《新唐書》卷一百九十五 列傳第一百二十
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《新唐書》卷一百九十五 列傳第一百二十孝友
唐受命二百八十八年，以孝悌名通朝廷者，多閭巷刺草之民，皆得書于史官。
萬年王世貴，長(zhǎng)安嚴(yán)待封，涇陽田伯明，華原韓難陀，華州王瞿曇，鄭縣辛法汪、郭士舉、張長(zhǎng)、郭士度、鄭迪、柳仁忠、能君德、劉崇、甘元爽、韓子尚、韓思約，下邽張萬徹，朝邑申屠思恭、呂昂，鶉觚張?jiān)粒`臺(tái)孫智和，新平馮猛將，宜川司馬芬，洛交周崇俊，洛川何善宜，博陵崔定仁，冀州燕遺倩，貝州馬衡，滄州鄭士才，清池孫楚信、劉賢，渤海邊鳳舉，瀛州朱寶積，樂陵蘇伏念，邯鄲章征，雞澤馮仁海、郭守素，文安董相，武邑王達(dá)多、張丘感、張藝?yán)属邔O師才、張義節(jié)，沙河趙君惠，南樂谷感德，魏縣毛仁，武城茹智達(dá)，歷亭王師威、李肆仁，臨河李文綢，湯陰后斥奴，鼓城彭思義、陳屺、田堤岳，太原盧遺仁、王知道，蒲州賈孝才，解縣衛(wèi)玄表，南岳張利見，安邑曹文行、孫懷應(yīng)、相里志降、楊王操、邵玄同、張衡、曹存勛、李文褒、董文海、李文秀、張仙兒、張公憲，虞鄉(xiāng)董敬直，河?xùn)|張金城、呂神通、呂云、呂志挺、呂元光、趙舉、張祐、姚熾、張師德、馮巨源、杜山藏，河西郭文政，伊闕任仲濟(jì)、源榮璧，汴州張士巖，陳留家?guī)熣彙⒍使В臼蠗钏钾懀心才肆艰ヴ咦蛹就ǎ栁鋾r(shí)惠珣，封丘楊嵩珪，許田李頤道，胙城蔡洪、石善雄暨孫彥威，朗山胡君才，徐州皇甫恒，彭城尹務(wù)榮，荊州劉寶，長(zhǎng)壽史摶，益州焦懷肅、郭景華，郪縣曹少微，涪城趙煙，資陽趙光寓、黃昪，梓潼馬冬王、秦舉、王興嗣，依政樊漪，巴西韋士宗、文博熒暨子詮，南鄭李貞古，巢縣張進(jìn)昭，萬載廖洪，南陵蘇仲方，鄱陽張讃，樂平謝惟勤、沈普、姜崌，上饒鮑嘉福、虞熔真，句容張常洧，弋陽張球、李營(yíng)暨子凝孫楚，貴溪黃舟，建昌熊士贍，臨江袁鳴，贛縣謝俊，余杭何公弁、章成緬、方宗，建德何起門，桐廬祝希進(jìn)，諸暨張萬和，蕭山李渭、許伯會(huì)、戴恭、俞僅，信安徐知新、徐惠諲，東陽應(yīng)先、唐君祐，睦州許利川，建陽劉常，邵武黃亙、張巨篯、吳海，泉山黃嘉猷，永泰王奭，皆事親居喪著至行者。萬年宋興貴，奉先張郛，澧陽張仁興，櫟陽董思寵，湖城閻旻，高平雍仙高，湖城閻酆，正平周思藝、張子英，曲沃張君密、秦德方、馬玄操、李君則，太平趙德儼，隴西陳嗣，北海呂元簡(jiǎn)，經(jīng)城宋洸之，單父劉九江，無棣徐文亮，樂陵吳正表，河間劉宣、董永，安邑任君義、衛(wèi)開，龍門梁神義、賀見涉、張奇異，鄭縣王元緒、寇元童，舒城徐行周，睦州方良琨，桐廬戴元益，高安宋練，涇縣萬晏，弋陽李植，繁昌王丕，皆數(shù)世同居者。天子皆旌表門閭，賜粟帛，州縣存問，復(fù)賦稅，有授以官者。
唐時(shí)陳藏器著《本草拾遺》，謂人肉治羸疾，自是民間以父母疾，多刲股肉而進(jìn)。又有京兆張阿九、趙言，奉天趙正言、滑清泌，羽林飛騎啖榮祿，鄭縣吳孝友，華陰尹義華，潞州張光玼，解縣南鍛，河?xùn)|李忠孝、韓放，鄢陵任客奴，絳縣張子英，平原楊仙朝，樂工段日升，河?xùn)|將陳涉，襄陽馮子，城固雍孫八，虞鄉(xiāng)張抱玉、骨英秀，榆次馮秀誠(chéng)，封丘楊嵩珪、劉浩，清池朱庭玉、弟庭金，繁昌朱〈忄存〉，歙縣黃芮，左千牛薛鋒及河陽劉士約，或給帛，或旌表門閭，皆名在國(guó)史。善乎！韓愈之論也，曰："父母疾，亨藥餌，以是為孝，未聞毀支體者也。茍不傷義，則圣賢先眾而為之。是不幸因而且死，則毀傷滅絕之罪有歸矣，安可旌其門以表異之？"雖然，委巷之陋，非有學(xué)術(shù)禮義之資，能忘身以及其親，出于誠(chéng)心，亦足稱者。故列十七八焉。廣明后，方鎮(zhèn)凌法，夸地千里，事不上聞，孝悌篤行之士，旌命所不及。載小說者，名字不參見他書，不可錄。若李知本、張志寬之屬，承上順下，有禮讓君子之風(fēng)，故輯而序之。張士巖父病，藥須鯉魚，冬月冰合，有獺銜魚至前，得以供父，父遂愈。母病癰，士巖吮血。父亡，廬墓，有虎狼依之。焦懷肅母病，每嘗其唾，若味異，輒悲號(hào)幾絕。母終，水漿不入口五日，負(fù)土成墳，廬守，日一食，杖然后起。繼母沒，亦如之。張進(jìn)昭，母患狐刺，左手墮而終。及殯，進(jìn)昭截左腕廬于墓。張公藝九世同居，北齊東安王永樂、隋大使梁子恭躬慰撫，表其門。高宗有事太山，臨幸其居，問本末，書"忍"字以對(duì)，天子為流涕，賜縑帛而去。四人名頗著，詳見于篇。
李知本，趙州元氏人，元魏洛州刺史靈六世孫。父孝端，仕隋為獲嘉丞。與族弟太沖俱有世閥，而太沖官婚最高，鄉(xiāng)人語曰："太沖無兄，孝端無弟。"
知本涉經(jīng)術(shù)，事親篤至，與弟知隱雍順，子孫百余，至貲用僮仆無間也。大業(yè)末，盜賊過閭不入，相戒曰："無犯義門。"往依者五百余室，皆以免。貞觀初，知隱為伊闕丞，知夏津令。開元中，孫瑱為給事中、揚(yáng)州長(zhǎng)史。知隱孫颙，有文辭，至太常少卿。從祖兄弟位給事中，凡四人。
張志寬，蒲州安邑人。居父喪而毀，州里稱之。王君廓兵略地，不暴其閭，倚全者百許姓。后為里正，忽詣縣稱母疾求急，令問狀，對(duì)曰："母有疾，志寬輒病，是以知之。"令謂其妄，系于獄，馳驗(yàn)如言，乃慰遣之。母終，負(fù)土成墳，手蒔松柏。高祖遣使者就吊，拜員外散騎常侍，賜物四十段，表其閭。
劉君良，瀛州饒陽人。四世同居，族兄弟猶同產(chǎn)也，門內(nèi)斗粟尺帛無所私。隋大業(yè)末，荒饉，妻勸其異居，因易置庭樹鳥雛，令斗且鳴，家人怪之，妻曰："天下亂，禽鳥不相容，況人邪!"君良即與兄弟別處。月余，密知其計(jì)，因斥去妻，曰："爾破吾家!"召兄弟流涕以告，更復(fù)同居。天下亂，鄉(xiāng)人共依之，眾筑為堡，因號(hào)義成堡。武德中，深州別駕楊弘業(yè)至其居，凡六院共一庖，子弟皆有禮節(jié)，嘆挹而去。貞觀六年，表異門閭。
王少玄，博州聊城人。父隋末死亂兵，遺腹生少玄。甫十歲，問父所在，母以告，即哀泣求尸。時(shí)野中白骨覆壓，或曰："以子血漬而滲者，父胔也。"少玄镵膚，閱旬而獲，遂以葬。創(chuàng)甚，彌年乃興。貞觀中，州言狀，拜徐王府參軍。
任敬臣，字希古，棣州人。五歲喪母，哀毀天至。七歲，問父英曰："若何可以報(bào)母?"英曰："揚(yáng)名顯親可也。"乃刻志從學(xué)。汝南任處權(quán)見其文，驚曰："孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及。"十六，刺史崔樞欲舉秀才，自以學(xué)未廣，遁去。又三年卒業(yè)，舉孝廉，授著作局正字。父亡，數(shù)殞絕，繼母曰："而不勝喪，謂孝可乎?"敬臣更進(jìn)饘粥。服除，遷秘書郎。休沐，闔門誦書。監(jiān)虞世南器其人，歲終，書上考，固辭。召為弘文館學(xué)士，俄授越王府西閣祭酒。當(dāng)代，王再表留，進(jìn)朝請(qǐng)郎。舉制科，擢許王文學(xué)。復(fù)為弘文館學(xué)士，終太子舍人。
支叔才，定州人。隋末荒饉，夜丐食野中，還進(jìn)母，為賊執(zhí)，欲殺之，告以情，賊閔其孝，為解縛。母病癰，叔才吮瘡注藥。及亡，廬墓，有白鵲止廬傍。高宗時(shí)，表異其家。
至德間，有常州人王遇、弟遐俱為賊執(zhí)，將釋一人，兄弟相讓死，賊感其意，盡縱之。
程袁師，宋州人。母病，十旬不褫帶，藥不嘗不進(jìn)。代弟戍洛州。母終，聞?dòng)嚕兆叨倮铮蜇?fù)土筑墳，號(hào)癯，人不復(fù)識(shí)。改葬曾門以來，閱二十年乃畢。常有白狼、黃蛇馴墓左，每哭，群鳥鳴翔。永徽中，刺史狀諸朝，詔吏敦駕。既至，不愿仕，授儒林郎，還之。
武弘度，士畐兄之子，補(bǔ)相州司兵參軍。永徽中，父卒，自徐州被發(fā)徒跣趨喪所，負(fù)土筑塋，晨夕號(hào)，日一溢米。素芝產(chǎn)廬前，貍擾其旁。高宗下詔褒美，旌其門。
宋思禮，字過庭，事繼母徐為聞孝。補(bǔ)蕭縣主簿。會(huì)大旱，井池涸，母羸疾，非泉水不適口，思禮憂懼且禱，忽有泉出諸庭，味甘寒，日不乏汲。縣人異之，尉柳晃為刻石頌其孝感。
鄭潛曜者，父萬鈞，駙馬都尉、滎陽郡公。母，代國(guó)長(zhǎng)公主。開元中，主寢疾，潛曜侍左右，造次不去，累三月不靧面。主疾侵，刺血為書請(qǐng)諸神，丐以身代。火書，而"神許"二字獨(dú)不化。翌日主愈，戒左右無敢言。后尚臨晉長(zhǎng)公主，歷太仆光祿卿。
元讓，雍州武功人。擢明經(jīng)，以母病不肯調(diào)，侍膳不出閭數(shù)十年。母終，廬墓次，廢櫛沐，飯菜飲水。咸亨中，太子監(jiān)國(guó)，下令表闕于門。永淳初，巡察使表讓孝悌卓越，擢太子右內(nèi)率府長(zhǎng)史。歲滿，還鄉(xiāng)里，人有所訟，皆詣讓判。中宗在東宮，召拜司議郎，入謁，武后望謂曰："卿孝于家，必能忠于國(guó)，宜以治道輔吾子。"尋卒。
裴敬彝，絳州聞喜人。曾祖子通，隋開皇中以太中大夫居母喪，哭喪明，有白烏巢冢樾。兄弟八人皆為名孝，詔表門闕，世謂"義門裴氏"。
敬彝七歲能文章，性謹(jǐn)敏，宗族重之，號(hào)"甘露頂"。父智周，補(bǔ)臨黃令，為下所訟。敬彝年十四，詣巡察使唐臨直枉，臨奇之，試命作賦，賦工。父罪已釋，表敬彝于朝，補(bǔ)陳王府典簽。一日，忽泣涕謂左右曰："大人病痛，吾輒然，今心悸而痛，事叵測(cè)。"乃請(qǐng)急，倍道歸，而父已卒，羸毀逾禮。乾封初，遷累監(jiān)察御史。母病，醫(yī)許仁則者鐍不能乘，敬彝自為輿往迎。既居喪，詔贈(zèng)縑帛，官為作靈輿。終服，以著作郎兼修國(guó)史。歷中書舍人、太子左庶子。武后時(shí)，為酷吏所陷，死嶺南。
梁文貞，虢州閺鄉(xiāng)人。少?gòu)能娛剡叄�，親已亡。自傷不得養(yǎng)，即穿壙為門，晨夕汛掃，廬墓左，喑默三十年，家人有所問，畫文以對(duì)。會(huì)官改新道，出文貞廬前，行旅見之，皆為流涕。有甘露降塋木，白兔馴擾，縣令刊石紀(jì)之。開元中，刺史許景先表文貞孝絕倫類，詔付史官。
沈季詮，字子平，洪州豫章人。少孤，事母孝，未嘗與人爭(zhēng)，皆以為怯。季詮曰："吾怯乎?為人子者，可遺憂于親乎哉!"貞觀中，侍母度江，遇暴風(fēng)，母溺死，季詮號(hào)呼投江中，少選，持母臂浮出水上。都督謝叔方具禮祭而葬之。
許伯會(huì)，越州蕭山人。或曰玄度十二世孫。舉孝廉。上元中，為衡陽博士。母喪，負(fù)土成墳，不御絮帛、嘗滋味。野火將逮塋樹，悲號(hào)于天，俄而雨，火滅。歲旱，泉涌廬前，靈芝生。
陳集原，瀧州開陽人。世為酋長(zhǎng)。父龍樹，為欽州刺史，有疾，即集原輒不食。及亡，嘔血數(shù)升，即塋作廬，盡以田貲讓兄弟，里人高之。武后時(shí)，歷右豹韜衛(wèi)大將軍。
陸南金，蘇州吳人。祖士季，從同郡顧野王學(xué)《左氏春秋》、《司馬史》、《班氏漢書》。仕隋為越王侗記室兼侍讀。侗稱制，擢著作郎。時(shí)王世充將篡逆，侗謂士季曰："隋有天下三十年，朝果無忠臣乎?"士季對(duì)曰："見危授命，臣宿志也。請(qǐng)因啟事為陛下殺之。"謀泄，停侍讀，乃不克。貞觀初，終太學(xué)博士兼弘文館學(xué)士。
南金仕為太常奉禮郎。開元初，少卿廬崇道抵罪徙嶺南，逃還東都。南金居母喪，崇道偽稱吊客，入而道其情，南金匿之。俄為仇人跡告，詔侍御史王旭捕按，南金當(dāng)重法，弟趙璧詣旭自言："匿崇道者我也，請(qǐng)死。"南金固言弟自誣不情，旭怪之，趙璧曰："母未葬，妹未歸，兄能辦之，我生無益，不如死。"旭驚，上狀。玄宗皆宥之。
南金知書史，履操謹(jǐn)完。張說、陸象先以賢謂之，由庫(kù)部員外以痼疾改太子洗馬，卒。
張琇，河中解人。父審素，為巂州都督，有陳纂仁者，誣其冒戰(zhàn)級(jí)、私庸兵。玄宗疑之，詔監(jiān)察御史楊汪即按。纂仁復(fù)告審素與總管董堂禮謀反。于是汪收審素系雅州獄，馳至巂州按反狀。堂禮不勝忿，殺纂仁，以兵七百圍汪，脅使露章雪審素罪。既而吏共斬堂禮，汪得出，遂當(dāng)審素實(shí)反，斬之，沒其家。琇與兄瑝尚幼，徙嶺南。久之，逃還。汪更名萬頃。瑝時(shí)年十三，琇少二歲。夜狙萬頃于魏王池，瑝斫其馬，萬頃驚，不及斗，為琇所殺。條所以殺萬頃狀系于斧，奔江南，將殺構(gòu)父罪者，然后詣?dòng)兴尽５楞崴舨兑月劇Ｖ袝顝埦琵g等皆稱其孝烈，宜貸死，侍中裴耀卿等陳不可，帝亦謂然，謂九齡曰："孝子者，義不顧命。殺之可成其志，赦之則虧律。凡為子，孰不愿孝?轉(zhuǎn)相仇殺，遂無已時(shí)。"卒用耀卿議，議者以為冤。帝下詔申諭，乃殺之。臨刑賜食，瑝不能進(jìn)，琇色自如，曰："下見先人，復(fù)何恨!"人莫不閔之，為誄揭于道，斂錢為葬北邙，尚恐仇人發(fā)之，作疑冢，使不知其處。
太宗時(shí)，有即墨人王君操，父隋末為鄉(xiāng)人李君則所殺，亡命去，時(shí)君操尚幼。至貞觀時(shí)，朝世更易，而君操窶孤，仇家無所憚，詣州自言。君操密挾刃殺之，剔其心肝啖立盡，趨告刺史曰："父死兇手，歷二十年不克報(bào)，乃今刷憤，愿歸死有司。"州上狀，帝為貸死。
高宗時(shí)，絳州人趙師舉父為人殺，師舉幼，母改嫁，仇家不疑。師舉長(zhǎng)，為人庸，夜讀書。久之，手殺仇人，詣官自陳，帝原之。
永徽初，同官人同蹄智壽父為族人所害，智壽與弟智爽候諸涂，擊殺之，相率歸有司爭(zhēng)為首，有司不能決者三年。或言弟始謀，乃論死，臨刑曰："仇已報(bào)，死不恨。"智壽自投地委頓，身無完膚，舐智爽血盡乃已，見者傷之。
武后時(shí)，下邽人徐元慶父爽為縣尉趙師韞所殺，元慶變姓名為驛家保。久之，師韞以御史舍亭下，元慶手殺之，自囚詣官。后欲赦死，左拾遺陳子昂議曰：
先王立禮以進(jìn)人，明罰以齊政。枕干仇敵，人子義也;誅罪禁亂，王政綱也。然無義不可訓(xùn)人，亂綱不可明法。圣人修禮治內(nèi)，飭法防外，使守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然后暴亂銷，廉恥興，天下所以直道而行也。
元慶報(bào)父仇，束身歸罪，雖古烈士何以加?然殺人者死，畫一之制也，法不可二，元慶宜伏辜。《傳》曰："父仇不同天。"勸人之教也。教之不茍，元慶宜赦。
臣聞刑所以生，遏亂也;仁所以利，崇德也。今報(bào)父之仇，非亂也;行子之道，仁也。仁而無利，與同亂誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)。然則邪由正生，治必亂作，故禮防不勝，先王以制刑也。今義元慶之節(jié)，則廢刑也。跡元慶所以能義動(dòng)天下，以其忘生而趨其德也。若釋罪以利其生，是奪其德，虧其義，非所謂殺身成仁、全死忘生之節(jié)。臣謂宜正國(guó)之典，寘之以刑，然后旌閭墓可也。
時(shí)韙其言。后禮部員外郎柳宗元駁曰：
禮之大本，以防亂也。若曰：無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰：無為賊虐，凡為治者殺無赦。其本則合，其用則異。旌與誅，不得并也。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣;旌其可誅，茲謂僣，壞禮甚矣。
若師韞獨(dú)以私怨，奮吏氣，虐非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號(hào)不聞。而元慶能處心積慮以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?
其或父不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉?
禮之所謂仇者，冤抑沈痛而號(hào)無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰彼殺之我乃殺之，不議曲直，暴寡脅弱而已。《春秋傳》曰："父不受誅，子復(fù)仇可也;父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道。復(fù)仇不除害。"今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。
且夫不忘仇，孝也;不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉!議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典明矣。請(qǐng)下臣議附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。
憲宗時(shí)，衢州人余常安父、叔皆為里人謝全所殺。常安八歲，已能謀復(fù)仇。十有七年，卒殺全。刺史元錫奏輕比，刑部尚書李鄘執(zhí)不可，卒抵死。
又富平人梁悅父為秦果所殺，悅殺仇，詣縣請(qǐng)罪。詔曰："在《禮》父仇不同天，而法殺人必死。禮、法，王教大端也，二說異焉。下尚書省議。"職方員外郎韓愈曰：
子復(fù)父仇，見于《春秋》、于《禮記》、《周官》，若子史，不勝數(shù)，未有非而罪者。最宜詳于律，而律無條，非闕文也。蓋以為不許復(fù)仇，則傷孝子之心;許復(fù)仇，則人將倚法顓殺，無以禁止。夫律雖本于圣人，然執(zhí)而行之者，有司也。經(jīng)之所明者，制有司者也。丁寧其義于經(jīng)而深沒其文于律者，將使法吏一斷于法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)以議也。
《周官》曰："凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。"義者，宜也。明殺人而不得其宜者，子得復(fù)仇也。此百姓之相仇者也。公羊子曰："父不受誅，子復(fù)仇可也。"不受誅者，罪不當(dāng)誅也。誅者，上施下之辭，非百姓相殺也。《周官》曰："凡報(bào)仇讎者，書于士，殺之無罪。"言將復(fù)仇，必先言于官，則無罪也。
復(fù)仇之名雖同，而其事各異。或百姓相仇，如《周官》所稱，可議于今者;或?yàn)楣倮羲D，如《公羊》所稱，不可行于今者。《周官》所稱：將復(fù)仇先告于士，若孤稚羸弱，抱微志而伺敵人之便，恐不能自言，未可以為斷于今也。然則殺之與赦不可一，宜定其制曰："有復(fù)父仇者，事發(fā)，具其事下尚書省，集議以聞，酌處之。"則經(jīng)無失指矣。
有詔以悅申冤，請(qǐng)罪詣公門，流循州。
穆宗世，京兆人康買得，年十四，父憲責(zé)錢于云陽張蒞，蒞醉，拉憲危死。買得以蒞趫悍，度救不足解，則舉鍤擊其首，三日蒞死。刑部侍郎孫革建言："買得救父難不為暴，度不解而擊不為兇。先王制刑，必先父子之親。《春秋》原心定罪，《周書》諸罰有權(quán)。買得孝性天至，宜賜矜宥。"有詔減死。
侯知道、程俱羅者，靈州靈武人。居親喪，穿壙作冢，皆身執(zhí)其勞，鄉(xiāng)人助者，即哭而卻之。廬墳次，哭泣無節(jié)，知道七年、俱羅三年不止。知道垢塵積首，率夜半傅墳，踴而哭，鳥獸為悲號(hào)。李華作《二孝贊》表其行，曰："厥初生人，有君有親。孝親為子，忠君為臣。兆自天命，降及人倫。背死不義，忘生不仁。過及智就，為之禮文。至哉侯氏，創(chuàng)巨病殷。手足胼胝，以成高墳。夜黑飆動(dòng)，如臨鬼神。哭無常聲，迥徹蒼旻。苴斬三年，爾獨(dú)終身。嗟嗟程生，其哀也均。顧后絕配，瞻前無鄰。"
又有何澄粹者，池州人。親病日錮，俗尚鬼，病者不進(jìn)藥。澄粹剔股肉進(jìn)，親疾為瘳。后親沒，伏于墓，哭踴無數(shù)，以毀卒，當(dāng)時(shí)號(hào)"青陽孝子"，士為作誄甚眾。
壽州安豐李興亦有至行，柳宗元為作《孝門銘》，曰："壽州刺史臣承思言：九月丁亥，安豐令上所部編戶氓興，父被惡疾，歲月就亟，興自刃股肉，假托饋獻(xiàn)，父老病已不能啖，宿而死。興號(hào)呼撫臆，口鼻垂血，捧土就墳，沾漬涕洟。墳左作小廬，蒙以苫茨，伏匿其中，扶服頓踴，晝夜哭訴。孝誠(chéng)幽達(dá)，神為見異，廬上產(chǎn)紫(芝、白芝，廬中醴泉涌。此皆陛下孝治神化，陰中其心，而克致斯事。謹(jǐn)按興匹庶賤陋，循習(xí)淺下，性非文字所導(dǎo)，生與耨耒為業(yè)，而能鐘彼醇孝，超出古烈，天意神道，猶錫瑞物以表殊異。伏惟陛下有唐堯如神之德，宜加旌褒，合于上下。請(qǐng)表其里閭，刻石明白，宣延風(fēng)美，觀示后祀，永無極。臣昧死請(qǐng)。制曰可。銘曰：懿厥孝思，茲惟淑靈。稟承粹和，篤守天經(jīng)。泣侍羸疾，默禱隱冥。引刃自向，殘肌敗形。羞膳奉進(jìn)，憂勞孝誠(chéng)。惟時(shí)高高，曾不視聽。創(chuàng)巨痛仍，號(hào)于穹旻。捧土濡涕，頓首成墳。搯膺腐眥，寒暑在廬。草木悴死，鳥獸踟躕。殊類異族，亦相其哀。肇有二位，孝道爰興。克脩厥猷，載籍是登。在帝有虞，以孝烝烝。仲尼述經(jīng)，以教于曾。惟昔魯侯，見命夷宮。亦有考叔，寤莊稱純。顯顯李氏，實(shí)與之倫。哀嗟道路，涕慕里鄰。神錫秘祉，三秀靈泉。帝命薦加，亦表其門。統(tǒng)一上下，交贊天人。建此碑號(hào)，億齡揚(yáng)芬。"
許法慎，滄州清池人。甫三歲，已有知。時(shí)母病，不飲乳，慘慘有憂色。或以珍餌詭悅之，輒不食，還以進(jìn)母。后親喪，常廬于塋，有甘露、嘉禾、靈芝、木連理、白兔之祥。天寶中，表異其閭。
林?jǐn)�，泉州莆田人。貞元初，仕為福唐尉。母羸老，未及迎而病。攢聞，棄官還。及母亡，水漿不入口五日。自埏甓作冢，廬其右，有白烏來，甘露降。觀察使李若初遣官屬驗(yàn)實(shí)，會(huì)露晞，里人失色，攢哭曰："天所降露，禍我邪?"俄而露復(fù)集，烏亦回翔。詔作二闕于母墓前，又表其閭，蠲徭役，時(shí)號(hào)"闕下林家"。
陳饒奴，饒州人。年十二，親并亡，窶弱居喪，又歲饑，或教其分弟妹，可全性命。饒奴流涕，身丐訴相全養(yǎng)。刺史李復(fù)異之，給資儲(chǔ)，署其門曰"孝友童子"。
王博武，許州人。會(huì)昌中，侍母至廣州，及沙涌口，暴風(fēng)，母溺死，博武自投于水。嶺南節(jié)度使盧貞俾吏沈罟，獲二尸焉，乃葬之，表其墓曰"孝子墓"。詔為刻石。
萬敬儒，廬州人。三世同居，喪親，廬墓，刺血寫浮屠書，斷手二指，輒復(fù)生。州改所居曰成孝鄉(xiāng)廣孝聚。大中時(shí)，表其家。
章全益，梓州涪城人。少孤，為兄全啟所鞠。母病，全啟刲股膳母而愈。及全啟亡，全益服斬衰，斷手一指以報(bào)。不畜妻，僮仆處一室，賣藥自業(yè)，世傳能作黃金。居成都四十年，號(hào)章孝子，卒，年九十八。
贊曰：圣人治天下有道，曰"要在孝悌而已"。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之國(guó)，國(guó)而之天下，建一善而百行從，其失則以法繩之。故曰："孝者天下大本，法其末也。"至匹夫單人，行孝一概，而兇盜不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。故裒而著于篇。
拓展：
《新唐書》介紹
《新唐書》是北宋時(shí)期宋祁、歐陽修、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書，屬“二十四史”之一。
全書共有225卷，其中包括本紀(jì)10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前后修史歷經(jīng)17年，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成。
《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度。這是中國(guó)正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。
創(chuàng)作背景
五代時(shí)期就曾有《唐書》（即《舊唐書》）編成，但宋仁宗認(rèn)為《舊唐書》“紀(jì)次無法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零落”，慶歷四年（公元1044年）下詔重修。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐書》”。前后參預(yù)其事的有宋敏求、范鎮(zhèn)、歐陽修、宋祁、呂夏卿、梅堯臣，《新唐書》所依據(jù)的唐人文獻(xiàn)及唐史著作均審慎選擇，刪除當(dāng)中的讖緯怪誕內(nèi)容，裁減舊史本紀(jì)十分之七。總的說來，〈列傳〉部分主要由宋祁負(fù)責(zé)編寫，〈志〉和〈表〉分別由范鎮(zhèn)、呂夏卿負(fù)責(zé)編寫。最后在歐陽修主持下完成。〈本紀(jì)〉10卷和〈贊〉〈志〉〈表〉的“序”以及《選舉志》《儀衛(wèi)志》等都出自歐陽修之手。因?yàn)椤戳袀鳌挡糠殖鲎运纹钪郑鴼W陽修只是主持了〈志〉〈表〉的編寫，出于謙遜，同時(shí)歐陽修認(rèn)為宋祁是前輩，所以他沒有對(duì)宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度作統(tǒng)一工作，因而《新唐書》存在著記事矛盾、風(fēng)格體例不同的弊端。所以《新唐書》署“歐陽修、宋祁撰”。其為二十四史之一。
《新唐書》對(duì)〈志〉十分重視，新增《儀衛(wèi)志》《選舉志》和《兵志》。《兵志》附以馬政，原有的《天文志》和《歷志》篇幅超過《舊唐書》三倍，新〈志〉載有文武百官的俸祿制度，為舊〈志〉所無。又有屯田、邊鎮(zhèn)、和糴等，皆舊〈志〉所無。《新唐書》也恢復(fù)立〈表〉，立了《宰相表》《方鎮(zhèn)表》《宗室世系表》、《宰相世系表》，歷代官修正史〈表〉多缺略。清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表，列傳次之，本紀(jì)最下”，王鳴盛同時(shí)還指出《新唐書》史表的設(shè)置有一些不足，“竊謂史之無表者，固宜補(bǔ)矣，有有表而尤不可以不補(bǔ)者……禁軍以宦官掌之，不但朝政盡為所撓，并廢立皆出其手，則左右神策中尉亦當(dāng)表”。宋祁有文名，曾任知制誥、翰林學(xué)士等職。他歷時(shí)十余年完成〈列傳〉，于嘉祐三年（公元1058年）交齊全部列傳的稿子。歐陽修是北宋著名的文學(xué)家，擅長(zhǎng)古文，他因參加推行“慶歷新政”的活動(dòng)，被貶為地方官，至至和元年（公元1054年）才調(diào)到朝廷任翰林學(xué)士，主持修史工作，等到他寫定〈本紀(jì)〉〈志〉〈表〉，已是嘉祐五年（公元1060年）的事了。
清人王鳴盛以《宋史·宋祁傳》《歐陽修傳》為據(jù)，認(rèn)為宋祁修書“在仁宗天圣之晚年，歷明道、景祐、寶元、康定，至慶歷中告成，以書成進(jìn)左丞云云”；“（歐陽）修之修《唐書》，乃在嘉祐之前至和年間事，距祁稿成時(shí)，相去已十余年”，“書成，上距祁稿成約又二十余年矣”。因此，“二公修書不同時(shí)明矣”。這一說法，迄今仍為部分學(xué)者沿用，都未發(fā)現(xiàn)王鳴盛錯(cuò)繆的關(guān)鍵所在。其根源在《宋史·宋祁傳》將“詔求直言”的時(shí)間誤作“景佑中”，而這又是《宋祁傳》中唯一的一個(gè)年號(hào)。
《宋祁傳》文中指明宋祁受命纂修《唐書》在“詔求直言”前，故王鳴盛誤以為宋祁修《唐書》自天圣至慶歷，前后差不多也是17個(gè)年頭。但《宋史·仁宗紀(jì)》景祐年間并無“詔求直言”一類的事，皇祐元年才有“詔臺(tái)諫非朝廷得失”。《宋祁傳》中宋祁“直言對(duì)”后緊接“進(jìn)溫成皇后為貴妃”，與《仁宗紀(jì)三》的記載相符，時(shí)在“皇祐”，而非“景祐”。顯然，《宋祁傳》是將“皇祐”誤作“景祐”了，一下子把時(shí)間提前了10多年。王鳴盛提到宋祁“守亳州，以稿自隨”，《宋祁傳》說得很清楚，是因?yàn)椤白渥訌膹垙┓接巍薄髦须m無明確紀(jì)年，但宋祁是附在其兄宋庠傳后的，前面《宋庠傳》明明白白地寫著：皇祐三年，“祁子與越國(guó)夫人曹氏客張彥方游”。宋庠受牽連罷相在這一年，宋祁出知亳州也是這一年。此時(shí)尚“以稿自隨”，仍在修撰中，怎么會(huì)在慶歷中告成？王鳴盛的失誤，一是不知“景祐”當(dāng)為“皇祐”，二是后來在《蛾術(shù)編》卷九考知“祁修書凡七年，而自皇祐元年至三年獨(dú)秉筆，自此出知亳州，皆書局自隨以至于成，凡歷十六年也”，卻仍然堅(jiān)持“宋歐修《新唐書》不同時(shí)”的結(jié)論。《宋史·宋祁傳》的這一年號(hào)錯(cuò)誤，除了《宋景文集》卷二九《直言對(duì)》有案語注明“仁宗本紀(jì)皇祐三年春三月詔求直言”，“本傳作景祐中誤”而外，迄今竟似無人知曉，請(qǐng)同仁們注意。
就整個(gè)《新唐書》的纂修而言，應(yīng)當(dāng)說：新修唐史前后17個(gè)年頭，前10年宋祁主持編修，后7年歐、宋共同“刊修”。草稿初成，呈宋仁宗審閱。仁宗看后，發(fā)現(xiàn)這部史書出于二人之手，體例與文采均不盡相同，于是令歐陽修刪改修飾為一體。歐陽修此時(shí)卻拒不修改，他說：“宋公于我為前輩，且人所見不同，豈可悉如已意？”最后僅校閱過一遍，一無所易。
作品鑒賞
文采編纂
《新唐書》主要作者宋祁、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學(xué)家。宋祁及其兄宋庠，在當(dāng)時(shí)有“二宋”之稱，宋人《東軒筆錄》說宋祁“博學(xué)能文，天資蘊(yùn)籍”；歐陽修為“唐宋八大家”之一，散文為其特長(zhǎng)。他們筆下的功夫當(dāng)然不同一般。
參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時(shí)期名家高手。宋仁宗嘉佑年間曾公亮《進(jìn)新唐書表》中所列之范鎮(zhèn)、王疇、宋敏求、劉羲叟等，都是當(dāng)時(shí)文壇知名人物。范鎮(zhèn)曾為翰林學(xué)士，文筆流暢，有《東齋紀(jì)事》等百余卷流傳于世。王疇文辭嚴(yán)麗，一向?yàn)槭浪Q。宋敏求為北宋一代掌故大家，富于藏書，曾編《唐大詔令集》和《長(zhǎng)安志》，對(duì)唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學(xué)家，后來曾助司馬光編《資治通鑒》，《新唐書》用這些人主筆，自然文采粲然，體例嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時(shí)，態(tài)度也很認(rèn)真。歐陽修負(fù)責(zé)〈本紀(jì)〉、〈志〉、〈表〉部分，撰稿六、七年。宋祁的〈列傳〉部分時(shí)間更長(zhǎng)，前后長(zhǎng)達(dá)十余年。他曾一度為亳州太守，“出入內(nèi)外”把這部稿子隨身攜帶。在任成都知府時(shí)，每天晚宴過后，開門垂簾燃燭，幾乎都要著作到深夜。這種認(rèn)真謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，使《新唐書》在不少方面的確勝過《舊唐書》。
《舊唐書》因撰稿時(shí)間倉(cāng)促，有些轉(zhuǎn)抄自唐實(shí)錄、國(guó)史的痕跡都沒能抹掉，存在許多“大唐”、“本朝”、“今上”字樣。宋祁等在新修時(shí)，把這些不倫不類的話都刪削了。使《新唐書》在體例和筆法、風(fēng)格上顯得比《舊唐書》完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷Ａ硗猓缎绿茣吩诹袀鞯臉?biāo)名上也作了歸納整理，如把少數(shù)民族仕唐將領(lǐng)合并到“諸夷蕃將傳”中；把割據(jù)的藩鎮(zhèn)也歸到一起來寫等等。這樣，就使得眉目更為清楚。
《新唐書》以清新質(zhì)樸的語言特點(diǎn)為后世人賞識(shí)。也有了巨大的影響。
史料考證
因?yàn)楸彼螘r(shí)期比較安寧，有許多在戰(zhàn)亂時(shí)期不易收集到的史料，到北宋初年得到了征集和整理。據(jù)專家估計(jì)，司馬光修《資治通鑒》時(shí)參考史料達(dá)三百種之多，《新唐書》的修撰與《通鑒》時(shí)間相近，司馬光看到的，宋、歐等勢(shì)必見到。如在《新唐書》增加的《李績(jī)傳》記載立武后之爭(zhēng)時(shí)的態(tài)度，記房玄齡論守成之難易，都是《舊唐書》和其它書所不及的。其它如《新唐書》的《食貨志》里增加了唐朝屯田、和糴、礦冶等資料；《地理志》記載各地河渠陂堰的灌溉情況和各州的土特產(chǎn)，也都是他書少見的珍貴史料。
歐陽修還是當(dāng)時(shí)有數(shù)的金石大家，他對(duì)古代金石學(xué)頗有研究，曾撰《集古錄》，用金石刻的記載考證史實(shí)。最有名一例，即他用孔穎達(dá)碑文考證出這位唐初杰出經(jīng)史學(xué)家表字沖遠(yuǎn)的事實(shí)。這些都使《新唐書》在某些史實(shí)考證方面更勝一籌。
體例創(chuàng)新
《新唐書》第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度，這是中國(guó)正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲，保存了中國(guó)軍事制度和用人制度的許多寶貴史料。《新唐書》的宰相、方鎮(zhèn)諸表，也給讀者認(rèn)識(shí)唐朝宰相族系（世家大族）的升降和藩鎮(zhèn)勢(shì)力的消長(zhǎng)，提供了一條線索。
著名史論家王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表”。這是公允的評(píng)價(jià)。自司馬遷創(chuàng)紀(jì)、表、志、傳體史書后，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復(fù)了這種體例的完整性。以后各朝史書，多循此制。這也是《新唐書》在中國(guó)史學(xué)史上的一大功勞。
新舊對(duì)比
優(yōu)點(diǎn)
《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)樗未篌w上繼承了唐代的制度，為了總結(jié)唐代的典章制度供宋王朝參考，《新唐書》對(duì)〈志〉特別重視，新增了《舊唐書》所沒有的《儀衛(wèi)志》、《選舉志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐書》的首創(chuàng)。《選舉志》與《兵志》系統(tǒng)地整理了唐朝科舉制度和兵制的演變資料。
《食貨志》增加為5卷，不僅比《舊唐書》份量大而且比較有系統(tǒng)、有條理地保存了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)史資料。《地理志》著重?cái)⑹鎏瞥乩硌馗铮涊d軍府設(shè)置、物產(chǎn)分布、水利興廢等情況，補(bǔ)充了不少《舊唐書·地理志》所沒有的資料。
《天文志》和《歷志》在篇幅上超過《舊唐書》3倍以上，記載了唐代流行的7種歷法，特別是保存了歷法史上占有重要地位的《大衍歷》的《歷議》，反映了唐代歷法理論的水平和發(fā)展高度。
《藝文志》比《舊唐書·經(jīng)籍志》增加了很多，特別是唐玄宗開元以后的著作補(bǔ)充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《舊唐書》所沒有收錄的。
北宋人認(rèn)為，《新唐書》要比《舊唐書》高明。他們嚴(yán)厲批評(píng)《舊唐書》“紀(jì)次無法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零落”（《曾公亮進(jìn)新唐書表》），認(rèn)為《新唐書》無論從體例、剪裁、文采等各方面都很完善。《新唐書》作者批評(píng)《舊唐書》“使明君賢臣、雋功偉烈與夫昏虐賊亂、禍根罪首，皆不得暴其善惡”，所以在《新唐書》中秉孔子修春秋之意，進(jìn)行所謂“忠奸順逆”的褒貶，并在《舊唐書》的類傳的基礎(chǔ)上，增添了卓行、奸臣、叛臣、逆臣等類傳，又將原有次序作了重新排列。《新唐書》修成后，其主編曾公亮曾上皇帝表，頗為得意地說：“其事則增于前，其文則省其舊”，認(rèn)為這是大大勝過《舊唐書》的地方。
新書廢舊書61傳、增331傳，但對(duì)其原始根據(jù)卻說法不一。有說是“文征明《重刻舊唐書序》言”，有引作“馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中指出”，也有不少人看出馬端臨是引用的陳振孫《直齋書錄解題》的著錄：“凡廢傳六十一，增傳三百三十一。”清代錢大昕另有統(tǒng)計(jì)，也被認(rèn)為“遺漏很多”。黃永年統(tǒng)計(jì)說，新書共增修了315傳，包括“只有一兩句話極簡(jiǎn)略”的記載，不包括“諸帝公主傳所記二百一十二個(gè)公主”。事實(shí)上，那種“只有一兩句話”追述其在唐代先祖的記載，作為“人名索引”開列得越細(xì)致越有利于讀者，但這絕不能視為是人物小傳或新增人物傳，兩者不應(yīng)混同。其實(shí)，關(guān)于新書增廢舊傳的情況，《新唐書》的編修者是有他們的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字的。《郡齋讀書志》卷七《史評(píng)類》著錄，呂夏卿撰《唐書直筆》4卷、《唐書新例須知》1卷，為其“在書局時(shí)所建明”。其中，《唐書新例須知》記有“新書比舊書增減志、傳及其總數(shù)”。這就告訴人們，呂夏卿作為編修官，在當(dāng)時(shí)有過統(tǒng)計(jì)。盡管在《郡齋讀書志》的著錄中未記錄其“增減志、傳及其總數(shù)”的具體數(shù)字，但這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字無疑會(huì)存于書局，并為各編修官所熟記。
據(jù)《玉海》卷四六《嘉祐新唐書》條引《國(guó)史志》云：紀(jì)十、志五十、列傳百五十。凡廢舊傳六十一，增新傳三百三十一，又增三志、四表，凡二百二十五卷、錄一卷。（舊史凡一百九十萬字，新史凡一百七十五萬九百三十字。）所謂《國(guó)史志》，指北宋《國(guó)史》中的《藝文志》。北宋《國(guó)史》，仁宗天圣八年修成宋太祖、宋太宗、宋真宗《三朝國(guó)史》，神宗元豐五年修成宋仁宗、宋英宗《兩朝國(guó)史》，南宋宋孝宗淳熙十三年修成宋神宗、宋哲宗、宋徽宗、宋欽宗《四朝國(guó)史》。其中，仁、英《兩朝國(guó)史》120卷，紀(jì)5卷、志45卷、列傳70卷，宋敏求作為史館修撰參預(yù)其編修。因此，《兩朝國(guó)史·藝文志》著錄《嘉祐新唐書》，必然要依據(jù)當(dāng)年書局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更何況宋敏求又是當(dāng)年《新唐書》的六編修官之一。《郡齋讀書志》據(jù)此記錄了“舊書約一百九十萬，新書約一百七十四萬（言）”，而《直齋書錄解題》則據(jù)此記錄了“凡廢傳六十一，增傳三百三百十一、志三、表四”，為《文獻(xiàn)通考》、文征明等轉(zhuǎn)相引錄。以兩部《唐書》每卷人物列傳前的目錄為統(tǒng)計(jì)依據(jù)，除去各自的重復(fù)，所增（包括正傳、附傳）、所廢（僅指正傳）數(shù)字極為接近上面所引《國(guó)史志》的數(shù)字（諸帝公主不在統(tǒng)計(jì)之列），證明“廢舊傳六十一，增新傳三百三十一”，確實(shí)是《新唐書》書局留給后人的一個(gè)權(quán)威性的統(tǒng)計(jì)。
《新唐書》還在〈列傳〉中保存了一些《舊唐書》所未載的史料。自安史之亂以后，史料散失不少，唐穆宗以下又無官修實(shí)錄，所以宋祁為唐后期人物立傳，采用了不少小說、筆記、傳狀、碑志、家譜、野史等資料。同時(shí)，還增加了不少唐代晚期人物的列傳。關(guān)于少數(shù)民族的種族、部落的記載，新唐書比舊唐書多而且詳。據(jù)趙翼《廿二史札記·新唐書》載：“觀《新唐書·藝文志》所載唐代史事，無慮百數(shù)十種，皆五代修唐書時(shí)所未嘗見者。據(jù)以參考，自得為詳。又宋初績(jī)學(xué)之士，各據(jù)所見聞，別有撰述。”這一切對(duì)修唐書都提供了有用的資料。許多列傳中采用了小說、文集、碑志、逸史和政書等文獻(xiàn)。諸志在采用“舊書”各志資料之外，又有新的擴(kuò)大。有關(guān)實(shí)錄、政書、逸史、文集、碑志以及小說等文獻(xiàn)，均在采摘之列。
缺點(diǎn)
《新唐書》也有明顯的缺點(diǎn)，最主要之點(diǎn)是鄙視農(nóng)民起義思想較為嚴(yán)重。編寫者對(duì)隋末、唐末農(nóng)民起義大加撻伐。在《黃巢傳》前冠以“逆臣”二字；對(duì)隋末竇建德等農(nóng)民軍使用了極為惡毒的詞匯，如“猬毛而奮”、“磨牙搖毒”、“孽氣腥焰”等等。諸如此類，都可看出《新唐書》在觀點(diǎn)的正統(tǒng)方面更勝于《舊唐書》。《新唐書》雖列有《兵志》，卻很空疏，例如《新唐書·兵志》記載：“唐有天下二百余年，而兵之大勢(shì)三變，其始盛時(shí)有府兵，府兵后廢而為彍騎，彍騎又廢，而方鎮(zhèn)之兵盛矣。”，其議論不明，于史實(shí)亦不符。
《新唐書》大量采用筆記、小說，形成不少錯(cuò)誤，《直齋書錄解題》卷四批評(píng)《新唐書》“拾取小說私記，則皆附著無棄”，“徒繁無補(bǔ)”。王觀國(guó)《學(xué)林》卷五“霓裳羽衣曲”說：“蓋《國(guó)史補(bǔ)》雖唐人小說，然其記事多不實(shí)，修唐史者一概取而分綴入諸列傳，曾不核其是否，故舛誤類如此也。”
在寫法上，《新唐書》也有不及《舊唐書》的地方。例如有的〈本紀(jì)〉、〈列傳〉失之太簡(jiǎn)，甚至作了毫無道理的砍削。清代史評(píng)家王鳴盛《十七史商榷》曾提及，《新唐書》本紀(jì)較舊書幾乎減去十分之六七。有人統(tǒng)計(jì)，《舊唐書·本紀(jì)》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，而《哀帝本紀(jì)》舊書約一萬三千字，新書只剩千字左右。這種過簡(jiǎn)的寫法，使《新唐書》失去了許多重要史料。又由于苛求文字精煉，宋祁、歐陽修等不惜刪去許多重要情節(jié)，如《舊唐書》里寫得十分生動(dòng)、極為悲壯的《封常清傳》《高仙芝傳》，到《新唐書》則刪削得索然無味。
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