《陽春曲·知幾》賞析
白樸的《陽春曲·知幾》一共有四首。題目“知幾”意為應(yīng)有先見之明，知變之幾微。下面就由小編為大家?guī)怼蛾柎呵ぶ獛住焚p析，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！
《陽春曲·知幾》賞析 1
原文
知榮知辱牢緘口③，誰是誰非暗點頭。詩書叢里淹留④。閑袖手，貧煞也風(fēng)流⑤。
今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。回頭滄海又塵飛。日月疾，白發(fā)故人稀。
不因酒困因詩困⑥，常被吟魂惱醉魂⑦。四時風(fēng)月一閑身⑧。無用人，詩酒樂天真⑨。
張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相宜。君細推，今古幾人知。
注釋
①中呂：十二宮調(diào)之一。陽春曲是它的曲牌。
②知幾（jī）：了解事物發(fā)生變化的關(guān)鍵和先兆。幾：隱微預(yù)兆。
③知榮：就是要懂是“持盈保泰”的道理。知辱：就是要懂得“知足不辱”的道理。《老子》二十八章：“知其榮，守其辱，為天下谷。”這是老子明哲保身的哲學(xué)。緘（jiān）口：把嘴巴縫起來。《說苑·敬慎》：“孔子之周，觀于太廟，右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也。”后因以緘口表示閉口不言。
④淹留：停留。《離騷》：“時繽紛其變易兮，曾何足以淹留。
⑤“貧煞”句：即使貧窮到了極點也是榮幸的。風(fēng)流，這里作榮幸、光彩講。
⑥酒困：謂飲酒過多，為酒所困。詩困：謂搜索桔腸，終日苦吟。
⑦吟魂：指作詩的興致和動機。也叫“詩魂”。醉魂：謂飲酒過多，以致神志不清的精神狀態(tài)。
⑧四時：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、晝、夜。風(fēng)月：指清風(fēng)明月等自然景物。歐陽修《玉樓春》：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”
⑨天真：指沒有做作和虛偽，不受禮俗影響的天性。
譯文
其一
知道什么是光榮，什么是恥辱，卻牢牢地閉著口，明白誰是誰非卻只暗地里點頭。姑且在詩書堆里停留吧，對世事悠閑地袖手旁觀，窮死也風(fēng)流。
其二
今天有酒今天就醉個痛快，先喝光這樽前杯里有限的酒。回頭之間滄海成為陸地而揚起飛塵。光陰似箭，日月如梭，已沒剩下幾個白發(fā)的故人。
其三
我不為酒所困擾，搜索枯腸，終日苦吟，也常常因濃郁的作詩興致惹起豪飲的酒興。一個無用之人，在這一年四季里閑居度日，以詩酒為樂，永葆天真的本性。
其四
張良辭官修仙學(xué)道，是為保全自身打算;范蠡辭官歸湖泛舟，是為遠避禍災(zāi)考慮。智者仁者忘情山水，隱居山林，都是最明智的選擇。請你細心推究，這道理古今有幾人能真正懂得？
賞析
白樸的《陽春曲·知幾》一共有四首。題目“知幾”意為應(yīng)有先見之明，知變之幾微。《易·系辭下》云：“子曰：知其神乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”
第一首曲子表明了作者對世事采取袖手旁觀的態(tài)度，安于貧困，認為名士自風(fēng)流。小令劈頭一聯(lián)對偶。“知榮知辱”出于老莊思想。作者說自己知道何者為榮，何者為辱，只是“牢緘口”，不愿說破而已。“誰是誰非暗點頭”句意幾同。“詩書叢里淹留”表現(xiàn)了白樸的主要生活內(nèi)容。第二首和第三首曲子繼續(xù)極力描寫作者縱酒詩酒的生活態(tài)度。而第四首則是回答為什么采取如此生活態(tài)度的理由。
曲子中“閑袖手，貧煞也風(fēng)流”兩句化用蘇軾、元好問等人詞句，表現(xiàn)了作者的安貧樂命的思想。這種遠官場而近貧民的生活態(tài)度和處世觀念，在元代知識界有一定的代表性。
創(chuàng)作背景
這組小令收入《太平樂府》卷四、《樂府群珠》卷一、《雍熙樂府》卷一九中。白樸之所以持有明哲保身的世界觀和處世方法，一方面，與“以常承了他們的處世態(tài)度相穿著雁口，沒個人敢咳嗽”的元代社會現(xiàn)實有關(guān)，另一方面，亦是他復(fù)雜多變的遭際身世的產(chǎn)物。他七歲遭戰(zhàn)亂，“倉皇失母”，隨元好問寄居聊城;四年后回到父親身邊，父親白華已由原金朝樞密院判，始而投宋，再而投蒙古，所謂的臣節(jié)盡喪，不齒于士林，也不討好于新朝，自遺自責(zé)，精神負擔(dān)極重。這給予正在成長中的白樸，當(dāng)是個深刻的刺激，并直接影響他對自己生活道路的'選擇。父輩的先“榮”后“辱”，促使他看破榮辱，超然于榮辱之外;新舊朝代交替的是非曲直，成王敗寇，被壓抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃離是非之地的道路。他甘愿過貧塞的日子，也不再步父親的后塵，盡管父親對他抱有很大的期望，令其“習(xí)進士業(yè)”，白樸卻一輩子沒邁進過官場。雖每每有人推薦，但都被他婉言謝絕。白樸有《沁園春·自古賢能》詞，就是為了推辭這樣的次薦舉而作。綜觀元代知識界，持這種不樂仕進，無是無非、酈薄功名，頌揚歸隱的思想傾向和處世態(tài)度的，遠不只是白樸一人。與白樸同時的關(guān)漢卿、馬致遠，稍后的貫云石、張可久等，都有大量同樣主題的作品留存。故白樸的遠官場而近貧民的生活態(tài)度與生活道路，亦可看作是一代之風(fēng)氣。
名家點評
其一
河南省古代文學(xué)研究會副會長王忠閣：它是白樸生活態(tài)度和人生觀念的自我表白。題“知幾”出《易·系辭下》“子曰：知其神乎，幾者，動之微，吉之先見者也”句，意指有先見之明。（《元曲大辭典》）
其二
河南省古代文學(xué)研究會副會長王忠閣：作者于曲中描寫了自己的詩酒生涯，抒發(fā)了樂天知命的閑適情感。這支小令感情強烈，前兩句沉郁中飽含曠達，后三句閑適、曠達中隱含沉郁。全曲隱含著對現(xiàn)實的不滿以及不甘與濁世為伍的意蘊。（《元曲大辭典》）
其三
四川師范大學(xué)圖書館館長鄧元煊：此曲表現(xiàn)以詩酒為樂、永葆天真本性的情懷。以樂寫哀，更突出地表現(xiàn)其內(nèi)心的苦悶，于曠達中深含沉郁之氣。（《元曲：彩圖版》）
其四
四川師范大學(xué)圖書館館長鄧元煊：此曲贊許張良與范蠡全身遠害、功成身退，表現(xiàn)以山水自娛、明哲保身的處世觀念。以議入曲，用典貼切，風(fēng)格冷峻。（《元曲：彩圖版》）
作者簡介
白樸（1226—1306后），元代戲曲作家、詞人。字太素，號蘭谷先生。隩州（今陜西河曲）人。后居真定（今河北正定）。父白華為金樞密院判官。金亡時尚年幼，因其母為蒙古軍所掠，遂得元好問救助，幸免于難。入元后，不肯出仕，浪跡山水。曾一度寓居金陵（今江蘇南京），晚年仍歸北方。雜劇、散曲作品以綺麗婉約見長。與關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱“元曲四大家”。所作雜劇今知有十六種，現(xiàn)存《梧桐雨》等三種，皆描寫愛情。另有詞集《天籟集》。清初楊友敬掇拾白氏散曲附于集后，名《摭遺》，有小令三十七首，套數(shù)四套。
《陽春曲·知幾》賞析 2
陽春曲·知幾 白樸
知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭。
詩書叢里且淹留。
閑袖手，貧煞也風(fēng)流。
［譯文］
其一：
知道什么是光榮，什么是恥辱，卻牢牢地閉著口，明白誰是誰非卻只暗地里點頭。姑且在詩書堆里停留吧，對世事悠閑地袖手旁觀，窮死也風(fēng)流。
作品簡析
白樸的《陽春曲知幾》，不僅蘊含著深刻的人生哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上更是獨具匠心，以精妙的手法將作者的思想情感娓娓道來。
從遣詞造句來看，曲子用詞簡潔而精準(zhǔn)。“牢緘口”“暗點頭”，一個 “牢” 字，凸顯出作者對守口如瓶的堅定決心；一個 “暗” 字，生動描繪出其在面對世事是非時，心中有數(shù)卻不輕易表露的神態(tài)，短短三字，便將人物形象刻畫得入木三分。“詩書叢里且淹留”，“淹留” 二字，盡顯作者沉浸于詩書世界，悠然自得、樂而忘返的心境，文字質(zhì)樸卻富有感染力。
用典方面，“張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機” 堪稱絕妙。張良輔佐劉邦成就霸業(yè)后，毅然決然地選擇功成身退，遠離朝堂的紛爭，得以保全自身；范蠡助越王勾踐復(fù)國后，深知 “狡兔死，走狗烹” 的道理，泛舟五湖，避開了潛在的災(zāi)禍。白樸在此引用這兩個典故，借古喻今，表明自己對功名利祿的態(tài)度。他明白在復(fù)雜的社會環(huán)境中，急流勇退、明哲保身是一種難得的智慧。這兩個典故的`運用，不僅豐富了曲子的文化內(nèi)涵，更使作者的觀點表達得含蓄而有力，引發(fā)讀者對歷史與人生的深入思考。
曲子的情感表達層層遞進，富有層次感。開篇的 “知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭”，奠定了一種隱忍、克制的基調(diào)，展現(xiàn)出作者對世間榮辱是非的冷靜觀察；“詩書叢里且淹留。鬧袖手，貧煞也風(fēng)流”，情感逐漸轉(zhuǎn)向超脫，在對詩書生活的描述中，透露出一種自得其樂的瀟灑；到了 “今朝有酒今朝醉，且盡樽前樽限杯。回頭滄海又塵飛。日月疾，白發(fā)故人稀”，情感達到高潮，既有對時光飛逝的感慨，又有及時行樂的豁達，復(fù)雜的情感交織在一起，讓讀者深切感受到作者內(nèi)心的波瀾起伏。
《陽春曲知幾》憑借其精湛的遣詞造句、巧妙的用典以及細膩且富有層次的情感表達，成為元曲中的經(jīng)典之作。它讓我們在欣賞其藝術(shù)魅力的同時，也能從中汲取人生的智慧，學(xué)會在紛繁復(fù)雜的世界中，以更加從容、睿智的姿態(tài)面對生活。
【《陽春曲·知幾》賞析】相關(guān)文章：
陽春曲·知幾注釋11-02
《陽春曲·知幾》原文、譯文、注釋及其鑒賞04-02
《陽春曲·春景》賞析12-04
《陽春曲·題情》賞析11-05
陽春曲·題情賞析及譯文注釋03-31
中呂?陽春曲09-12
中呂陽春曲皇亭晚泊元曲賞析03-21
《陽春曲·春景》譯文及注釋03-21
《陽春曲贈茶肆》元曲譯文及注解03-21