希臘神話故事（精選13篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的神話故事吧，神話一般大致分為三類，創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創(chuàng)世神話最為重要。廣為流傳的神話故事都有哪些呢？以下是小編整理的希臘神話故事（精選13篇），歡迎大家分享。
希臘神話故事 1
卡德摩斯是腓尼基國王阿革諾耳的兒子，歐羅巴的哥哥。宙斯帶走歐羅巴后，國王阿革諾耳痛苦萬分，他急忙派卡德摩斯和其他的三個兒子福尼克斯、基立克斯和菲紐斯外出尋找，并告訴他們，找不到妹妹不準(zhǔn)回來。卡德摩斯出門以后東尋西找，始終打聽不到妹妹歐羅巴的消息。他無可奈何，不敢回歸故鄉(xiāng)，因此請求太陽神福玻斯·阿波羅賜給神諭，告訴該在何處安身。阿波羅迅即回答說："你將在一塊孤寂的牧場上遇到一頭牛，這頭牛還沒有套上軛具，它會帶著你一直往前。當(dāng)它躺在草地上休息的時候，你可以在那里造一座城市，把它命名為底比斯。"
卡德摩斯剛要離開阿波羅賜給他神諭的卡斯泰利阿圣泉，突然，看到前面綠色的草地上有一頭母牛在啃草。他朝著太陽神福玻斯祈禱，表示感謝，隨后跟著母牛走去。它領(lǐng)著他淌過了凱菲索斯淺流，站在岸邊不走了。母牛抬起頭大聲叫著。它又回過頭來，看著跟在后面的卡德摩斯和他的隨從，然后滿意地躺在綠草深軟的草地里。
卡德摩斯懷著感激之情跪在地上，親吻著這塊陌生的土地。后來，他想給宙斯呈獻(xiàn)一份祭品，于是派出仆人，命他們到活水水源處取水，以供神衹品飲。附近有一片樵夫從來沒有用斧子砍伐過的古老的森林，林中山石間涌出一股清泉，蜿蜒流轉(zhuǎn)，穿過了層層灌木。泉水晶瑩、甜蜜。
在這片森林里隱藏著一條毒龍，紫紅的龍冠閃閃發(fā)光，眼睛赤紅，好像噴射著熊熊的火焰，身體龐大，口中伸出三條信子，猶如三叉戟，口中排著三層利齒。腓尼基的仆人們走進(jìn)山林，正要把水罐沉入水中打水時，藍(lán)色的巨龍突然從洞中伸出腦袋，口中發(fā)出一陣可怕的響聲。仆人們嚇得連水罐都從手中滑落了，渾身的血液像是凝固了。毒龍把它多鱗的身體盤成一團(tuán)，然后蜷曲著身子往前聳動，高昂著頭，兇狠地俯視著樹林。最后，它終于朝腓尼基人沖了過來，把他們沖得七零八落，有的被咬死，有的被它纏住勒死，有的被它噴出的臭氣窒息而死，剩下的人也被毒涎毒死了。
卡德摩斯想不出為什么他的仆人去了這么久還不回來，最后，他決定親自去尋找他們。他披上一件獅皮，手執(zhí)長矛和標(biāo)槍，此外還有一顆勇敢的心，它比任何武器更堅強。卡德摩斯進(jìn)入樹林時看見一大堆尸體，死去的全是他的仆人。他也看到惡龍得勝似地吐出血紅的信子，舐食著遍地的尸體。"可憐的朋友們啊!"卡德摩斯痛苦萬分地叫了起來，"我要為你們復(fù)仇，否則就跟你們死在一起!"說著，他抓起一塊大石頭朝著巨龍投去。這樣大的石頭，連城墻和塔樓都能打穿砸塌。可是毒龍竟無動于衰，它堅硬的厚皮和鱗殼保護(hù)著它，如同鐵甲。卡德摩斯又狠狠地扔去一桿標(biāo)槍，槍尖深深地刺入惡龍的內(nèi)臟。巨龍?zhí)弁措y熬，狂暴地轉(zhuǎn)過頭來咬下背上的標(biāo)槍，又用身體將它壓碎，可是槍尖卻仍然留在體內(nèi)，惡龍受了重傷。卡德摩斯無畏的行動激怒了惡龍，它的咽喉迅速地膨脹開來，噴吐著劇毒的`白沫。它像箭似地沖來，卡德摩斯連忙后退了一步，用獅皮裹住身體，用長矛刺進(jìn)龍口，惡龍一口咬住了長矛。卡德摩斯拼命用力抵住長矛，惡龍的牙齒紛紛掉落。終于惡龍的脖子里流出了血水，但傷勢并不嚴(yán)重，還能躲避攻擊。卡德摩斯很難一下子置它于死地。卡德摩斯越斗越勇。最后，他提著寶劍，看準(zhǔn)機會，一劍朝惡龍的脖頸刺去。這一劍刺得又狠又重，不僅刺穿惡龍的脖頸，而且刺進(jìn)后面的一棵大櫟樹里，把惡龍緊緊釘在樹身上，惡龍被制服了。
卡德摩斯久久地凝視著被刺死的惡龍。當(dāng)他終于想離開的時候，只見帕拉斯·雅典娜站在他的身旁，命令他把龍的牙齒播種在松軟的泥土里，這是未來種族的種子。卡德摩斯聽從女神的話，他在地上開了一條寬闊的溝，然后把龍的牙齒慢慢地撒入土內(nèi)。突然，泥土下面開始活動起來。卡德摩斯首先看到一桿長矛的槍尖露了出來，然后又看到土里冒出了一頂武士的頭盔。整片樹林在晃動。不久，泥土下面又露出了肩膀、胸脯和四肢，最后一個全副武裝的武士從土里站起來。當(dāng)然，還不止一個。不一會，地下長出了一整隊武士。
卡德摩斯吃了一驚，他準(zhǔn)備投入新的戰(zhàn)斗，連忙擺開了架勢。可是泥土中生出的一個武士對他喊道："別拿武器反對我們，千萬別參加我們兄弟之間的戰(zhàn)爭!"他一邊說，一邊抽出劍對準(zhǔn)剛從泥土中生長出來的一位兄弟狠狠地?fù)]去，而他自己又被別人用標(biāo)槍刺倒在地。一時間，一隊人廝殺起來，殺得難解難分。大地母親吞飲著她所生的第一批兒子的鮮血。最后只剩下五個人，其中一人，后來取名為厄喀翁，他首先響應(yīng)雅典娜的建議，放下武器，愿意和解，其他的人也同意了。
腓尼基王子卡德摩斯在五位士兵的幫助下建立了一座新城市。根據(jù)太陽神福玻斯的旨意，卡德摩斯把這座城市叫做底比斯。諸神為嘉獎卡德摩斯，便把美麗的姑娘哈墨尼亞嫁給他為妻，并參加了婚禮，送了不少禮物。愛與美的女神阿佛洛狄忒，即哈墨尼亞的母親，送了一根貴重的項鏈和一條做工精致的絲面紗。
卡德摩斯和哈墨尼亞生了女兒塞墨勒。宙斯對塞墨勒十分愛慕。由于受到赫拉的誘惑，塞墨勒曾要求宙斯顯露一下神的威儀。宙斯因為答應(yīng)過要滿足姑娘的要求，不敢食言，便駕著雷電，走近姑娘。塞墨勒忍受不住，臨死前給宙斯生下一個孩子，這就是狄俄尼索斯，又叫巴克科斯。宙斯把孩子交給塞墨勒的妹妹伊諾撫養(yǎng)。后來，伊諾帶著另一個兒子墨里凱耳特斯為躲避丈夫阿塔瑪斯的追殺，不幸失足落海。母子兩人被波塞冬救起，當(dāng)了救助落難人的海神。從此以后，伊諾稱作洛宇科忒阿，她的兒子稱作帕勒蒙。后來，卡德摩斯和哈墨尼亞年事已高，為子女們的不幸感到哀傷，于是雙雙前往伊里利亞。
最后變作兩條大蛇，死后進(jìn)了天堂。
希臘神話故事 2
塞勒涅是希臘神話中的月亮女神，她的神話形象是：長有雙翼，頭頂金色光環(huán)，乘坐一輛由兩匹神馬拉動的馬車在夜空中飛馳。每當(dāng)春分節(jié)時，她則會換乘牛車，因為牛角象征著新月。
當(dāng)白晝來臨時消失于大洋河中。在古典神話中，塞勒涅與其兄赫利俄斯每天輪流駕車從天空經(jīng)過，形成晝夜交替；而在這之間，是他們的妹妹、黎明女神厄俄斯主導(dǎo)的時期。
塞勒涅與赫利俄斯共同決定天空的氣溫，共司治愈疾病和防止死亡之職，同時她還通曉巫術(shù)和愛情符咒之業(yè)。
關(guān)于她的出身有多種說法，其中最為正統(tǒng)的說法是，來自赫西俄德的泰坦后人說：塞勒涅和太陽神赫利俄斯是兄妹，都是第一代提坦神許珀里翁和忒亞的孩子。
除此之外，埃斯庫羅斯則認(rèn)為塞勒涅是赫利俄斯的女兒。按照奧林波斯教的'譜系，塞勒涅是一個女提坦。還有些神話記載說塞勒涅與赫利俄斯是夫妻關(guān)系。由于后來被與阿耳忒彌斯相混的結(jié)果，一些古典作家開始稱塞勒涅為宙斯的女兒。此外，還有說法認(rèn)為她是提坦神帕拉斯的女兒。
關(guān)于塞勒涅的感情世界，她與恩底彌翁的愛情是希臘神話中相當(dāng)有名的一篇，除此之外，牧神潘也曾追求于她，雖然牧神大獻(xiàn)殷勤地送羊送車軛，但塞勒涅還是拒絕了他。此外，塞勒涅與也宙斯有過一段短暫感情，她為宙斯生下了女兒潘狄亞。
塞勒涅是一個古老的神祇；最早提到塞勒涅的文獻(xiàn)是荷馬的《塞勒涅頌歌》，那里面描述這位女神為“展翅高飛的塞勒涅”。從很早的時候起塞勒涅就在神話里占有重要地位，這說明她可能在前希臘時期就已經(jīng)被引入了。在古典時期，她作為月神的大部分職能都被阿耳忒彌斯取代。在這一時期，塞勒涅的形象經(jīng)常被與其他女神，如阿耳忒彌斯、赫卡忒、伊俄甚至赫拉相混同。此外，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為克里特島的帕西法厄（牛頭怪彌諾陶羅斯之母）是將塞勒涅凡人化的產(chǎn)物。
現(xiàn)代神話學(xué)者一般認(rèn)為，塞勒涅是一個從東方傳入希臘的外來神。希臘人本身并不崇拜月球。她的名字難以用希臘語來解釋。如果一定要與希臘語建立聯(lián)系的話，那么“塞勒涅”一詞可能與希臘語中表達(dá)“光”的詞匯有關(guān)。
塞勒涅在古希臘的巫術(shù)迷信中占有重要地位。古代人相信，月亮的圓缺會對人類的生活造成影響：滿月使所有事物蓬勃壯大，而虧月則阻礙一切事物發(fā)展，所以虧月有利于治病或驅(qū)邪。色薩利地區(qū)的居民還相信，女巫會在月食時施行法術(shù)。直到希臘化時代，人們?nèi)匀徽J(rèn)為塞勒涅是靈魂的載體。
希臘神話故事 3
宙斯坐在高高的奧林匹斯山上，時時審視著生活在地上的人類。他發(fā)現(xiàn)人類越來越強大、勇敢，越來越不敬畏神礻氏。他們不再為神建造壯麗的廟宇，不再向神獻(xiàn)祭大量的美味佳肴。宙斯暗暗感到人類對神的王國的威脅。
宙斯召開了奧林匹斯山諸神會議，決定掀起一場洪水毀滅人類。
宙斯把微風(fēng)、東北風(fēng)、東南風(fēng)關(guān)在奧林匹斯山的巖洞里，放出了興浪布雨的西風(fēng)。西風(fēng)扇動濕漉漉的翅膀，在天空吼叫著，霧靄裹著他的額頭，浪濤順著他的白發(fā)流淌，大水從他的臉脯涌出，一場可怕的暴風(fēng)雨隨著雷霆的轟擊傾天而下。
海神波塞冬也參與了這場毀滅人類的浩劫。他向所有的海洋河川發(fā)布命令：“泛濫你們的洪流，吞沒房舍，沖垮堤壩！ 他揮”動三股叉撞擊大地，搖動地層，為洪流開路。大海翻騰起來，滾滾浪濤向岸上沖去。
暴雨不停地下著，海水不斷地漲著，大地一片汪洋。高山、陸地不見了。周圍漆黑一片，天連水，水連天，天水莫辨，茫茫一片，人類和所有的生物全被洪水吞沒了。
在這場災(zāi)難中，只有先知者普羅米修斯預(yù)見到了。他為了拯救人類免于全部覆滅，事先造了一條堅固的小船。當(dāng)?shù)谝宦暲渍憰r，就讓他的兒子丟卡利翁帶著他的妻子皮拉登了小舟。
小船在浪濤上顛簸著，漂泊著，漂流了九天九夜，漂到了帕耳那索斯山上。
當(dāng)宙斯再俯瞰下界時，只見大地一片白茫茫的汪洋，千千萬萬的人類不見了，只留下兩個善良而敬畏神祗的人，宙斯這才舒心地笑了。于是他由回了西風(fēng)，放出了微風(fēng)、東西風(fēng)、東北風(fēng)，驅(qū)散了烏云。太陽重新露出笑臉，放出了溫暖的光。波塞冬也放下三股叉，讓洪水退回河川湖海，大地又恢復(fù)了原來的樣子。
當(dāng)洪水全部退完后，丟卡利翁和皮拉從小船下到了陸地。呈現(xiàn)在他們面前的是一片荒廢、死寂的世界，周圍一個活物也沒
有，二人不禁傷心地哭泣起來。他們來到正義女神忒彌斯的圣壇前跪下，向神祈禱：“偉大的女神啊，請指示我們，怎樣才能再創(chuàng)造被毀滅的人類，使世界重生呢？”
“從我的圣壇離開， 女神的聲音響了起來，“蒙上你們的頭，”解開你們的衣服，把偉大母親的骨骼擲到你們的身后。 ”
丟卡利翁和皮拉久久地思索著這神秘的語言，不知道神的暗示是什么意思。皮拉首先打破了沉默，她說：“饒恕我吧，偉大的女神。如果我沒有服從你，那是因為我不愿以投擲母親的'骨骼來冒犯她的魂靈。”
但丟卡利翁心中像是閃了一道光明，豁然悟解了：“神的指示是不會有錯的。 他對皮拉說，“如果我沒有理解錯的話，大地”便是我們的母親，她的骨骼就是石頭。啊，皮拉，女神要我們擲到身后的正是石頭呀！你看，石頭就在你的身邊，讓我們快快行動起來！ 說罷，他解開衣服，把頭蒙起來，一邊走，一邊把石”頭由肩上向后投擲出去。皮拉也照他的樣子去做。
奇跡出現(xiàn)了。丟卡利翁丟的石頭一接觸大地立刻變成了男人，皮拉擲出的石頭一拉觸大地就變成了女人。他們不停地擲著，男人和女人不斷地生長著。于是，大地上第二次有了人類，這一代新人性格堅如磬石，特別耐勞吃苦。
丟卡利翁和皮拉領(lǐng)導(dǎo)著新生的人類，建成了一個很大的國家，他倆后來又生了一個兒子取名希臘。他們這個民族就以他的名字為名叫希臘的。
希臘神話故事 4
那耳喀索斯出世之后，他的父母向神巫問卜，求神預(yù)示這孩子未來的命運。問卜的結(jié)果，使夫婦使非常傷心。因為神諭說，這孩子永不能見到自己的面容，只要他一見自己的容貌，就會死去。
為了逃避可怕的命運，那耳喀索斯父母將家中的鏡子和所有反光的東西通通去掉。光陰荏苒，那耳喀索斯?jié)u漸長成一個翩翩少年。他雖然沒有見過自己的面容，不知道自己有多美，可是周圍凡是見過他的人，無不驚嘆他的出眾的美貌。許多漂亮可愛的姑娘追逐她，想和他親近。但他自負(fù)俊美，這些姑娘沒有一個能感動他的冷漠的心。他冷酷地拒絕了愛哥的一片癡情，又傲慢地拒絕了一切山林水澤女仙的愛戀。
一個被他拒絕的少女舉手向天哀告：“但愿他將來有一天愛上一個人，卻永得不到這戀愛的人，讓他自己嘗嘗這種味道。”復(fù)仇女神聽見了這個禱告，應(yīng)允了她。
有一條清澈如鏡的泉水，牧羊人從不把羊群趕到那兒去，山林中的野獸也不曾玷污過這兒的泉水，樹上也不曾落下一根枯枝或一張敗葉攪亂弄臟它。
那一天，那耳喀索斯打獵累了，偶然來到這個泉邊，他又熱又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水來渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一陣透心舒服，輕輕地閉上雙眼。等他再睜開眼時，看見自己映在水中的倒影，心里激起一陣喜悅。但他不知道這是他自己的影子，以為是泉水里的美麗女神在向他窺視。于是，他竟和這水中的美麗女神———自己的影子愛戀上了。他凝望著水中的美影，不言不動，猶如一尊云石雕刻的石像。他傾慕水中倒影那如明星熠熠發(fā)光的雙眸，那如泉水淙淙下瀉的卷發(fā)，那紅潤的雙頰，微微啟開的如玫瑰花瓣的嘴唇，圓圓的嬌秀可愛的臉，象牙似的頸脖以及那勻稱俊俏的身體。他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中紅唇也向他湊來，他的雙眼中閃著熱烈的情愛的'光，水中的雙眼也似含著同樣的渴望。然而，當(dāng)兩唇剛要接合時，他只觸著冰冷的泉水，泉水漾起漣漪，影子消失了。過一會兒它又回來，重新迷住他。他將雙臂伸向水面，要去擁抱這可愛的對象；見水中也有一雙雪藕似的手臂向他伸來，他的心急急跳著，熱烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰涼的感覺通向全身，水波連連動蕩著，那影子又消失了。可是他毫不知覺悟，只是愈加迫切地追求著水中的影子。
那耳喀索斯不知疲倦地流連在泉邊，不吃不喝也不休息，雙眼凝望水中的幻影，卻無法和它親近。他悲傷地向泉邊的大森林喊道：“林木們啊，你們站在這里年代很久了，可曾見過有誰比我更不幸的戀人？有誰像我這樣相思憔悴的么？我喜歡她，看得見她，然而卻得不到她。使我憂傷的是我們之間并沒有迢迢千里的大海相隔，也沒有崇山峻嶺阻攔，只是這一片淺水，阻礙我們的擁抱，而她是愿意被我抱在我的臂間的。接著他又對著水中”的影子哀求：“你到底是誰？請從水中升上來吧。你為什么哄騙我呢？我的青春，我的容貌，該不會使你討厭吧。仙女們愛我，追求我，而你看來對我也不是毫無意思，我向你伸出手臂來，你也向我伸出手臂；我向你微笑，你也向我微笑；我哭泣時，淚珠也從你的眼中落下；我和你說話時，你的美麗的嘴也張合著，可是卻聽不見你的聲音。啊，現(xiàn)在我明白了，這就是我自己，這幻影再也不能哄騙我了。我燃燒著自己對于自己的愛情，嘗盡了苦頭，我該怎么辦呢？唉，但愿我能離開我自己的身體，但愿我所愛的他能夠存在。可是，唉，他的命運卻和我不能分離。”他凝望著泉水中的影子，熱淚撲簌簌地落下，淚水?dāng)噥y了水面，影子又模糊了。他哀叫道：“別走，留在這里，我求求你！如果我不能碰你，至少讓我看看你。”
就這樣，那耳喀索斯懷著永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的對于自己影子的愛戀之情，這愛情消耗了他的心力。漸漸地，他的面頰失去了紅潤，他的肌體逐漸消瘦、憔悴。青春、力量和美貌在他身上不復(fù)存地。可是愛哥仍始終愛著他。當(dāng)他“唉呀，唉呀”地悲嘆時，愛哥應(yīng)著他，發(fā)出同樣的感嘆。終于有一天，他凝望著水中的倒影，說出他的最后一句話：“再會。”愛哥緊跟著應(yīng)道：“再會。”他輕輕地倒在草地上，黑夜永遠(yuǎn)封閉了他的雙眼。當(dāng)他的幽靈通過地府的冥河時，他還靠在船舷上，看一看自己水中的影子呢。
山林水澤的仙女們?yōu)槟嵌λ魉沟乃蓝Ｋ齻兇沸赝纯蓿瑦鄹缫泊纺樛纯蕖Ｏ膳畟儨?zhǔn)備好一個柴堆，欲把他的遺體火化。可是忽然遺體不見了。在那耳喀索斯死去的地方，她們發(fā)現(xiàn)一枝盛開的水仙花，斜斜地生在泉水邊，水中清晰地映出它的倒影。
至今，這些水仙花還都生長在清池之旁，臨波映照它們的美姿倩影。
希臘神話故事 5
現(xiàn)代性的車輪行駛至今，到底從何開始表彰希臘神話的“偉大意義”？
希臘神話的意義——從作為文學(xué)作品的意義到作為文化載體的意義——其揮發(fā)至今歷盡的口頭傳播（古希臘時期）、禁忌（羅馬帝國后期與中世紀(jì)，當(dāng)然它與古典文明一起逃遷至阿拉伯世界避難）、復(fù)興和“被解構(gòu)”（20世紀(jì)以后）以及最新的人類學(xué)視角——毋寧說，這段歷程伴隨了西方思想史幾乎所有的重大瞬間。
如今，希臘神話已不再是簡單的“神譜”和“英雄史詩”，也并非僅僅是古典學(xué)下屬的研究對象或批判現(xiàn)代性的語言理據(jù)。笛卡兒與黑格爾早已共同闡明：“存在即是合理。”據(jù)此，希臘神話的偉大意義已然自行托現(xiàn)——
如馬克思所說：“希臘的神話和史詩是人類童年時代發(fā)展得最完美的產(chǎn)物，具有永久的魅力。”而對于整個人類歷史，阿諾德·湯因比在《歷史研究》中嘆然：“我們生活在一條思想的河流中，我們在不斷地記憶著過去，同時又懷著希望或恐懼的心情展望未來。”——在西方思想史發(fā)凡轉(zhuǎn)軌的千百年間，希臘神話沒有喪失其“遠(yuǎn)古殘章”的活力。各個時代自命超前的圣者，或是徒追利益的權(quán)力，在人類社會行至歷史墻角時，向希臘神話汲取了無盡的養(yǎng)分，開創(chuàng)了各自嶄新的道路和作品。
歷時性地觀察，希臘神話與西方的歷史和思想一道起落沉浮，躍行至今，并且，在更多的歷史時期內(nèi)，希臘神話所遭受的壓制，多大于它獲得的追捧。
一、從荷馬時代到查士丁尼——希臘世界觀與多神論，政治哲學(xué)和古典文學(xué)
柏拉圖指責(zé)荷馬和赫西俄德的詩篇敗壞人心，腐化神明，無非指責(zé)其中神與神，神與人及人與人之間的交媾虞詐。但一切豈是能歸于荷馬之錯？傳誦于阿開奧斯人口中的神和英雄的血腥和無信的故事，早在公元前十世紀(jì)左右就已風(fēng)靡了雅典和其他城邦。尊重個性的口頭傳播，讓神話不斷在文化和社會中滋養(yǎng)自身。而神話的傳播與最終定型，奠定了古希臘時代的三大思想及其形式上的載體。
如恩格斯的研究所說：“希臘神話中的神個性鮮明,沒有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩。”人與那些與人行徑相似的神的關(guān)系，就是古希臘時代人與世界的關(guān)系。
眾所周知，希臘神話的主題是神的故事和英雄傳說。作為傳誦幾百年所成，加以《神譜》的最終系統(tǒng)化，希臘神話還回答了“神是什么樣子”，“世界是什么”等重要的世界觀論題，也表達(dá)了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，戰(zhàn)爭的正義與否等問題。
“天父宙斯創(chuàng)造了第三代人類。即青銅的人類。這代人跟白銀時代的人又完全不同。他們殘忍而粗暴，只知道戰(zhàn)爭，總是互相廝殺……古代詩人希西阿說到世世代代的人類傳說時，慨嘆道：“唉，如果我不生在現(xiàn)今人類的第五代的話，如果我早一點去世或遲一點出生的話，那該多好啊！因為這代人是黑鐵制成的！他們徹底墮落，徹底敗壞，充滿著痛苦和罪孽；他們?nèi)杖找挂沟貞n慮和苦惱，不得安寧。”
——第二章 人類的時代
如上眾所周知的引文，神創(chuàng)造了世界，擁有懲治世界和遮天蔽日的力量，但神并非為規(guī)范人的行為而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以懲治為樂，甚至為唯一目的——人生在世，不過泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉這個世界為人所改造的事實，也難得干涉“命運”，人尚有自由與私利以爭斗。
神衹不斷地給他們增添新的煩惱，而最大的煩惱卻是他們自身帶來的。父親反對兒子，兒子敵視父親，客人憎恨款待他的朋友，朋友之間也互相憎恨。人間充滿著怨仇。
——第二章 人類的時代
更多的怨仇來自無休止的戰(zhàn)爭。在列奧·斯特勞斯的《政治哲學(xué)史》中，“政治哲學(xué)”一詞，基本等同于古希臘人對待日常政治的態(tài)度觀點。而第一個政治哲學(xué)的表述者，是古希臘偉大的歷史學(xué)家修昔底德。
在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，雅典人為擴(kuò)張和戰(zhàn)爭如此辯解：“他們之所以建立和擴(kuò)張自己的帝國，首先是因為擔(dān)心，其次是榮譽，最后是為利益所迫——他們后來慨稱為‘最偉大的事業(yè)’。”但戰(zhàn)爭的結(jié)果是希臘軍隊敗于斯巴達(dá)，而“黃金時代”也就此結(jié)束。修昔底德將其歸結(jié)為“追逐名利的個人野心”，并譴責(zé)了“戰(zhàn)爭的頻發(fā)”。
如果將修昔底德的政治哲學(xué)與我們之前的兩段引文作比對，其中微言大義的對應(yīng)和相似是明顯的。此外，希臘神話傳說中如阿基琉斯一般的英雄任務(wù)，則是對軍事民主專制的巨大諷刺——議事會和士兵不過總是歷史的注腳。
希臘神話的魔力，還深深地植入了古典文學(xué)發(fā)凡的根脈中。除開直接取材其中的“一切西方文學(xué)的源泉”（莎士比亞語）的《伊利亞特》和《奧德賽》，希臘悲劇的出現(xiàn)，與會飲祭祀中希臘神話的傳播密不可分。
但凡查閱埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》或歐里庇得斯的《美狄亞》，我們都可以清楚的發(fā)現(xiàn)，從取材、情節(jié)、主旨等戲劇工藝的各個方面，特別是被渲染的悲劇氣息，都無一不受希臘神話的影響。
“無論誰，只要他學(xué)會承認(rèn)定數(shù)的不可制服的威力，就必須承受命中注定的痛苦。”《普羅米修斯》中宙斯的威逼成為日后一切悲劇和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲劇意識與其間暗藏的人文主義精神，已經(jīng)在昭示未來人類的命數(shù)，它將在某時雪崩般涌現(xiàn)。
事實上，當(dāng)代古希臘研究專安·邦納認(rèn)為：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人。”此外雖顯偏頗，卻是道出了希臘文明，包括希臘神話中“人文主義”的影影綽綽。
以公元六世紀(jì)東羅馬皇帝查士丁尼宣布關(guān)閉雅典學(xué)園，擁立基督教（東正教）為國教為標(biāo)志，漫長的中世紀(jì)來臨，經(jīng)過“兩希之爭”，希臘文化和希臘神話進(jìn)入了一段晦澀卻暗涌的歷史中。
二、從中世紀(jì)到科學(xué)時代——人文主義，古典主義與帕斯卡的憂慮
在中世紀(jì)期間，歐洲對古典思潮的追溯便已經(jīng)存在，除卻與宗教威權(quán)相關(guān)的頌歌，西歐各個國家萌發(fā)的民族意識，催生了《羅蘭之歌》、《尼伯龍根之歌》、《熙德之歌》等英雄史詩作品，鑒于亞歷山大時期和羅馬時期希臘文化的傳播，學(xué)界基本推定，這些歌頌民族英雄克服困境，帶領(lǐng)民族走向光明的民間作品，受到了希臘神話，荷馬史詩巨大的影響。
幾百年的鋪墊和隱諱，真實地反映在但丁偉大的〈神曲〉之中：
在主題上，〈神曲〉“尋求拯救”，并且更多是依靠人的自覺意識。但丁在《地獄》、《煉獄》、《天堂》中的穿行，簡直是模仿〈奧德賽〉的歸家旅途（何況作者還對奧德修斯大家贊揚了一番。）。就連代表理性的維吉爾，也象極了智慧女神雅典娜的作派。
中世紀(jì)的最后，同時是新時代的最初。
隨著“回到希臘去”的呼喊，一大批文學(xué)家，思想者借由希臘古典表達(dá)了時代的思維。
其中最為熠熠生輝的，即是“人文主義”：這個并無確切概念的名詞，十足影響了整個世界史——它在文藝復(fù)興中*治登上舞臺。在“人文主義之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》幾乎是另一個時代的《伊利亞特》，而其后的大家，從喬叟到莎士比亞，從蒲泊到雪萊，無不是從希臘神話中獲得了靈光與材料。
總的來說，這些描繪解脫和松綁的著作，多是以神話中的形象為隱喻，以神話的語言吸引讀者和觀眾，傳播了作者自己的思想。而在其后科學(xué)和理性大行其道的時代，希臘神話的命運是曖昧的：一方面，它成為追求真理者的論辭；而另一部分則是它的古典精神漸成雞肋。
作為科學(xué)時代的“亞里士多德”，弗朗西斯科·培根系統(tǒng)地研究了古典文獻(xiàn)，并寫出了著名的《論古人之智慧》，他根據(jù)俄厄浦斯和歐律狄克命定的尋求，象征那些在尋找真理時放棄“實驗”的人無能為力的急迫情形。培根宣稱他在古典中“未發(fā)現(xiàn)希臘人留下一個有用的實驗”，這成為科學(xué)時代中希臘神話失勢的先兆。
但在文學(xué)領(lǐng)域，以希臘古典為典范的古典主義開始盛行，作為科學(xué)主義的附庸，唯理主義的近義詞，如希臘神話中簡潔，洗練和明朗的文風(fēng)受到追捧。
著名的拉辛（《費德拉》）和彌爾頓（《論出版自由》）是其中翹楚，歌德的《浮士德》也用一幕詞措描寫了“海倫悲劇”。
古典主義的重要性在于，它奠定了人類社會定時或隨時進(jìn)入希臘神話和其他古典中尋求命題、答案和范式的習(xí)慣。這一點在19世紀(jì)以后的思想史中表現(xiàn)明顯。
“法厄同看到世界各地都在冒火，熱浪滾滾……在地面上爆炸開來的灰石從四面八方朝他襲來。最后他支持不住了，馬和車完全失去控制……他一頭撲倒，從豪華的太陽車?yán)锏湎氯ァ瓘V闊的埃利達(dá)努斯河接受了他，埋葬了他的尸體。”
——第五章·法厄同
某種角度看，科學(xué)主義仰仗古典文學(xué)對基督教權(quán)威的沖擊，最終站在人類智識的頂峰，未必是人類社會之幸，至少，它再度埋葬了人文主義以古典育人的希冀——就象上述引文的情節(jié)，如果揭示真理非人類的座駕，而不過是僭神之功，科學(xué)帶來的盲目自大和道德喪失，將威脅人類的生存，特別是這輛“太陽車”還未必由科學(xué)本身定向。
反科學(xué)主義或反現(xiàn)代型，在今后的世界歷史中，扮演了博弈的角色，這其中第一位旗手，乃是與笛卡兒同時代的法國人布萊斯·帕斯卡。他對科學(xué)主義的盛行深惑不安，認(rèn)為如果不加以遏制，這種潮流將毀滅精神價值。盡管他更多地引述基督教文本，但那種引述的目的絕非經(jīng)院式，而是古典式的。
就如同反基督時它暫時的隱藏，希臘神話在面對一個牛頓的時代時，安然自若地再次隱身，至少不再與科學(xué)爭鋒，但在未來的時代，它仍被彪炳于思想史冊。
三、現(xiàn)代——符號話語權(quán)，反思現(xiàn)代性與人類文化學(xué)
“哲學(xué)的'日歷中最高的圣者和殉道者。”當(dāng)馬克思如此評價普羅米修斯之時，對于希臘神話的一段重要歷史便已展開，在這之后，歷史變得簡單而分明。
希臘神話里的眾神和英雄們和他們的故事，逐漸成為不同意識形態(tài)意圖植根于更深層次文化土壤的訴求。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著解構(gòu)主義的盛行，神話的整體性不再被看重，學(xué)者要么研究主題后的延伸，要么把人物作為符號和話語權(quán)的來源。
女權(quán)主義者想到的是伊俄等受盡神辱的形象，心理學(xué)者拿俄帝浦斯說事，文藝學(xué)者變成一個個狄俄尼索斯，在政治學(xué)領(lǐng)域，戈耳工成為重要研究對象，甚至，革命的標(biāo)語中也有它們的融入。
總之，希臘神話自身的巨大庫藏和包容性，使之成為了一種符號，一種話語權(quán)，正所謂“言必稱希臘”，并非學(xué)者們比過去更遵從古典，這只不過是肢解古典的行徑、思想，和人似乎徹底放棄了神話信仰的標(biāo)志，是功利的調(diào)用罷了。
但另一個方面，悉心于拯救古典的人則視其為人類社會最后的“救命稻草”，神話成為批判精神淪喪的利劍，也是質(zhì)疑科技發(fā)展等現(xiàn)實問題的平臺。
要么是用于諷刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威權(quán)的論調(diào)。要么象韋爾南一般，將神話看作真正的精神作品，而對比現(xiàn)世的蒼白。
最后，一切達(dá)成妥協(xié)，以希臘神話為主要研究對象的神話學(xué)形成，盡管學(xué)者們意識到這個研究對象并不僅是一些文本而已，并且難以界定，但跟隨20世紀(jì)一切人文學(xué)科向文化學(xué)，人類學(xué)的轉(zhuǎn)向，這一次，希臘神話成為了“學(xué)科”，盡管神圣不在，但它仍為這個世界的某些局部播種思想。
總的來說，我們可作如下斷語：希臘神話是人類歷史中最偉大的神話，也是人類思想史中亙古至今少數(shù)不滅的價值之光。
作為文學(xué)作品，它是一且西方文學(xué)作品的源泉，在樸素而尊重個性的口頭傳播時代，它吸取了無盡的智慧與材料，并將其不斷傳遞和延續(xù)。
作為思想存在，它成為人類文化根源性的養(yǎng)分，成為每一次重大思想對流中某一方必持的立場。
從古至今，它既是本身散放文化的實體，又是承載文明發(fā)展的載體，毫不夸張地說，失去希臘神話的養(yǎng)育，人類不會有今天的成就，甚至已毀于單調(diào)與專制。
我們所得就是如此：
“他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。”
希臘神話故事 6
阿芙羅狄蒂是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子里，奧林波斯山神們已開始樂于追求宇宙間的權(quán)力。一天，海上漂動的浮泡散發(fā)出萬道圣潔的金光。隨著波浪的起伏，一位美麗可愛的'少女升出海面，放射出溫暖與魁力。她被海神帶到了塞浦路斯，后來，塞浦路斯成了她的圣島。她的美麗無法形容，于是，她被理所當(dāng)然地稱為“美人”。在她不朽的頭顱上有個金皇冠，她的雙目深沉柔和，雙眉溫暖祥和。她那瀑布般的長發(fā)撒在她優(yōu)美的頸項以及白皙的胸脯上。此外，她纖巧的手指，玫瑰般白嫩的雙足更為她的美增添了迷人的高貴和典雅。當(dāng)她第一次出現(xiàn)在奧林波斯山上時，她纖細(xì)勻稱的身段不僅贏得了眾神狂熱的崇拜，還招致了眾女神發(fā)瘋般的妒嫉。
她被選為愛和婚姻女神。為了激起宇宙間萬物心中的愛，為了使人、獸以及動植物能夠繁衍，她乘著由麻雀、鴿子或是天鵝駕馭的車子到處游逛。在她的小兒子愛神厄洛斯的幫助下，她在眾神和人世間挑起了許多悲與歡的動人故事。由于一時疏忽，她給婚后生活注入了自由戀愛的觀念。她對丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，當(dāng)她與戰(zhàn)神瑪爾斯躺在一起時，她的丈夫用網(wǎng)捉住了她。隨后，他惡作劇地把他們倆一同 在了眾神面前。她心腸好又有責(zé)任心。她隨時準(zhǔn)備著去幫助那些遇到麻煩的情侶們。她愛阿多尼斯，又賦予石像蓋拉蒂以生命。在競賽中，她還幫了年輕的希波梅彌斯一把。
希臘神話故事 7
希臘神話是歐洲最早的人民口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生在公元前十二世紀(jì)到公元前八世紀(jì)之間。它歷經(jīng)古希臘人數(shù)百年口口相傳，代代相承，不斷地藝術(shù)加工，在以后的各種文學(xué)、歷史、哲學(xué)著作中保存下來。
希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹亞十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈德斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——射術(shù)、音樂、與詩歌之神，阿爾忒彌斯——狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神(經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位)。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。
英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的'傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期;后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
希臘神話故事 8
在馬其頓和希臘東部的色薩利之間矗立著一座高山。大霧彌漫的山頂直插云霄。山頂上，眾神們的家園沐浴在陽光之中。宙斯作為山神和人類之父主宰著那里的一切。總的說來，宙斯并不就是一個獨裁統(tǒng)治者。但毫無疑問，凡事山神們都要聽從他的命令。宙斯將男女山神12人組成一個委員會，宙斯本人則坐第一把交椅，就是眾神與人類的太上皇，也就是雷電的操縱者。他旁邊就是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬就是大海的統(tǒng)治者。哈得斯就是主宰陰間的冥王，他在委員會中沒有席位。阿波羅就是太陽神、音樂和詩神。他的孿生姐妹阿耳特彌斯就是月亮和狩獵女神。雅典娜就是智慧女神和家居藝術(shù)品的`守護(hù)女神。赫提斯就是家室之神，象征著家庭中的生命與幸福。氣勢洶洶的阿瑞斯就是戰(zhàn)神。媚人的阿芙羅狄蒂就是愛與美神。火神赫菲斯托斯就是宙斯雷電的創(chuàng)造者。以翅代步的信使海爾墨斯掌管商業(yè)與發(fā)明事務(wù)。谷物與豐收女神得墨特爾負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)，她就是禮貌之母。
以上所提到的主要天神們都假裝成凡人的樣貌，他們的美麗與魅力無可匹敵。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時地勃然大怒，妒嫉別人。他們卷入與人類世界無休止的爭斗中。在奧林波斯，他們之間也充滿了陰謀與權(quán)力之爭。在凡人的世界里，他們經(jīng)歷了敵對與挫折。他們珍惜人間的愛與友善。這群長生不老的天神們的外表與行為完全貼合人間的方式。這就就是奧林波斯山神們的本來面目。
希臘神話故事 9
卡呂冬的國王俄紐斯虔誠地以豐收季節(jié)的新鮮果物獻(xiàn)祭神衹：谷物獻(xiàn)給墨忒耳，葡萄獻(xiàn)給巴克科斯，油料獻(xiàn)給雅典娜，每位神衹都有相應(yīng)的祭品。可是他卻忘掉了給狩獵女神阿耳忒彌斯獻(xiàn)祭。她的祭壇前沒有供品，也沒有繚繞的煙火。女神十分生氣，她決定對冷漠她的人報復(fù)。女神朝卡呂冬的原野上放出一頭巨大的野豬。它血紅的眼睛里噴射出熊熊的火焰，它寬闊的背上豎著堅硬的鬃毛，粗大銳利的獠牙如同象牙一般。這野豬在莊稼地肆意踐踏，連枝帶葉地把葡萄和橄欖吞吃掉。牧人和牧羊狗看到它都趕緊躲開，根本無法保護(hù)他們的羊群。
野豬成了可怕的妖怪。
國王的兒子墨勒阿革洛斯挺身而出，召集一批獵人和獵犬來捕殺這頭兇惡的野豬。他邀請全希臘最勇敢的人前來圍獵。其中有亞加狄亞的女英雄阿塔蘭忒，她是伊阿李斯的女兒，幼年時被遺棄在樹林里，由一頭母熊哺乳。后來，她被獵人發(fā)現(xiàn)帶回，將她撫養(yǎng)成人。從此她就以樹林為家，靠狩獵為生，出落成一位漂亮的女子，但對男人卻十分厭惡。她拒絕一切靠近她的男人。有兩個半人半馬的妖怪企圖在荒野之中追求她，也被她用弓箭射殺。因為她喜歡狩獵，所以現(xiàn)在只好不避男女之嫌了。她把頭發(fā)挽成發(fā)髻，肩上掛著象牙色的箭袋，右手執(zhí)弓，臉色紅潤，在男人眼里像美女，在女郎眼里像美男子。墨勒阿革洛斯看到她人品出眾，心里想：“能夠娶她為妻的男人該是多么幸福啊！”但他沒有時間再想下去，因為危險的狩獵已迫在眉睫，再也不能拖延了。
獵人們來到一座沿山坡逶迤而上的`古老的森林里，有的布羅網(wǎng)設(shè)陷阱，有的放開獵犬，有的尋覓野豬的蹤跡。現(xiàn)在，他們來到一座峻峭的山谷，山谷里長滿了濃密的蘆葦和水楊，野豬就躲在這里。它被獵犬的狂吠聲驚起，竄了出來，沖斷了數(shù)不清的樹木。獵人們齊聲呼喊，緊緊抓住長矛，但野豬看到前面人多，便避開他們，朝斜里沖刺過去，獵人們趕緊追過去，朝它投擲矛槍和飛鏢，可是這一切只能擦破它的硬皮，使它激怒，野性大發(fā)。它瞪著冒火的眼睛重新轉(zhuǎn)過頭來，撲向獵人，頓時沖倒了三個獵人，他們當(dāng)場被踩死。阿塔蘭忒及時趕到，彎弓搭箭，朝著野豬射去一箭，射中它的耳根。豬鬃上第一次染上了血跡。墨勒阿革洛斯看到野豬受了傷，立即把這消息告訴了獵人們。男人們見一個女人竟搶在他們前面立了功，感到很羞愧，他們立刻跳起身子，把長矛和飛鏢朝野豬擲去。可是這一陣雨點似的亂發(fā)竟沒有一支擊中野豬。現(xiàn)在一位亞加狄亞人雙手舉著一柄利斧，憤怒地?fù)渖先ィ墒沁�沒砍到野豬，就被野豬的獠牙拱翻在地，送了性命。這時，伊阿宋也投去一矛，沒有擊中野豬，卻打中了一條獵狗。墨勒阿革洛斯連投兩矛，第一矛落在地上，第二矛正好擊中豬背。野豬獸的性格大發(fā)，在原地暴躁地打轉(zhuǎn)，口中噴吐著鮮血和白沫。墨勒阿革洛斯趕上去，舉起長矛，刺進(jìn)野豬的脖子。獵人們紛紛舉矛刺殺，野豬身上被戳成蜂窩似的，它掙扎了一下，倒在血泊之中。墨勒阿革洛斯一只腳踩著它的頭，用劍連毛帶肉地剝下了豬皮。他把豬皮連同豬頭一起送給勇敢的阿塔蘭忒，對她說：“收下戰(zhàn)利品吧！按理說它應(yīng)該歸我，可是更大的一份榮譽應(yīng)該歸于你！”
獵人們卻憤憤不平，認(rèn)為她不該享受這份榮譽。墨勒阿革洛斯的幾個舅舅更是不服，他們站到阿塔蘭忒的面前，揮舞著拳頭，說：“放下手中的戰(zhàn)利品，你別想得到這份獵物，它是屬于我們的！”說著他們一把搶過獵物揚長而去。墨勒阿革洛斯受不了這樣的侮辱，咆哮道：“你們這些強盜！”他挺起長矛就朝他的一個舅舅刺了過去，第二個舅舅還沒明白是怎么回事時，墨勒阿革洛斯的長矛也刺進(jìn)了他的胸膛。
墨勒阿革洛斯的母親阿爾泰亞聽說兒子圍獵得勝非常高興。她立即前往神廟給神衹獻(xiàn)祭表示感謝。途中，她看到抬來的卻是兩個兄弟的尸體。阿爾泰亞匆忙趕回宮殿，穿上喪服。當(dāng)她聽說兇手是自己的兒子墨勒阿革洛斯時，她才強忍著淚水，將悲哀變成了仇恨，思量著要替兄弟們報仇，她想起墨勒阿革洛斯生下沒幾天，命運三女神曾來到她的床前。“你的兒子將成為一個勇敢的英雄，”第一位女神預(yù)言說。“你的兒子壽命像……”第二位女神還沒有說完，第三位女神就接過了話頭：“像爐子上的木柴一樣，直到被火燒完。”三位命運女神剛剛離開，阿爾泰亞連忙把木柴從火中取出來，用水澆滅，然后藏在密室里。現(xiàn)在她在復(fù)仇的憤怒中，又想起這木柴，于是立即走進(jìn)密室，她吩咐仆人架起木柴生好爐子，火焰熊熊燃起。阿爾泰亞的內(nèi)心里母子之愛和手足之情在激烈地沖突著。她四次伸手，要將木柴扔進(jìn)火中，卻又四次把手縮了回來。終于，兄弟的情誼戰(zhàn)勝了母愛。她呼喊了一聲：“啊，復(fù)仇女神喲，請你們望著火中獻(xiàn)給你們的祭品吧！還有你們，我的兄弟們，你們的亡靈喲，也看看我在為你們在干什么事吧！一顆母親的心已經(jīng)破碎。不久，我也跟你們而去。”說著，她閉上眼睛，用一只顫抖的手將木柴投進(jìn)熊熊的烈火中。
墨勒阿革洛斯這時正在回城的途上。突然他感到內(nèi)心有如火燒般的灼痛。剛到宮殿，他痛得難以忍受，一頭倒在床上。他竭力地掙扎著，心里十分羨慕那些凱旋的獵人們。他們一個個興高采烈，慶祝狩獵的勝利。墨勒阿革洛斯在痛苦中呼叫他的兄弟，他的妹妹，他的年邁的父親和母親，而他的母親還呆呆地站在火堆旁，一雙遲鈍的眼睛看著烈火在焚燒木片。兒子的痛苦隨著木片的燃燒而劇烈。最后，當(dāng)木柴燒成灰燼時，他的痛苦消失了，他的生命也結(jié)束了。父親、姐妹和全卡呂冬的人都為失掉了這位英雄而悲哀。只有母親不在那里，她已經(jīng)死在火堆旁了。
希臘神話故事 10
在宙斯所有的子女中，智慧女神雅典娜和酒神狄俄尼索斯的 榜 出生最為奇特，并且包含著他們母親的一段悲慘遭遇。
宙斯在沒有娶赫拉之前，曾和智慧女神墨提斯相愛。墨提斯 懷孕后，宙斯害怕她生下一個比自己更有智慧更強有力的孩子， 把自己推翻，就像他的父親克羅諾斯推翻他的祖父烏拉諾斯，他 自己推翻父親克羅諾斯那樣。于是，他便把墨提斯活活地吞下肚子。
過了不久，他的頭疼了起來，并且越來越厲害，以致忍受不住，大聲呼喚他的鐵匠兒子赫淮斯托斯，用大錘把他的頭砸開，看看里面到底長了什么。赫淮斯托斯雖然不愿這樣做，但父親的命令不敢不從。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢舉起大錘用力向宙斯的頭上砸去，隨著一聲巨響，宙斯的頭炸開了。立即，一個頭戴戰(zhàn)盔，全身披著閃閃發(fā)光的鎧甲，手執(zhí)盾牌和鋒利長矛的女神從腦袋里跳了出來，她就是宙斯最鐘愛的女兒雅典娜。
在諸神之中，宙斯是最有威力的，墨提斯是最富有智慧的，雅典娜繼承了父親和母親的這兩個優(yōu)點，使她成為威力和智慧的化身。傳說希臘人的紡紗、織布、制革、造船、冶金、鑄鐵等各種技藝都是雅典娜傳授的。她還發(fā)明了許多農(nóng)業(yè)工具供希臘人使用，并教會人們?nèi)绾巫椒Ｑ颉ＯＥD人尊她為農(nóng)業(yè)和園林的保護(hù)神，希臘的雅典城就是以她的名字命名的。她是雅典城的保護(hù)神。
雅典娜還被尊稱為女戰(zhàn)神，幫助過不少希臘英雄建立功勛，如幫助伊阿宋取金羊毛；幫助珀爾修斯征服女妖墨杜薩；幫助赫刺克勒斯完成苦差事；幫助俄底修斯返回家園等。但誰若冒犯了她，又會遭到她殘酷無情的報復(fù)。如特洛亞城祭司位奧孔因泄露了希臘人的木馬計的機密，被站在希臘人的一方的雅典娜派巨蛇將他和他的兩個兒子咬死。凡間女子阿拉克涅紡織手藝超過了她，就被她變形為蜘蛛。
狄俄尼索斯是宙斯和凡間女子塞墨勒的兒子。塞墨勒是底比斯國王卡德摩斯的女兒，她舉止端莊，樸素大方，行事謹(jǐn)慎，深得宙斯的愛慕和鐘情。天后赫拉得知塞墨勒懷孕后，對奪去她丈去恩愛的情敵恨之入骨，便想出了一條毀滅塞墨勒的毒計。她變成了塞墨勒老奶媽的樣子挑唆道：“你的這位情郎真的是宙斯嗎？我心里總有點不踏實。會不會是冒充的呢？他要真是天神的話，應(yīng)該拿出點證據(jù)來。他下次來的時候，叫他穿上天廷的全套華美服裝，帶上天廷的武器，這就能使我們深信不疑了。 ”
塞墨勒被說得動了心，決定要試探她的家人，就向宙斯提出了請他現(xiàn)出真身的要求。宙斯不答應(yīng)，怕自己的神威會傷害了。
她。可是經(jīng)不住塞墨勒苦苦地請求，并說他如不現(xiàn)真身就說明他不是真心愛他。他只得答應(yīng)了。回到天廷，宙斯揀了最輕的鎧甲穿上，拿了威力最小的雷電，來到了塞墨勒的家，還未等他走近狄俄尼索斯，她那凡人的'軀體就被宙斯的閃閃神光燒焦了。
宙斯傷心極了。他趕快從她的腹中取出胎兒縫進(jìn)自己的大腿里。這樣，他走起路來，一邊重，一邊輕，就像跛子一樣。胎兒成熟后，宙斯又從大腿里把孩子取出，給他取名狄俄尼索斯，就是 “宙斯瘸子” 的意思。
宙斯把狄俄尼索斯交給神使赫爾墨斯撫養(yǎng)，赫爾墨斯又把他交給伊諾和端亞教養(yǎng)。她倆教他打獵馴獸，成為一個好獵手。在山上，他受到牧神潘的兒子塞勒諾斯的保護(hù)，和那些半羊半仙的薩提爾們十分友好。
狄俄尼索斯后來發(fā)明葡萄釀酒法成為酒神，是很偶然的。
有一次，他的一個好朋友因和人決斗受傷而死，狄俄尼索斯含淚將他埋葬。不久，墳?zāi)股祥L出了一枝葡葡藤，上面結(jié)滿了滾圓閃亮的紫紅色葡萄。狄俄尼索斯摘下葡萄榨成汁，放在牛角杯里。后來，狄俄尼索斯喝下了它，頓感臉發(fā)燒身發(fā)熱，興奮異常。這就是葡萄酒。他把這甘醇的飲料獻(xiàn)給奧林匹斯山諸神，也把釀葡萄酒的方法傳授給希臘人民。希臘人每年都要舉行酒神狂歡節(jié)，人們載歌載舞，熱鬧非常。希臘的悲劇和喜劇就是由酒神節(jié)的歌舞發(fā)展而來的。
希臘神話故事 11
巨爵座是一個很暗的星座，它位于室女座西南，座中幾顆“亮星”構(gòu)成個酒杯形，亮于6等星的個數(shù)為20。
傳說在離希臘很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的黑海岸邊，有個地方叫科爾喀斯（今高加索地區(qū)），那里有一件稀世之寶——金羊毛。多少英雄豪杰為了得到它而蹋上了艱險的路程，但他們沒有一個能成功，很多人甚至連寶物的影子都沒看到，就倒在漫長的征途中了。
盡管如此，依然有人不甘心，英雄伊阿宋就在摩拳擦掌，躍躍欲試。不過，他的想法與眾不同。原來，伊阿宋是國王埃宋的兒子。埃宋是個賢明的君主，他把國家治理得井井有條，人民安居樂業(yè)。可好景不長，他的弟弟珀利阿斯陰謀篡奪了王位，并把埃宋父子倆趕出國境。埃宋只好帶著幼子四處流浪，苦苦尋求復(fù)仇的機會。后來，他終于找到了喀戎。喀戎在古希臘神話中是著名的教育家，很多杰出的人物都出自他的門下。小伊阿宋眼神中的英氣和他不幸的遭遇深深打動了這位長者，喀戎毅然答應(yīng)了埃宋的懇求，決心盡自己平生所能，將伊阿宋培養(yǎng)成才。 歡迎來到本站，一定要記下域名
珀利阿斯更是被伊阿宋英俊而鎮(zhèn)定的容貌所震撼，“這可真是個難對付的家伙！好在，他畢竟只是個乳臭未干的小孩子。”一個狠毒的念頭在他心里生成了。“賢侄，你知道金羊毛的故事吧？多少自稱英雄的人為了它死于非命，沒有一個能得手。看來，這世界上真是沒有英雄了！不過，孩子，如果你能把金羊毛取回來，那我甘心為此獻(xiàn)出神圣的王位。
可是藝高人膽大，伊阿*勇敢而平靜地接受了挑戰(zhàn)。珀利阿斯樂壞了，他知道伊阿宋是個一諾千金的人，只等著看他的好下場了。為了完成這一壯舉，伊阿宋請來了多位他師從喀戎時的同窗好友。這些人個個都是頂天立地的豪杰，每個人都有一身絕世功夫。在智慧女神雅典娜的'幫助下，希臘最優(yōu)秀的船匠阿耳戈斯為他們造了一艘大船。這條船用在海水中永不腐爛的木料制成，船上雕梁畫棟，更襯托出英雄們飛揚的神采。它可以容納五十名槳手，并取造船者的名字而命名為“阿爾戈”號，意即“輕快的船”。據(jù)說，這是希臘人駛向大海的第一艘大船。
英雄們來到了科爾喀斯，決定先去晉見國王埃厄忒斯。伊阿宋叫大家放下手中的武器，他和幾位同伴拿著象征和平的橄欖枝走進(jìn)王宮。伊阿宋并不隱瞞，他把來意原原本本地向國王說了。國王聽了他的話不禁哈哈大笑，“年輕人，我佩服你的坦誠。可金羊毛是我國的傳國之寶，怎能輕易外傳呢？你如果真要得到這件寶物，那你必須做到兩件事，我才會答應(yīng)你的請求。”
“您說吧，為了復(fù)仇*我的誓言，做什么我都在所不辭！“首先，你必須能干我經(jīng)常做的一件事。我有兩頭神牛，它們生有銅蹄，鼻孔噴火，兇猛無比。黎明時，我駕著它們?nèi)ジN四畝貧瘠的土地。當(dāng)土塊被犁起后，我撒下一種可怕的毒龍的牙齒。到了晚上收獲的全是兇惡的武士，他們從四面八方向我擁來，我要用劍把他們一一刺死。其次，在掛著金羊毛的樹林里，有一條毒龍日夜守候著。你必須想辦法制服它，才能取得最后的成功。”
聽著這些令人毛骨悚然的描述，英雄們驚呆了。國王心里暗暗發(fā)笑，他就知道這是誰也干不了的，否則，傳國之寶怎能穩(wěn)若磐石呢？伊阿宋也是心中無底，但事已至此，只得硬著頭皮答應(yīng)下來。回到住所，眾人都心事重重，誰也不愿多說一句話。這時，國王的女兒美狄亞忽然來訪。原來，剛才國王會見眾英雄時她也在場。伊阿宋的英雄氣概立刻使她心生愛意，她決定不惜一切代價幫助心上人。
伊阿宋終于完成了國王所說的二件事。宙斯也被英雄們驚天動地的壯舉感動了，他把金羊毛和阿爾戈號海船都提升到天界，這便是白羊座和南船座。而金羊毛被伊阿宋取走以后，那條毒龍也無事可做了。宙斯覺得它對自己的工作還是盡職盡責(zé)的，便把它也升到了天上，這就是天龍座。伊阿宋勝利地取回了金羊毛，可是無論怎么據(jù)理力爭，珀利阿斯就是不認(rèn)賬。伊阿宋雖是個頂天立地的英雄，可對這種無賴還真沒辦法。
倒是美狄亞下得了狠心。一天，珀利阿斯的幾個女兒去樹林里散步。走到一棵樹下，她們看見美狄亞正坐在那兒。美狄亞的面前放著一口大缽，缽下火焰正旺，缽中的水燒得滾開。過了一會兒，美狄亞牽來一只羊。這只羊又老又病，晃晃悠悠地都快站不住了。美狄亞一刀把羊殺死，并切成很多碎塊兒放進(jìn)了缽里。煮了一會兒，只見美狄亞閉上眼，口中念念有詞。然后，她猛地掀開缽蓋，奇跡發(fā)生了，里面竟跳出一只活蹦亂跳的小羊羔！
珀利阿斯的女兒們被眼前的情景驚呆了。她們想到了年邁多病的父親，要是他老人家也能返老還童該多好啊！于是她們就去問美狄亞，這個缽是不是也能把人變年輕。
美狄亞知道她們已經(jīng)上當(dāng)了，便肯定地回答了她們，還甜言蜜語地慫恿她們。聽了美狄亞的話，天真的女孩們高興地跑回家，趁父親熟睡之機把他砍成了碎塊。可這些碎塊放在缽中無論怎么煮，年輕的父親也沒能從里面走出來。女兒們這才知道中了毒計，但一切都晚了，她們只能抱頭痛哭！珀利阿斯當(dāng)然是罪有應(yīng)得，只是美狄亞的手段也過于殘忍了。宙斯有些看不過去，他怕美狄亞再用這個魔缽去害人，便將它提升到天界，這就是巨爵座
希臘神話故事 12
神話故事好像天空中的一縷陽光栩栩如生照耀著我們，好像一盞明燈點亮膾炙人口我們的人生，好像一股清泉給我們不勞而獲帶來甘甜，好像一片樹蔭為我們遮擋著炎炎烈日，好像一抹晚霞讓我們感到愜意。更像茫茫大海中的燈塔，把我們引向無邊無際的知識海洋。自從學(xué)了希臘神話以后，我認(rèn)識了許多希臘的神，如天神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬……還有一些英雄人物：帕爾修斯、赫拉克勒斯、阿喀琉斯……。希臘神話里的英雄好漢數(shù)也數(shù)不盡的'。
神話總是那樣美麗，那樣有魅力，讓我進(jìn)入幻想的世界里，深深地吸引著我。我就拿《特洛伊木馬》這個故事來講吧！這里面有很多有趣的事情呢！斯巴達(dá)國王因為其妻子被牧羊人帕里斯所帶走，因此像希臘各城邦求助，共同出兵打特洛伊。但特洛伊因為有維納斯暗中相助，所以能抵抗希臘聯(lián)軍。但因為雅典娜得不到金蘋果，所以不愿放過特洛伊，并指示奧德修斯向希臘聯(lián)軍獻(xiàn)上木馬計。有一天，希臘聯(lián)軍突然撤走并留下一直木馬，特洛伊人將其當(dāng)作戰(zhàn)利品帶回城內(nèi)。當(dāng)天晚上，當(dāng)特洛伊士兵因勝利慶祝時，木馬里的士兵和城外的士兵一起迎進(jìn)里應(yīng)外合，在一夜間消滅了特洛伊城。
看完了這個故事，我最大的收獲就是：不要輕易接受別人送的禮物，要仔細(xì)觀察一番才可以接受。希臘神話讓我受益匪淺，故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺丁?/p>
希臘神話故事 13
雅典的國王厄瑞克透斯有一個漂亮的女兒，名叫克瑞烏薩。她事先沒有征得國王同意便成了太陽神阿波羅的新婦，并為他生了一個兒子。由于害怕父親生氣，她把孩子藏在一只箱子里，放在她跟太陽神幽會的山洞里。她虔誠地希望眾神會可憐這個被遺棄的兒子。為了使兒子身上有個辨認(rèn)的標(biāo)記，她把自己當(dāng)姑娘時佩戴的首飾掛在孩子的身上。兒子出世的事自然瞞不過阿波羅。他既不想辜負(fù)他的情人，又不想讓自己的孩子落到無依無靠的地步，于是他找到他的兄弟赫耳墨斯。作為神衹的使者，赫耳墨斯可以在天地之間自由來往，不受阻攔。"親愛的兄弟，"阿波羅說，"有一位凡間女子給我生下了一個孩子，她是雅典國王厄瑞克透斯的女兒。因為畏懼父親，她把孩子藏在一個山洞里。請你幫幫我，救下這個孩子，把用麻布包著的孩子連同箱子送到我在特爾斐的神殿，放在神殿的門檻上，其余的事情由我去辦，因為他是我的兒子。"
赫耳墨斯展開雙翅，飛到雅典，在阿波羅指定的地方找到了孩子，然后把他放在柳條箱里，背到特爾斐，按照阿波羅的吩咐，放在神殿的門檻上，并且掀開蓋子，以便讓人容易發(fā)現(xiàn)他。這些事情是在夜里做完的。
第二天早晨，當(dāng)太陽升起的時候，特爾斐的女祭司走向神殿，突然發(fā)現(xiàn)睡在小箱子里的嬰兒。她估猜這是一個私生子，便想把他從門檻上搬走。可是神衹卻使她的內(nèi)心產(chǎn)生了一股憐憫之情。女祭司把孩子從筐內(nèi)抱起來，帶在自己的身邊扶育他，盡管她不知道誰是孩子的父母親。孩子一天天長大，終日在父親的神壇前玩耍，卻不知道父母親是誰。他漸漸長成一個高大英俊的少年。特爾斐的居民都把他看作神廟的小守護(hù)者，都很喜歡他，讓他看管獻(xiàn)給神衹的祭品。于是他在父親的神殿里高高興興地生活著。
克瑞烏薩從此以后再也沒有聽到太陽神阿波羅的消息，以為他早已將她和兒子忘掉了。這時，雅典人與鄰國的歐俾阿島的居民發(fā)生激烈的戰(zhàn)事。最后歐俾阿人失敗了。雅典人取得了戰(zhàn)爭的勝利，他們尤其感謝從阿開亞來的一位外鄉(xiāng)人的幫助。他是希臘人的祖先赫楞的兒子，名叫克素托斯，是丟卡利翁的后代。他要求國王的女兒克瑞烏薩嫁給他，他的要求得到了同意。好像這件事激怒了太陽神，為了懲罰她，她一直沒有生育。若干年后，克瑞烏薩想去特爾斐神殿求子。其實這正是阿波羅的意思，他是決不會忘掉自己的兒子的。克瑞烏薩公主和他的丈夫帶著一群仆人動身了。他們要去特爾斐神殿朝貢，一行人來達(dá)神殿時，阿波羅的兒子正跨過門檻，用桂花樹枝裝飾門框。他看見了這位高貴的夫人，她一見神殿就禁不住掉淚。他小心翼翼地問她為什么悲哀。
"我不想了解你的傷心事，"他說，"不過，如果你愿意的話，請告訴我，你是誰，從什么地方來？"
"我叫克瑞烏薩，"公主回答說，"我的父親是厄瑞克透斯，雅典是我的故國家鄉(xiāng)。"
這青年一聽，高興地喊了起來："那是多么有名的地方，你的出身是多么高貴！不過，請告訴我，那是真的嗎？我們從圖畫上看到，你的曾祖父厄里克托尼俄斯像棵莊稼一樣，是從地里長出來的。雅典娜女神將泥土所生的孩子放在箱子里，讓兩條巨龍看守著，然后將箱子交給刻克洛帕斯的女兒去保護(hù)。聽說那些女兒抑制不住好奇心，悄悄地打開箱蓋。等到她們看到男孩時卻突然發(fā)了瘋，從刻克洛帕斯城堡的山巖上跳了下去。
這難道也是真的？"
克瑞烏薩默默地點點頭，因為她那祖先的遭遇使她想起了自己棄嬰的事。兒子正站在面前，無拘無束地繼續(xù)問著："你的父親厄瑞克透斯真的因為地裂而被吞沒？波塞冬真的用三叉戟殺害了他？他的墳?zāi)拐娴木驮谖宜┓畹闹魅税⒉_所喜歡的那座山洞附近嗎？"
"陌生的年輕人啊，請你別提起那座山洞，"克瑞烏薩打斷他的話，"那里是發(fā)生不忠誠和重大罪孽的地方。"公主沉默了一會，又振作了精神，把年輕人看作神殿的守護(hù)者，告訴他說，自己是克素托斯王子的妻子，她同他前來特爾斐，祈求神衹賜給她一個兒子。"福玻斯·阿波羅知道我沒有孩子的原因，"她嘆息著說，"只有他才能幫助我。"
"你沒有兒子，是個不幸的人嗎？"年輕人同情而又傷心問了一句。
"我早就是個不幸的人了，"克瑞烏薩回答說，"我非常羨慕你的母親，能夠有你這么一個聰明伶俐的兒子。""我不知道誰是我的母親和父親，"年輕人悲傷地說，"我也不知道我是從哪里來的。我的養(yǎng)母曾經(jīng)對我說，她是神殿的女祭司，對我十分同情，抱養(yǎng)了我。從此以后，我就住在神殿里，我是神衹的仆人。"
公主聽到這話，心里怦然一動。她沉思了一會，又把思想轉(zhuǎn)了回來，心疼地說："我認(rèn)識一個婦人，她的命運跟你的母親一樣。我是為了她的緣故，才來這里祈求神諭的。跟我一起過來的還有她的丈夫，他為了聽取特洛福尼俄斯的神諭，大家也稱贊他慈祥善良。老人站在酒柜前，侍候客人。等到宴會終席，笛聲吹起時，他連忙吩咐仆人，撤去小杯，擺上金銀大碗，好像要給年輕的新主人斟酒。果然老人走近酒柜，滿滿地倒了一碗酒。他趁人不注意時將金碗輕輕晃了晃，碗內(nèi)放著置人死命的毒藥。老人悄悄地來到伊翁身旁往地上滴了幾滴烈酒，算是祭祀。這時候只聽見旁邊站著的一個仆人不在意地罵了一句。伊翁是在神殿里長大的，知道在神圣的教儀中這是一種不祥的預(yù)兆，于是便把杯里的酒全倒在地上，并吩咐仆人重新給他遞上一只杯子斟上酒，然后用這杯酒進(jìn)行隆重的澆祭儀式。客人們?nèi)几@樣做。這時，外面飛進(jìn)來一群圣鴿，它們都是在阿波羅神殿里長大的。鴿子飛進(jìn)帳篷后看到地上全是澆祭的美酒，都飛下去爭相搶飲。別的鴿子喝過祭酒后都安然無恙，只有飲過伊翁倒掉的第一杯酒的那只鴿子拍扇著翅膀，搖晃著發(fā)出一陣哀鳴，不一會兒抽搐而死。
伊翁憤怒地從椅子上站了起來，緊握雙拳，大聲叫道："是誰竟想謀害我？老頭子，你說！是你在酒里攙了毒藥，把杯子給了我。"他一把抓住老人，不讓他逃脫，老人出人意料地承認(rèn)了這件罪行，但把罪過推在克瑞烏薩的身上。聽了這話，伊翁離開帳篷，客人們個個義憤填膺，一起跟在后面。在外面空地上，他對著天空高舉雙手，朝著四周圍著他的特爾斐貴客說："神圣的大地喲，你可以為我作證，這個異國的女子竟然想用毒藥除掉我！"
"用石頭打死她！用石頭打死她！"周圍的人異口同聲地喊道，并跟著伊翁一起去尋找罪惡的女子。克素托斯隨著人流，不知道到底該怎么辦。
克瑞烏薩在阿波羅的祭壇旁等待著罪惡陰謀的結(jié)果，可是，結(jié)果卻出乎她的意料之外。遠(yuǎn)處的嘈雜聲把她從沉思中驚得跳了起來。她還不知道外面是怎么一回事時，她丈夫身旁一名忠實于她的仆人急匆匆地?fù)屜扰芰诉M(jìn)來，特地趕來告訴她陰謀已經(jīng)敗露，特爾斐人要來找她算帳。聽到這個消息，克瑞烏薩的女仆人一起將她圍了起來保護(hù)她。"女主人，你必須緊緊抓住祭壇，別松開，"她們說，"如果這個圣地不能讓你免遭殺害，那么他們所犯的殺人流血的罪行，也是不可饒恕的。"正在這時，一群暴怒的人在伊翁的率領(lǐng)下已經(jīng)越來越近。風(fēng)中傳來了他的講話聲："諸神啊，向我大發(fā)慈悲吧，他們告訴我是繼母對我下了毒手。她十分憎恨我，她在那里呀？你們一起動手，把她從最高的山頂上推下去吧！"
他們來到祭壇旁。伊翁抓住這個女人，他不知道她正是他的生母，卻把她看作不共戴天的死敵；他想拖著她離開祭壇，而神圣的祭壇成了她不可侵犯的避難所。阿波羅不愿看到自己的兒子成為殺死生母的兇手。他把神諭暗示給女祭司，讓她明白了事情的原委，知道她領(lǐng)養(yǎng)的孩子不是克素托斯的.兒子，而是阿波羅和克瑞烏薩的兒子。她離開了三足圣壇，找出她從前在殿門口找到的盛放嬰兒的小箱子，匆忙來到祭壇前，看到克瑞烏薩在伊翁的拉扯下正拼命掙扎。伊翁看到女祭司，連忙虔誠地迎上去。"歡迎你，親愛的母親，盡管你沒有生我，可是我卻愿意叫你母親！你聽說我剛剛逃脫了一場禍?zhǔn)聠幔课也诺玫搅烁赣H，他的妻子卻策劃謀殺我！"女祭司聽后警告他說："伊翁，請以一雙干干凈凈的手回到雅典去！"伊翁沉思了一會，尋找著合適的回答："殺掉自己的敵人難道沒有道理嗎？""在我把話講完以前，你千萬別動手！"仁慈的女祭司說，"你看到這只小箱子了嗎？你就是裝在箱子里被遺棄在這兒的。"
"這只小箱子跟我有什么相干？"伊翁問。
"里面還有包裹你的麻布呢，親愛的孩子。"女祭司說。"包裹我的麻布？"伊翁驚叫起來，"這是一條線索，它可以幫助我找到我的生母。"
女祭司給他遞上開著的小箱子，伊翁熱情地伸過手去，從里面取出一堆小心折疊著的麻布。他含著淚，悲傷地端量著這些寶貴的紀(jì)念物。克瑞烏薩也漸漸地恢復(fù)鎮(zhèn)靜，她一眼看到伊翁手里的麻布和小箱子，明白了真情。她跳起身來離開了祭壇，高興地叫起來："我的兒啊！"她說完便伸出雙手緊緊抱住驚異不已的伊翁。伊翁卻滿腹狐疑地看著她，不情愿地掙脫了身子。克瑞烏薩往后退了幾步，說："這塊麻布將證實我的話。孩子！你把它攤開，就能找到我當(dāng)年給你做的標(biāo)記。這塊布的中間畫著戈耳工的頭，四周圍著毒蛇，如同盾牌一樣。"伊翁半信半疑地打開麻布，突然驚喜地叫了起來："呵，偉大的宙斯，這是戈耳工，這兒是毒蛇！"
"箱子里還有一條金龍項鏈，"克瑞烏薩繼續(xù)說，"是用來紀(jì)念厄里克托尼俄斯箱子里的巨龍的。這是送給嬰兒掛在脖子上的首飾。"
伊翁在箱子里又搜索了一陣，幸福地微笑著，他找到了金龍項鏈。
"最后一個信物，"克瑞烏薩說，"是橄欖葉花環(huán)，這是用從雅典橄欖樹上摘下來的橄欖葉編成的，是我把它戴在新生兒的頭上的。"
伊翁伸手在箱子底又搜索了一陣，果然找到一個美麗的橄欖葉花環(huán)。"母親，母親！"他呼喊著，哽咽著，一把抱住母親的脖子，在她的面頰上連連吻著。最后他松開了手，想去尋找父親克素托斯。這時，克瑞烏薩對他說出了他出生的秘密，說他就是在那座神殿里忠誠地侍候了那么多年的阿波羅神的兒子。
克素托斯把伊翁看作神衹恩賜的寶貝。三人都到阿波羅神殿里，感謝神恩。女祭司坐在三足祭壇上給他們預(yù)示，伊翁將成為一個大族的祖先，即愛奧尼亞人的祖先。
克素托斯和克瑞烏薩滿懷喜悅和希望，帶著重新找到的兒子返回雅典，特爾斐城的居民都出門夾道歡送。
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