蟬古詩鑒賞
在學習、工作或生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編為大家收集的蟬古詩鑒賞，希望能夠幫助到大家。
【作品簡介】
《蟬》由李商隱創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩借詠蟬以喻自身的高潔。前半首聞蟬而興，重在詠蟬；它餐風飲露，居高清雅，然而聲嘶力竭地鳴叫，卻難求一飽。后半首直抒己意，他鄉薄宦，梗枝漂流，故園荒蕪，胡不歸去？因而聞蟬以自警，同病相憐。全詩層層深入闡發主題：“高難飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目了然。實屬“詠物”佳絕。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
【原文】
《蟬》
作者：李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
【注解】
１、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，雖帶恨聲，實也徒然。高：棲高樹，喻自己清高；吸風飲露，所以“難飽”
２、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。
３、薄宦：官卑職微。
４、梗猶泛：這里是自傷淪落意。梗：木偶；泛：漂泊
５、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。野草連成片了。
【翻譯】
你棲息在樹的高枝上，餐風飲露，本來就難以飽腹，何必哀婉地發出恨怨之聲？這一切其實都是徒勞的。由于徹夜鳴叫，到五更時已精疲力竭，可是那碧樹依然如故，毫無表情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉的田園卻已荒蕪。煩請你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。
【韻譯】
你棲身高枝之上才難以飽腹；你雖含恨哀鳴徒然白費神勁。
五更以后疏落之聲幾近斷絕，大樹依然蒼翠卻無絲毫同情。
我官職卑下象桃梗漂流不定，家園早已荒蕪雜草埋沒腳脛。
煩勞你的鳴叫我得借以自警，我也舉家操守象你高潔不佞。
【解釋】
蟬棲身在高樹上餐風飲露，所以難以果腹；盡管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得幾近斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。詩人在各地當幕僚，是一個官職卑下的小官，好象大水中的木偶到處漂流。更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經連成一片了，人走到地里已沒有地方落腳了。蟬的操守高潔正與我的廉正清貧相應。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個與蟬境遇相似的小官，也當堅持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉的念頭。
【講解】
本以高難飽，徒勞恨費聲
蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。“以”，因。古人誤以為蟬餐風飲露，所以說“高難飽”。“費聲”，指鳴聲頻頻。
就真實情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。“高”，語義雙關，喻指人的品格高潔。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
詩人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這里，蟬已經完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是“意在筆先”。
五更疏欲斷，一樹碧無情
蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動人，也是無動于衷，真是無情啊！
蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平
這兩句轉向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉田園，已是一片荒蕪。
《戰國策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發洪水的時候，你就完了。”泥人說：“我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯。“梗”，樹木枝條。“泛”，漂流。李商隱長年輾轉于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。
“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉呢？可是，故園荒蕪，似乎已經沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難！
這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。
煩君最相警，我亦舉家清
這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬。“警”，警醒，這里有觸動的意思。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認為是提醒詩人保持高潔的操守。
此聯前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。后一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結合起來，呼應開頭，首尾圓合。
賞析
南朝梁劉勰《文心雕龍·情采》有云：“昔詩人篇什，為情而造文。”這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結合詩人的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是詩人自己的影子。詩人抓住寒蟬棲高飲露、悲鳴欲絕這兩個特點，重筆描摹其“高難飽”“恨費聲”的處境遭遇，寄托自己志向高遠而不免潦倒、滿腔悲憤而無人同情、羈宦漂泊而遇歸不得的悲劇命運，沉郁中見怨憤，怨憤中有堅守，感人至深。
首聯“本以高難飽，徒勞恨費聲”，聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風飲露，所以“難飽”，這又與詩人的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的。困境。明知徒勞，卻復鳴不已，則恨愈恨，悲愈悲。這是說，詩人由于為人清高，所以生活清貧；而他也不是那種對官場徹底絕望之人，因為還寄希望于有力者能有所提攜，最終卻還是徒勞。心中的失望、遺憾逐漸郁積起來，又無人可與訴說，只好借助詩歌，發幽怨之聲。這樣結合作者的感受來詠物，并不會把物的本來面貌歪曲，因為詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，就可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠”（虞世南《蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。
頷聯“五更疏欲斷，一樹碧無情”進一步寫蟬的處境。從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點，使人愈感其悲。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹葉的“碧”兩者本無關涉，可是詩人卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出詩人的真實感情。“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的“無情”是無理；就寄托身世遭遇說，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻“無情”，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理，而且顯得水到渠成，自然而然。
頸聯“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”是一個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。詩人在各地當幕僚，是個小官，所以稱“薄宦”。經常在各地流轉，好像大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。“田園將蕪胡不歸”（東晉陶淵明《歸去來兮辭》），更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經連成一片了，詩人思歸就更加迫切。這兩句好像和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯系的。“薄宦”同“高難飽”“恨費聲”聯系，小官微祿，所以“難飽”“費聲”。經過這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
尾聯“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。以“相警”綰結，“君”與“我”對舉，再次緊扣詠蟬的主題，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。人、蟬對望對看對傷，都是一樣的處境與結局，真是同病相憐。蟬的“難飽”正與“我亦舉家清”相應；蟬的鳴叫聲，又提醒“我”這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。此聯在前三聯幾乎專寫蟬的基礎上，會合在一處，不但呈現出詩歌層次的變化，也表現出情感的層進關系，將感情推向高潮。
詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”（《文心雕龍·物色》）。這首詠蟬詩，沒有把重點放在形貌的描繪刻畫，而是揭示它的內在感受與深層情感。詩的前四句寄寓自己窮困潦倒的處境和悲憤無奈的心情。“本以高難飽”寫出“高”與“飽”的矛盾，表明自己志行高潔，卻不逢于時。“一樹碧無情”披露了現實環境的冷酷。這就從主觀與客觀兩方面抒寫了自己不幸遭遇的原因。后四句寫出自己泛梗飄蓬、欲歸不能的羈宦生涯和“舉家清”的困苦生活。詩人抓住蟬的特征加以突出描寫，達到人、物一體的境界。全詩以清高、清貧為主線，通篇以蟬自喻，構思巧妙，感慨深沉，堪稱絕唱。
創作背景
李商隱生當晚唐時期，一生經歷由唐憲宗至唐宣宗六朝，正值牛李黨爭相當激化之時。李商隱初依牛黨，后改投李黨，一直在兩黨爭斗的夾縫中掙扎，備受排擠，一生困頓不得志。此詩大約作于唐宣宗大中二年（848）秋，當時詩人仕途不順，希望得到令狐绹的幫助提攜，但遭到拒絕。詩人從桂管觀察使鄭亞幕府歸來，行至夔峽，有感于自己如“梗泛”的漂泊生活，寫下這首詩。
作者簡介
李商隱（約813—約858），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩也有所寄寓，至其實際含義，諸家所釋不一。擅長律、絕，富于文采，具有獨特風格，然有用典太多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。
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