唐詩桃源行鑒賞
在生活、工作和學習中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編幫大家整理的唐詩桃源行鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
唐詩桃源行鑒賞 1
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾曲到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
注解
１、逐水：順著溪水。
２、去津：古渡口。
３、坐：因。
４、隈：山崖的幽曲處。
５、物外：世外。
６、房櫳：窗戶。
譯文
漁船順著溪流走觀賞山水一溪春；古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。
坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠；行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。
有一山洞入口暗行小徑開頭曲折；走不多遠旋即看見陸地廣闊無垠。
遠遠望去有一個云樹相聚的去處；近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。
樵夫最初自我介紹他們漢代姓名；村中的居民都沒改變秦代的衣裙。
他們居住的地方是武陵的桃花源；還在世外仙境建起了自得的田園。
月明高照松下房舍窗欞一片清靜；云中朝陽初露到處是雞犬的吠鳴。
聽說來了凡人大家集攏來看究竟；競相引領(lǐng)回家打聽家鄉(xiāng)近來情景。
天一亮，他們就開門打掃街巷花徑；傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。
當初因為避亂先人離開混亂人間；再說來到這神仙境地就不想回還。
深山峽谷誰也不知道人世間的事；外界看這里也只看見渺遠的云山。
至今已不再懷疑仙境之難于聞見；只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。
出洞后盡管覺得桃花源山水遠隔；始終打算辭家去桃花源長期游歷。
自以為走過的舊路應該不會迷向；怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。
當時只記得進入山中后很遠很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。
春天已經(jīng)來到遍溪都是桃花流水；辨不清桃花仙境該到何處去找尋？
賞析
王維的詩以抒寫山水著稱，此詩尤勝。歷來評價王詩有“詩中有畫，畫中有詩”的說法，細讀這首詩才知道這話不假。
詩以陶潛的《桃花源記》為藍本，取其大意，變文為詩，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，開拓了詩的意境，具有它獨特的藝術(shù)價值。為此，它能與散文《桃花源記》并傳于世。
這首詩段落與陶潛的散文相仿，但畫面卻比陶文來得生動優(yōu)美，絢爛多彩。全詩筆力舒健，韻腳多變，平仄相間，從容雅致，活躍多姿。
唐詩桃源行鑒賞 2
《桃源行》
作者：王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾曲到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
【注解】：
1、逐水：順著溪水。
2、去津：古渡口。
3、坐：因。
4、隈：山崖的幽曲處。
5、物外：世外。
6、房櫳：窗戶。
【韻譯】：
漁船順著溪流走觀賞山水一溪春;
古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。
坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠;
行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。
有一山洞入口暗行小徑開頭曲折;
走不多遠旋即看見陸地廣闊無垠。
遠遠望去有一個云樹相聚的去處;
近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。
樵夫最初自我介紹他們漢代姓名;
村中的居民都沒改變秦代的衣裙。
他們居住的地方是武陵的桃花源;
還在世外仙境建起了自得的田園。
月明高照松下房舍窗欞一片清靜;
云中朝陽初露到處是雞犬的吠鳴。
聽說來了凡人大家集攏來看究竟;
競相引領(lǐng)回家打聽家鄉(xiāng)近來情景。
天一亮，他們就開門打掃街巷花徑;
傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。
當初因為避亂先人離開混亂人間;
再說來到這神仙境地就不想回還。
深山峽谷誰也不知道人世間的事;
外界看這里也只看見渺遠的云山。
至今已不再懷疑仙境之難于聞見;
只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。
出洞后盡管覺得桃花源山水遠隔;
始終打算辭家去桃花源長期游歷。
自以為走過的舊路應該不會迷向;
怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。
當時只記得進入山中后很遠很深，
沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。
春天已經(jīng)來到遍溪都是桃花流水;
辨不清桃花仙境該到何處去找尋?
【評析】：
王維的詩以抒寫山水著稱，此詩尤勝。歷來評價王詩有詩中有畫，畫中有詩的說法，細讀這首詩才知道這話不假。詩以陶潛的《桃花源記》為藍本，取其大意，變文為詩，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，開拓了詩的意境，具有它獨特的藝術(shù)價值。為此，它能與散文《桃花源記》并傳于世。
這首詩段落與陶潛的散文相仿，但畫面卻比陶文來得生動優(yōu)美，絢爛多彩。全詩筆力舒健，韻腳多變，平仄相間，從容雅致，活躍多姿。
唐詩桃源行鑒賞 3
【年代】：
唐
【作者】：
王維——《桃源行》
【內(nèi)容】
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
【賞析】：
這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。”好的詩應當象醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨立的藝術(shù)價值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開拓詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來。
詩一開始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結(jié)，并提供線索，引導著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進。“山口”、“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過。這樣，讀者的想象便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠處高大的樹木象是攢聚在藍天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，云、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓你馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致、“酒”的醇味，也就蘊含其中了。接著，我們又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。
中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然后點明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態(tài)，充滿著詩情畫意，表現(xiàn)出王維獨特的藝術(shù)風格。漁人，這位不速之客的闖入，自然也使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”、“爭”、“集”、“競”、“問”等一連串動詞，把人們的神色動態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關(guān)心。“平明”二句進一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好。“掃花開”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷：“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。
最后一層，詩的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這里完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過程當中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源何處？這時，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令人感喟不已！“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。
試將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現(xiàn)的是一個個畫面，造成詩的意境，調(diào)動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩吧。
王維這詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，今人多有非議。其實，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》應當說基本上是一致的。 這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱道。清人王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶談》）這“多少自在”四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇道：這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”（《石洲詩話》）可謂定評。
唐詩桃源行鑒賞 4
桃源行
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經(jīng)幾春，采花食實枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
翻譯
望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。
到此地種桃度過了多少冬春，采桃花吃桃實桃枝可作柴薪。
子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。
漁郎蕩著船不知遠近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。
世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
聽說長安又吹起戰(zhàn)塵，春風中回首往事淚下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。
注釋
望夷宮：秦國宮名，秦相趙高在此殺秦二世胡亥。
鹿為馬：比喻有意顛倒黑白，混淆是非。這里用來概指秦國政治的黑暗。
長城：這里用來指代秦國繁重的勞役。
避時：逃避亂世。
商山翁：指秦末漢初隱居于商山的東園公、用里先生、綺里季、夏黃公四老人．史稱“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
經(jīng)幾春：度過了多少冬春。
薪：柴火。
漾舟：泛舟。
世上：指漁人。
山中：指桃源中人。
長安：西漢的首都，這里泛指中原故國。
吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。西晉先是有“八王之亂”。隨后是外族人侵，終至滅亡。
重華：即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君。
寧：豈。
創(chuàng)作背景
王安石此作是在陶潛所作基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮，他作為一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼于現(xiàn)實的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。
賞析
頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明了陶花源的來歷。陶詩“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨創(chuàng)“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此來”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中“種桃經(jīng)幾春”、“采花食果枝為薪”說明桃源中人不論滄桑之變，遠離塵囂，超凡脫俗，過著淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨創(chuàng)“雖有父子無君臣”之句，雖源于陶詩“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人自由平等。
“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內(nèi)容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆。“驚相問”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”“不知秦漢，無論魏晉”諸語的縮寫。“世上那知古有秦”是說世人不入桃源，故難知道暴秦無道的具體情況。此句并說明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
最后四句作者借桃源人之口對天下戰(zhàn)亂不息、朝代替換的感慨。經(jīng)過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰(zhàn)亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復出現(xiàn)了，桃源人只經(jīng)過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍，滄桑之變故的殘酷現(xiàn)實。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的向往。
本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風格調(diào)有異，一是重整體脈絡而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現(xiàn)了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創(chuàng)新格，以議論為特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。