唐詩《行路難》賞析

時間：2022-12-27 13:13:03 全唐詩

唐詩《行路難》賞析

唐詩《行路難》賞析1

　　作品簡介

唐詩《行路難》賞析

　　《行路難·其二》由李白創(chuàng)作，《行路難》是樂府舊題。很多詩人均用過此題，其中最著名的是李白的《行路難》之一。這三首詩抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，詩中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢，具有獨特的藝術(shù)魅力，成為后人稱頌的千古名篇。

　　作品原文

　　行路難·其二

　　作者：李白

　　大道如青天，我獨不得出。

　　羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。

　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

　　行路難，歸去來！

　　作品注釋

　　1、社：古二十五家為一社。

　　2、彈劍：戰(zhàn)國時齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨己不如意。

　　3、賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受時大臣反對。

　　4、擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚，用衣袖擋帚以禮迎賢士鄒衍。

　　5、歸去來：指隱居。

　　作品翻譯

　　人生道路如此寬廣，唯獨我沒有出路。

　　我不愿意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游戲。

　　像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門卑躬屈節(jié)是不合我心意的。

　　當年淮陰市人譏笑韓信怯懦無能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼。

　　你看，古時燕昭王重用郭隗，擁彗折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。

　　劇辛樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智以自己的才能來報效君主。

　　然而燕昭王早就死了，還有誰能像他那樣重用賢士呢？

　　世路艱難，我只得歸去啦！

　　作品講解

　　“大道如青天，我獨不得出。”這個開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難于上青天”這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺詞。這樣，這個警句的開頭就引起了人們對下文的注意。

　　“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿意。唐代上層社會喜歡拿斗雞進行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當時有“生兒不用識文字，斗雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開一點后門的。但李白對此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所說的“君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個意思。都是說他不屑與“長安社中兒”為伍。那么，去和那些達官貴人交往呢？“曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長安，權(quán)貴們并不把他當一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

　　“君不見”以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，流露他對建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國時燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，于易水邊筑臺置黃金其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對于他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當鄒衍到燕時，昭王“擁篲先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他們和君主之間的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實中卻是不存在的。唐玄宗這時已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點歌功頌德的文字而已。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深的，也是很沉痛的。

　　以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨不得出”，對“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當時的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。

　　這首詩表現(xiàn)了李白對功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風云際會，希望有“輸肝剖膽效英才”的機緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟滄海”的幻想。

　　作者簡介

　　李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士，李商隱稱他是謫仙人。中國唐朝人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

唐詩《行路難》賞析2

　　作者：李白

　　原文：

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

　　含光混世貴無名，何用孤高比云月?

　　吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

　　陸機雄才豈自保?李斯稅駕苦不早。

　　華亭鶴唳詎可聞?上蔡蒼鷹何足道?

　　君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

　　且樂生前一杯酒，何須身后千載名?

　　注釋

　　①晉朝皇甫謐《高士傳》卷上《許由》篇：“堯讓天下于許由，……由于是遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下……堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。”

　　②《史記?伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。

　　③《高士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光?”此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。

　　④鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”。《史記?蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。……商君為秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已成矣，而遂賜劍死于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠計……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。此四子者，功成不去，禍至于身?”

　　⑤子胥：伍子胥。《吳越春秋》卷五《夫差內(nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見《國語?吳語》。

　　⑥《晉書?陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎?”

　　⑦《史記?李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕?”(《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也”)

　　⑧《史記?李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎!’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”

　　⑨《晉書?張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎?’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱適一時，獨不為身后名邪?’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”

　　賞析

　　公元742年(天寶元年)，李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》組詩。《唐宋詩醇》以為《行路難》三首皆公元744年(天寶三載)離長安時所作，詹?《李白詩文系年》，裴斐《太白樂府舉隅》從之。郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。

　　前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學的基調(diào)。

唐詩《行路難》賞析3

　　作品簡介

　　《行路難》是唐代詩人李白創(chuàng)作的三首七言古詩，抒寫了李白在政治道路上遭遇了艱難險阻之后產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒，但李白并未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現(xiàn)了李白對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。全詩蘊意波瀾起伏，跌宕多姿，具有跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，高昂的氣勢。

　　作品原文

　　行路難

　　其一

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

　　行路難！行路難！多歧路，今安在？

　　長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　其二

　　大道如青天，我獨不得出。

　　羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。

　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

　　行路難，歸去來！

　　其三

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

　　含光混世貴無名，何用孤高比云月？

　　吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

　　陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

　　華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

　　君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

　　且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

　　詞句注釋

　　（1）行路難：選自《李白集校注》，樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離別悲傷之意。

　　（2）金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。玉盤：精美的食具。珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價值。

　　（3）投箸：丟下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：無所適從。

　　（4）太行：太行山，在現(xiàn)在山西、河南、河北三省交界處。

　　（5）閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，詩人借此表明自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽復：忽然又。

　　（6）多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。

　　（7）長風破浪：比喻實現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪。”會：當。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。濟：渡過。

　　（8）社：古二十五家為一社。雉：野雞。

　　（9）彈劍：戰(zhàn)國時齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨己不如意。

　　（10）賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受時大臣反對。

　　（11）擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚，用衣袖擋帚以禮迎賢士。折節(jié)：一作“折腰”。

　　（12）歸去來：指隱居。語出東晉陶淵明《歸去來辭》。

　　（13）首陽蕨：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。

　　（14）含光混世貴無名：此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。《高士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”

　　（15）自古賢達人：鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”。功成不退皆殞身：《史記·蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。……商君為秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已成矣，而遂賜劍死于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠計……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。此四子者，功成不去，禍至于身？”

　　（16）子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差內(nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見《國語·吳語》。

　　（17）陸機雄才豈自保：《晉書·陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”李斯稅駕苦不早：李斯，秦國統(tǒng)一六國的大功臣，任秦朝丞相，后被殺。《史記·李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也。”

　　（18）華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道：這兩句還是寫陸機和李斯。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”

　　（19）秋風忽憶江東行：這句寫張翰。《晉書·張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”

　　白話譯文

　　其一

　　金樽斟滿清酒，一斗要價十千；玉盤中盛的精美菜肴，價值萬錢。

　　胸中郁悶啊，我放下杯子和筷子不能下咽；拔劍環(huán)顧四周，我心中一片茫然。

　　想渡黃河，冰封住了河面；想要登上太行，雪鋪滿了山巔。

　　像姜尚垂釣溪，閑待東山再起；又像伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。

　　世上行路呵多么艱難，多么艱難；眼前歧路這么多，我該向哪里去？

　　相信總有一天，能乘長風破萬里浪；徑直掛起白色的船帆橫渡茫茫大海！

　　其二

　　人生道路如此寬廣，唯獨我沒有出路。

　　我不愿意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞走狗一類的賭博游戲。

　　像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門卑躬屈節(jié)是不合我心意的。

　　當年淮陰市人譏笑韓信怯懦無能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼才能超群。

　　你看，古時燕昭王重用郭隗，擁篲折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。

　　劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能來報效君主。

　　然而燕昭王早就死了，還有誰能像他那樣重用賢士呢？

　　世路艱難，我只得歸去啦！

　　其三

　　不要學許由用潁水洗耳，不要學伯夷和叔齊隱居首陽采薇而食。

　　在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月？

　　我看自古以來的賢達之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命。

　　伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

　　陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。

　　（陸機）是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳？（李斯）是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？

　　你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。

　　生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名？

　　創(chuàng)作背景

　　公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入仕的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》組詩。

　　作品鑒賞

　　“行路難”是樂府古題，多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。李白《行路難》共三首，其中第一首流傳最廣。

　　其一

　　“行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現(xiàn)了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。

　　詩開頭寫“金樽美酒”、“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面。接著寫“停杯投箸”、“拔劍四顧”，又向讀者展現(xiàn)了作者感情波濤的沖擊。中間四句，既感嘆“冰塞川”、“雪滿山”、又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。“行路難”四個短句，又表現(xiàn)了進退兩難和繼續(xù)追求的心理。最后兩句，寫自己理想總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)。詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

　　接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。

　　“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的.路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

　　全詩在高度傍徨與大量感嘆之后，以“長風破浪會有時”忽開異境，并且堅信美好前景，終會到來，因而“直掛云帆濟滄海”，激流勇進。蘊意波瀾起伏，跌宕多姿。

　　其二

　　第二首詩運用很多典故，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦亦比，思想感情內(nèi)容十分深廣。用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但卻是“我獨不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺詞。

　　“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不愿意。唐代上層社會喜歡拿斗雞進行游戲或賭博，學斗雞，可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開一點后門。李白對此嗤之以鼻，聲明自己羞于去追隨長安里社中的小兒。“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”，而此時在長安，權(quán)貴們并不把他當一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。韓信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

　　“君不見”以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，流露他對建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對理想的君臣關(guān)系的追求。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，正因為他們和君主之間的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實中卻不存在。唐玄宗這時已經(jīng)腐化、昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，裝出一副愛才的姿態(tài)，要李白寫一點歌功頌德的文字罷了。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深刻、沉痛。

　　以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨不得出”，對“行路難”作具體描寫。既然朝廷上下都不看重他，而是排斥他，就只有拂袖而去。“行路難，歸去來！”在當時的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。

　　這首詩表現(xiàn)李白對功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往像燕昭王和樂毅等人那樣的風云際會，希望有“輸肝剖膽效英才”的機緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟滄海”的幻想。

　　其三

　　第三首詩純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學的基調(diào)。

　　此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達出至為復雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟滄海”“歸去來”并非心甘情愿；可是，接著又對伍員、屈原、陸機、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用歷史教訓也出于現(xiàn)實感受。

　　如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最后他對及時身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結(jié)尾一樣，不過是無可奈何之下的強自寬解，也是對現(xiàn)實表示抗議的激憤之詞。“且樂生前一杯酒”，猶如“直掛云帆濟滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。

　　名家點評

　　這三首《行路難》，充分地表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的矛盾中，掙扎著的李白的悲憤與苦悶，代表他浪漫主義的特點。其一最具代表性。——（現(xiàn)代文史大家、書畫家瞿蛻園）

　　杜甫對李白評價甚高，稱贊他的詩“驚風雨”、“泣鬼神”，而且無敵于世、卓然不群。

　　韓愈對李白極為推崇；在《調(diào)張籍》有言“李杜文章在，光焰萬丈長”；在《石鼓歌》又嘆“少陵無人謫仙死”。

　　《唐詩品匯》：劉云：結(jié)得不至鼠尾，甚善，甚善。

　　《李杜詩通》：《行路難》，嘆世路艱難及貧賤離索之感。古辭亡，后鮑照擬作為多。白詩似全效照。

　　《唐宋詩醇》：冰寒雪滿，道路之難甚矣。而日邊有夢，破浪濟海，尚未決志于去也。后有二篇，則畏其難而決去矣。此蓋被放之初述懷如此，真寫得“難”字意出。

　　《李太白詩醇》：句格長短錯綜，如縛龍蛇。

　　劉鑒《合刻李杜分體全集序》：青蓮《梁父》、《行路》諸吟，《巧言》、《巷伯》之倫也。

　　《李太白詩醇》：嚴云：“天衢”亦是常語、作喻卻奇。又云：第四句極粗，極雅。短句作結(jié)，結(jié)法警拔，寄托兀傲。

　　后世影響

　　詩篇《行路難》給后世人們在精神上和文學創(chuàng)作上所產(chǎn)生的積極影響，在文學史上具有深廣的意義。