九 傳曰：孔子過康子，子張子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚溢，顏色甚變。子張?jiān)唬?quot;子亦聞夫子之議論邪?徐言褷褷，威儀翼翼，后言先默，得之推讓，巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣!小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言噴噴，口沸目赤。一幸得勝，疾笑嗌嗌。威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。"
《賈子容經(jīng)》 子路見孔子之背磬折，舉哀，曰："唯由也見。"孔子聞之曰："由也何以遺亡也。"
《列子·說符》 孔子之勁，能拓國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞。
《呂氏春秋·慎大覽·慎大》 孔子之勁，舉國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞。
《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》 孔子勁，杓國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》 孔子之通，智過于萇宏，勇服于孟賁，足躡于郊菟，力招城關(guān)，能亦多矣!然而勇力不聞，伎巧不知，專行孝道，以成素王。事亦鮮矣!春秋二百四十二年，亡國(guó)五十二，弒君三十六，采善鉏丑，以成王道。論亦博矣!然而圍于匡，顏色不變，弦歌不徹，臨死亡之地，犯患難之危，據(jù)義行理而志不懾。分亦明矣!然而為魯司寇，聽獄必為斷;作為春秋，不道鬼神，不敢專已。
《呂氏春秋·審分覽·不二》 孔子貴仁。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》 孔子無黔突。
《劉子·惜時(shí)》 仲尼凄凄突，不暇黔。
《論衡·須頌》 孔子顯三累之行。
《論衡·幸遇》 魯城門久朽欲頓，孔子過之，趨而疾行。左右曰："久矣!"孔子曰："惡其久也。"孔子戒慎已甚，如過遭壞，可謂不幸也。故孔子曰："君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。"
《論衡·言毒》 孔子見陽虎，卻行，白汗交流。
《御覽》六十三引《論語比考讖》 水名盜泉，仲尼不漱。注曰：夫子教于洙泗之間，今于城北二水之中，即夫子領(lǐng)徒之所也。
《文選》陸機(jī)猛虎行注引《尸子》 孔子至于勝母，暮矣，而不宿;過于盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。
《說苑·說叢》 水名盜泉，孔子不飲。
《后漢·鐘離意傳》 孔子忍渴于盜泉之水。
《呂氏春秋·孝行覽·遇合》 文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮頞而食之。三年，然后勝之。
《論衡·語增》 傳語曰："文王飲酒千鐘，孔子百觚。"
《列子·說符》 宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰："此吉祥也，以薦上帝。"居一年，其父無故而盲。其牛又復(fù)生白犢，其父又復(fù)令其子問孔子。其子曰："前問之而失明，又何問乎?"父曰："圣人之言，先迕后合。其事未究，姑復(fù)問之。"其子又復(fù)問孔子。孔子曰："吉祥也。"復(fù)教以祭。其子歸致命。其父曰："行孔子之言也。"居一年，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半。此人以父子有疾皆免，及圍解而疾俱復(fù)。
《北堂書鈔》百三十七引《韓詩外傳》 孔子使子貢，為其不來，孔子占之，遇鼎。謂弟子曰："占之遇鼎，皆言無足而不來。"顏回掩口而笑。孔子曰："回也何哂乎?"曰："回謂賜必來。"孔子曰："何如也?"回對(duì)曰："乘舟而來矣。"賜果至矣。
《藝文類聚》七十一引《沖波傳》 孔子使子貢，久而不來。孔子謂弟子占之，遇鼎，皆言無足不來。顏回掩口而笑。子曰："回也哂，謂賜來也?"曰："無足者，乘舟而來至矣。"清旦朝，子貢果至，驗(yàn)如顏回之言。
《說苑·辨物》 孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有吒者。問："誰也?"曰："回也。"孔子曰："回何為而吒?"回曰："今者有哭者，其音甚悲，非獨(dú)哭死，又哭生離者。"孔子曰："何以知之?"回曰："似完山之鳥。"孔子曰："何如?"回曰："完山之鳥生四子，羽翼已成，乃離四海，哀鳴送之，為是往而不復(fù)返也。"孔子使人問哭者，哭者曰："父死家貧，賣子以葬之，將與其別也。"孔子曰："善哉!圣人也。"
《莊子·雜篇·外物》 宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門曰："予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。"元君覺，使人占之，曰："此神龜也。"君曰："漁者有余且乎?"左右曰："有。"君曰："令余且會(huì)朝。"明日，余且朝，君曰："漁何得?"對(duì)曰："且之網(wǎng)，得白龜焉，箕圓五尺。"君曰："獻(xiàn)若之龜。"龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之曰："殺龜以卜，吉。"乃刳，龜七十二鉆而無遺筴。仲尼曰："神龜能見夢(mèng)于元君而不能避余且之網(wǎng);知能七十二鉆而無遺筴，而不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。"
《史記》褚少孫補(bǔ)龜策傳 孔子聞之曰："神龜知吉兇，而骨直空枯。日為陽德而君于天下，辱于三足之烏;月為刑而相佐，見食于蝦蟆。蝟辱于鵲，騰蛇之神而殆于即且。竹外有節(jié)理，中直空虛;松柏為百木長(zhǎng)，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐;物有所拘，亦有所據(jù);罔有所數(shù)，亦有所疏;人有所貴，亦有所不如。何可而適乎?物安可全乎?天尚不全，故世為屋，不成三瓦而居之，以應(yīng)之天。天下有階，物不全乃生也。"
《春秋繁露·山川頌》 孔子曰："山川神祇，立寶藏，殖器用，資曲直。含大者可以為宮室臺(tái)榭，小者可以為舟輿浮灄。大者無不中，小者無不入。持斧則斫，折鐮則艾。生人立，禽獸伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。"
《說苑·修文》 孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處，弟子曰："夫子何為見此人乎?"曰："其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之。"孔子去，子桑伯子門人不說，曰："何為見孔子乎?"曰：其質(zhì)美而文繁，吾欲說而去其文。"
《說苑·反質(zhì)》 仲尼問于老聃曰："甚矣!道之于今難行也。吾比執(zhí)道委質(zhì)以當(dāng)世之君，而不我受也。道之于今難行也。"老子曰："夫說者流于聽，言者亂于辭。如此二者，則道不可委矣。"
《中論·審大臣》 魯人見仲尼之好讓而不爭(zhēng)也，亦謂之無能。
《韓詩外傳》一 孔子南游適楚，至于阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。孔子曰："彼婦人其可與言矣乎?"抽觴以授子貢，曰："善為之辭，以觀其語。"子貢曰："吾北鄙之人也，將南之楚。逢天之暑，思心潭潭，愿乞一飲，以表我心。"婦人對(duì)曰："阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎?"受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，促流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上，曰："禮固不親授。"子貢以告。孔子曰："丘知之矣。"抽琴去其軫，以授子貢，曰："善為之辭，以觀其語。"子貢曰："向子之言，穆如清風(fēng)，不悖我語，和暢我心。于此有琴而無軫，愿借子以調(diào)其音。"婦人對(duì)曰："吾鄙野之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調(diào)琴?"子貢以告。孔子曰："丘知之矣。"抽絺绤五兩以授子貢，曰："善為之辭，以觀其語。"子貢曰："吾北鄙之人也，將南之楚。于此有絺绤五兩，吾不敢以當(dāng)子身，敢置之水浦。"婦人對(duì)曰："客之行，差遲乖人，分其資財(cái)，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子?子不早去，今竊有狂夫守之者矣。"
《列女傳·辯通》 阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游過阿谷之隧，見處子佩瑱而浣。孔子謂子貢曰："彼浣者其可與言乎?"抽觴以授子貢，曰："為之辭，以觀其志。"子貢曰："我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，愿乞一飲，以伏我心。"處子曰："阿谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入于海，欲飲則飲，何問乎婢?"子授子貢觴，迎流而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰："禮不親授。"子貢還報(bào)其辭。孔子曰："丘已知之矣。"抽琴去其軫，以授子貢，曰："為之辭。"子貢往曰："向者聞子之言，穆如清風(fēng)，不拂不寤，私復(fù)我心。有琴無軫，愿借子調(diào)其音。"處子曰："我鄙野之人也，陋固無心，五音不知，安能調(diào)琴?"子貢以報(bào)孔子。孔子曰："丘已知之矣。"過賢則賓，抽絺绤五兩以授子貢，曰："為之辭。"子貢往曰："我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚。有絺绤五兩，非敢以當(dāng)子之身也，愿注之水旁。"處子曰："行客之人，嗟然永久，分其資財(cái)，棄于野鄙。妾年甚少，何敢受子?子不早命，竊有狂夫名之者矣。"子貢以告孔子。孔子曰："丘已知之矣!斯婦人達(dá)于人情而知禮。"
《楚辭·七諫》 路室之女方桑兮，孔子過之以自侍。王逸注：言孔子出游，過于客舍。其女方采桑，一心不視，善其貞信，故以自侍。
《北堂書鈔》一百六引《琴操》 孔子游于臘山，見取薪而哭。長(zhǎng)梓上有孤鶼，乃承而歌之。
《藝文類聚》三十四引《琴操》 孔子游于泰山，見薪者哭，甚哀。孔子問之，薪者曰："吾自傷，故哀爾。"
《繹史·孔子類記》四引《吳越春秋》 夫差聞孔子至吳，微服觀之。或人傷其指，王怒欲索，或而誅之。子胥諫，乃止。
《吳越春秋·句踐伐吳外傳》十 越王既已誅忠臣，霸于關(guān)東。從瑯琊起觀臺(tái)，周七里，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢士。孔子聞之，從弟子奉先王雅琴禮樂奏于越。越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人，為陳關(guān)下。孔子有頃到，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以獻(xiàn)之大王。"越王喟然嘆曰："越性脆而愚，水行山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從。說兵敢死，越之常也。夫子何說而欲教之?"孔子不答，因辭而去。
《越絕書》八 句踐伐吳，霸關(guān)東。從瑯琊起觀臺(tái)，周九里，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢圣。孔子從弟子七十人，奉先王雅琴治禮往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，為陣關(guān)下。孔子有頃到越，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子對(duì)曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。"句踐喟然嘆曰："夫越性脆而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從。銳兵任死，越之常性也。夫子異則不可。"于是孔子辭，弟子莫能從乎!
《繹史·孔子類記》一引《沖波傳》 孔子去衛(wèi)適陳，途中見二女采桑。子曰："南枝窈窕北枝長(zhǎng)。"答曰："夫子游陳必絕糧，九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。"夫子至陳，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲珠乃釋其厄。夫子不能，使回賜返問之，其家謬言女出外，以一瓜獻(xiàn)二子，子貢曰："瓜子在內(nèi)也。"女乃出語曰："用蜜涂珠，絲將系蟻，蟻將系絲，如不肯過，用煙熏之。"子依其言，乃能穿之，于是絕糧七日。
《搜神記》十九 孔子厄于陳，弦歌于館中。夜有一人長(zhǎng)九尺余，著皂衣，高冠，大咤，聲動(dòng)左右。子貢進(jìn)，問："何人邪?"便提子貢而挾之。子路引出，與戰(zhàn)于庭，有頃未勝。孔子察之，見其甲車間時(shí)時(shí)開如掌，孔子曰："何不探其甲車?"引而奮登，子路引之，沒手仆于地，乃是大釭魚也，長(zhǎng)九尺余。孔子曰："此物也，何為來哉?吾聞物老則群精依之，因衰而至，此其來也。豈以吾遇厄絕糧、從者病乎?夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆馮依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。殺之則已，夫何患焉!或者天之未喪斯文，以是系予之命乎?不然，何為至于斯也!"弦歌不輟。子路烹之，其味滋，病者興，明日遂行。
《金樓子·雜記上》 孔子出游于山，使子路取水。逢虎于水，與戰(zhàn)，攬尾得之，納于懷中。取水還，問孔子曰："上士殺虎如之何?"子曰："上士殺虎持虎頭。""中士殺虎如之何?"子曰："中士殺虎持虎耳。"又問："下士殺虎如之何?"子曰："下士殺虎捉虎尾。"子路出尾棄之。復(fù)懷石盤曰："夫子知虎在水而使我取水。是欲殺我也，乃欲殺夫子。問："上士殺人如之何?"曰："用筆端。""中士殺人如之何?"曰："用語言。""下士殺人如之何?"曰："用石盤。"子路乃棄盤而去。
《繹史·孔子類記》四引《吳越春秋》 禹治洪水，至牧德之山，見神人焉，謂禹曰："勞子之形，役子之慮，以治洪水。無乃怠乎?我有靈寶五符，以役蛟龍水豹。"因授禹而誡之曰："事畢可秘于靈山。"禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吳王闔閭之時(shí)，有龍威丈人得符獻(xiàn)之，吳王以示群臣，皆莫能識(shí)，乃令赍符以問孔子，曰："吳王閑居，有赤烏銜此書以至王所，莫辨其文，故令遠(yuǎn)問。"孔子曰："昔禹治水于牧德之山，遇神人授以靈寶五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，無乃是乎?赤鳥之事，丘所未聞。"
《抱樸子·內(nèi)篇·辨問》 《靈寶經(jīng)》有《正機(jī)平衡飛龜授帙》三篇，皆仙術(shù)也。吳王伐石以治宮室，而于合石之中，得紫文金簡(jiǎn)之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰："吳王閑居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，故遠(yuǎn)咨呈。"仲尼以視之，曰："此乃靈寶之方，長(zhǎng)生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝于紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。"
《繹史·孔子類記》四引《靈寶要略》 昔太上以《靈寶五篇》真文以授帝嚳，帝嚳將仙，封之于鐘山。至夏禹巡狩，度弱水，登鐘山，逐得是文，后復(fù)封之包山洞庭之室。吳王闔閭出游包山，見一人自言姓山名隱居，闔閭扣之，乃入洞庭取素書一卷，呈闔閭。其文不可識(shí)，令人赍之問孔子。孔子曰："丘聞童謠曰：'吳王出游觀震湖，龍威丈人山隱居，北上包山入云墟，乃入洞庭竊禹書，天地大文不可舒，此文長(zhǎng)傳百六初，若強(qiáng)取出喪國(guó)廬。'"闔閭乃尊事之。
《御覽》四十六引《吳地記》 包山在縣西一百三十里，中有洞庭，深遠(yuǎn)世莫能測(cè)。吳王使靈威丈人入洞穴，十七日不能盡，因得玉葉，上刻《靈寶二卷》。使示孔子，云："禹之書也。"
《御覽》一百五十七引《東觀漢記》 鮑永，字君長(zhǎng)，為魯郡太守。時(shí)彭豐等不肯降，后孔子闕里無故荊棘自辟，從講室埽除至孔里。永異之，召郡府謂曰："方今厄急，而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗誅無狀也?"修學(xué)校。理請(qǐng)豐等會(huì)，手格殺之。
《御覽》九百二十二引崔鴻《十六國(guó)春秋》北涼錄 昔魯人有浮海而失津者，至于亶州，見仲尼及七十子游于海中，與魯人一體杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，筑城以備寇。魯人出海，投杖水中，乃龍也。具以狀告，魯侯不信。俄而群燕數(shù)萬，銜土培城。魯侯乃大城曲阜，迄而齊寇至，攻魯不克而還。
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