《樂府詩集》卷五十七 琴曲歌辭一
琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子無故不去其身。《唐書·樂志》曰：“琴，禁也。夏至之音，陰氣初動，禁物之淫心也。”《世本》曰：“琴，神農所造。”《廣雅》曰：“伏羲造琴，長七尺二寸，而有五弦。”揚雄《琴清英》曰：“舜彈五弦之琴而天下化。”《琴操》曰：“琴長三尺六寸六分，象三百六十六日。廣六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。”《古今樂錄》曰：“今稱二弦為文武弦是也。”應劭《風俗通》曰：“七弦，法七星也。”《三禮圖》曰：“琴第一弦為宮，次弦為商，次為角，次為羽，次為徵，次為少宮，次為少商。”桓譚《新論》曰：“今琴四尺五寸，法四時五行也。”崔豹《古今注》曰：“蔡邕益琴為九弦，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。”梁元帝《纂要》曰：“古琴名有清角，黃帝之琴也。鳴鹿、循況、濫脅、號鐘、自鳴、空中，皆齊桓公琴也。繞梁，楚莊王琴也。綠綺，司馬相如琴也。焦尾，蔡邕琴也。鳳皇，趙飛燕琴也。自伏羲制作之后，有瓠巴、師文、師襄、成連、伯牙、方子春、鐘子期，皆善鼓琴。而其曲有暢、有操、有引、有弄。”《琴論》曰：“和樂而作，命之曰暢，言達則兼濟天下而美暢其道也。憂愁而作，命之曰操，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。弄者，情性和暢，寬泰之名也。其后西漢時有慶安世者，為成帝侍郎，善為《雙鳳離鸞之曲》，齊人劉道強能作《單鳧寡鶴之弄》，趙飛燕亦善為《歸風送遠之操》，皆妙絕當時，見稱后世。若夫心意感發，聲調諧應，大弦寬和而溫，小弦清廉而不亂，攫之深，醳之愉，斯為盡善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲：一曰《鹿鳴》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰《白駒》。九引：一曰《烈女引》，二曰《伯妃引》，三曰《貞女引》，四曰《思歸引》，五曰《霹靂引》，六曰《走馬引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。十二操：一曰《將歸操》，二曰《猗蘭操》，三曰《龜山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《朝飛操》，九曰《別鶴操》，十曰《殘形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《襄陵操》。自是已后，作者相繼，而其義與其所起，略可考而知，故不復備論。”《樂府解題》曰：“琴操紀事，好與本傳相違，存之者，以廣異聞也。”
【白雪歌】齊·徐孝嗣
謝希逸《琴論》曰：“劉涓子善鼓琴，制《陽春》《白雪》曲。琴集曰：《白雪》師曠所作商調曲也。”《唐書·樂志》曰：“《白雪》，周曲也。”張華《博物志》曰：“《白雪》者，太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。”高宗顯慶二年，太常言《白雪》琴曲本宜合歌，今依琴中舊曲，以御制《雪詩》為《白雪》歌辭。又古今樂府奏正曲之后，皆別有送聲，乃取侍臣許敬宗等和詩以為送聲，各十六節。六年二月，呂才造琴歌《白雪》等曲，帝亦制歌辭十六章，皆著於樂府。齋 風閨晚翻靄，月殿夜凝明。愿君早留眄，無令春草生。主
【同前】梁·硃孝廉
凝云沒霄漢，從風飛且散。聯翩避幽谷，徘徊依井干。既興楚客謠，亦動周王嘆。所恨輕寒早，不迨陽春旦。齋 【白雪曲】唐·僧貫休
列鼎佩金章，淚眼看風枝。卻思食藜藿，身作屠沽兒。負米無遠近，所希斗■歸。為人無貴賤，莫學雞狗肥。斯言如不忘，別更無光輝。斯言如或忘，即安用人為。齋
【神人暢】唐堯
《古今樂錄》曰：“堯郊天地，祭神座上有響，誨堯曰：‘水方至為害，命子救之。’堯乃作歌。”謝希逸《琴論》曰：“《神人暢》，堯帝所作。堯彈琴感神人現，故制此弄也。”齋
清廟穆兮承予宗，百僚肅兮于寢堂。醊禱進福求年豐，有響在坐，敕予為害在玄中。欽哉皓天德不隆，承命任禹寫中宮。知 【思親操】虞舜
《古今樂錄》曰：“舜游歷山，見烏飛，思親而作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“舜作《思親操》，孝之至也。”主