勞動(dòng)的意義
勞動(dòng)，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧?dòng)量或勞動(dòng)價(jià)值的人類運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)是人維持自我 生存和自我發(fā)展的唯一手段。以下是小編收集整理的勞動(dòng)的意義，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
勞動(dòng)節(jié)的意義
國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的意義在于勞動(dòng)者通過(guò)斗爭(zhēng)，用頑強(qiáng)、英勇不屈的奮斗精神，爭(zhēng)取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明民主的歷史性進(jìn)步，這才是五一勞動(dòng)節(jié)的精髓所在。所以，人們才這么注重勞動(dòng)節(jié)。
勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)者是一切文明和財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)分腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)者總結(jié)了體力勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，體力勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)了腦力勞動(dòng)者的設(shè)想。五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的意義，應(yīng)該讓人民認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。尤其腦力勞動(dòng)者更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義。
歷史上，體力勞動(dòng)者【即無(wú)產(chǎn)者】用生命和鮮血與腦力勞動(dòng)者【即資產(chǎn)占有者】的斗爭(zhēng)的意義，兩者不應(yīng)該是對(duì)立的而是互補(bǔ)的，人類的私欲制造了無(wú)數(shù)的矛盾，結(jié)下了窮與福的恩怨，如今，腦力勞動(dòng)者【即資產(chǎn)占有者】應(yīng)該為體力勞動(dòng)者【即無(wú)產(chǎn)者】服務(wù)，體力勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富應(yīng)與大家共享。兩者是一個(gè)整體，離開(kāi)誰(shuí)都無(wú)法發(fā)展人類文明。勞動(dòng)的光榮在于科學(xué)的認(rèn)識(shí)到，人類文明的發(fā)展根本是，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合的結(jié)果。
每年五一節(jié)是勞動(dòng)者的節(jié)日，五一節(jié)不是那些靠掠奪勞動(dòng)者的智慧和物質(zhì)財(cái)富而發(fā)家的強(qiáng)盜的節(jié)日。
勞動(dòng)的意義
社會(huì)的整個(gè)體系即是由勞動(dòng)為基石組成，除去那些冗雜的柴米油鹽醋，日出而作，日落而息，就是生活唯一的聲音。而每一次勞動(dòng)，都有他的意義。
老舍先生就是一個(gè)在勞動(dòng)中找到樂(lè)趣的典范，養(yǎng)花本是一個(gè)勞累的事，可老舍先生在其中找到了屬于他的樂(lè)趣，又何嘗不是呢？無(wú)論多勞累的勞動(dòng)，都可以從中找到屬于你的樂(lè)趣。
又是一個(gè)艷陽(yáng)日，受到社區(qū)邀請(qǐng)的我們應(yīng)邀去社區(qū)參加義務(wù)勞動(dòng)。“這不是折磨人嗎？社區(qū)有清潔工還要讓我們來(lái)做這個(gè)事。”我不滿的和同來(lái)參加義務(wù)勞動(dòng)的學(xué)生們發(fā)著牢騷，“就是就是，這么熱的天還喊我們來(lái)干這個(gè)。”“不知道會(huì)不會(huì)給我們發(fā)一個(gè)冰激凌。”社區(qū)工作人員給我們每個(gè)人一個(gè)塑料袋，對(duì)我們下達(dá)了指令：就在這個(gè)小區(qū)里大家把看到的垃圾都撿拾起來(lái)。我們自發(fā)的兩兩一組，每人管轄一片區(qū)域，撿起了垃圾。就在我彎下腰準(zhǔn)備撿起今天的第一個(gè)垃圾時(shí)，一對(duì)青年男女捂著嘴快步的走過(guò)我的身旁，還不停的對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我丟開(kāi)了垃圾袋，嘴里還叫著“不撿了，不撿了。”我的同伴用胳膊肘頂頂我，勸我說(shuō)：“快撿吧，撿完好回家。”我“哼”了一聲，一屁股坐在地下，我的同伴也“哎”，一屁股坐在地下“我也不想撿了，社區(qū)真是的。”“就是就是。”就在我們發(fā)泄著不滿的時(shí)候，一位清潔工爺爺走了過(guò)來(lái)“小朋友，起來(lái)吧，地上涼。”我的同伴連忙起身讓開(kāi)，清潔工爺爺這才拿起掃帚一絲不茍的掃起來(lái)，聽(tīng)著那刷刷的掃地聲，我們這才想起我們的任務(wù)——打掃衛(wèi)生，看著這位年邁的清潔工佝僂著背打掃著本該屬于我們勞動(dòng)的區(qū)域時(shí)我們臉紅了，我第一次覺(jué)得清潔工這份職業(yè)十分的高尚。本該就是啊，穿梭于大街小巷的城市美容師們，每月拿著那么低微的工資，他們的樂(lè)趣又在哪兒呢？
哦，我懂了——他們的樂(lè)趣就是為這個(gè)城市披上一件干凈美麗的外衣。
我走過(guò)去，拉拉他的衣角。“老爺爺。”我低著頭，“這個(gè)區(qū)域本來(lái)是我們打掃的，您能……”“哦，是這樣啊，當(dāng)然可以啊！”待老爺爺走遠(yuǎn)后，同伴過(guò)來(lái)不解的質(zhì)問(wèn)我：“你傻啦？”望著老爺爺漸漸縮小的背影，我一言不發(fā)的撿起垃圾來(lái)……
每一次勞動(dòng)都有它的意義，屬于你的意義，你找到了嗎？
勞動(dòng)的作用
實(shí)踐活動(dòng)
首先，從哲學(xué)層面上看，勞動(dòng)是決定人本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，是人的主體性活動(dòng)的基礎(chǔ)。馬克思在分析異化勞動(dòng)現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，自然界作為感性的外部世界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的材料，但是黑格爾認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的自然界不過(guò)是象征，絕對(duì)精神才是人自我產(chǎn)生過(guò)程的主體。
其次，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面看，勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的手段，是勞動(dòng)力的使用。當(dāng)馬克思開(kāi)始思考現(xiàn)實(shí)的人的境遇為什么如此悲慘的時(shí)候，他把研究的視角轉(zhuǎn)向了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思在分析“勞動(dòng)的異化行為”時(shí)從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出發(fā)，把工人的勞動(dòng)看作實(shí)踐的人的活動(dòng)，這種活動(dòng)的主體是工人，工人通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程創(chuàng)造了勞動(dòng)產(chǎn)品，然而勞動(dòng)產(chǎn)品是屬于工人之外的他人的。
解放
最后，從人學(xué)層面看，勞動(dòng)是通向人的解放的必由之路。馬克思通過(guò)勞動(dòng)對(duì)資本主義展開(kāi)批判是為了找到人的解放之路。實(shí)現(xiàn)人的解放首要地是需要解決人與自然之間的矛盾，只有在人類社會(huì)形成過(guò)程中生成的自然界才是人的現(xiàn)實(shí)的自然界，這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，雖然是異化勞動(dòng)，但是也帶來(lái)了財(cái)富的積累，生產(chǎn)力水平的提高，開(kāi)始了人類社會(huì)工業(yè)化的進(jìn)程，可以認(rèn)為工業(yè)是人的本質(zhì)力量的公開(kāi)展示。
勞動(dòng)的方式
1、人類運(yùn)動(dòng)
根據(jù)參與運(yùn)動(dòng)的人體主流系統(tǒng)的不同，人類運(yùn)動(dòng)可分為腦力運(yùn)動(dòng)、體力運(yùn)動(dòng)和生理力運(yùn)動(dòng)。
2、體力運(yùn)動(dòng)
體力運(yùn)動(dòng)是指以人體肌肉與骨骼的運(yùn)動(dòng)為主，以大腦和其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)為輔的主體運(yùn)動(dòng)，如步行、挑水。體力運(yùn)動(dòng)是所有動(dòng)物具有的運(yùn)動(dòng)形式，生物進(jìn)化到一定程度，就形成動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。體力運(yùn)動(dòng)的形成使動(dòng)物一方面能夠通過(guò)改變自己與外客觀事物的空間距離，以靈活地選擇客觀事物和外部環(huán)境；另一方面能通過(guò)肌肉和骨骼形成一定的機(jī)械作用力來(lái)改變事物的數(shù)學(xué)與物理性質(zhì)，如空間位置、形狀尺寸。任何體力運(yùn)動(dòng)的形成、維持和發(fā)展必須依靠機(jī)體其他生理系統(tǒng)的參與，并為之提供物質(zhì)、能量和信息，因此體力運(yùn)動(dòng)必然伴隨著其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。
3、腦力運(yùn)動(dòng)
腦力運(yùn)動(dòng)是指以大腦神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)為主，以其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)為輔的主體運(yùn)動(dòng)，如思考、記憶等。第二信號(hào)系統(tǒng)的形成與發(fā)展是腦力運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生的前提條件，低等動(dòng)物的大腦由于不具備第二信號(hào)系統(tǒng)，不能相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行腦力運(yùn)動(dòng)，它只是為體力運(yùn)動(dòng)或其他運(yùn)動(dòng)提供必要的本能控制信號(hào)，從屬于其他形式的運(yùn)動(dòng)，因此腦力運(yùn)動(dòng)是只有人類才具有的運(yùn)動(dòng)形式。
4、數(shù)字勞動(dòng)
數(shù)字技術(shù)賦能可以解決零工勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)機(jī)會(huì)的訴求，并且實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)普惠。理論上，數(shù)字零工勞動(dòng)依然是基于崗位需求的勞動(dòng)。數(shù)字技術(shù)對(duì)零工勞動(dòng)的賦能在于為差異化的勞動(dòng)者提供需求信息匯聚和優(yōu)化匹配。
勞動(dòng)分類方法
1、異化勞動(dòng)
異化勞動(dòng)既是資本主義生產(chǎn)過(guò)程中雇傭工人的生存方式，又是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然前提。基于現(xiàn)實(shí)和理論這兩方面的考量，馬克思批判分析了異化勞動(dòng)及其私有制根源。具體言之，馬克思異化勞動(dòng)理論發(fā)軔的思想契機(jī)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“二律背反”：勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)者卻陷入貧困。之所以存在“二律背反”，是因?yàn)楣诺湔谓?jīng)濟(jì)學(xué)把異化勞動(dòng)當(dāng)作確定不疑的客觀事實(shí)，視為資本主義生產(chǎn)的前提要件，而沒(méi)有進(jìn)一步考察異化勞動(dòng)的深層原因。馬克思基于費(fèi)爾巴哈的人本主義邏輯分析了異化勞動(dòng)的表現(xiàn)、原因及其克服途徑。
2、雇傭勞動(dòng)
雇傭勞動(dòng)不能單獨(dú)存在，它必須在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中遵循資本邏輯展開(kāi)自身，即是說(shuō)，雇傭勞動(dòng)不以自身為存在依據(jù)，它沒(méi)有獨(dú)立運(yùn)行的自我邏輯，必須按照外在的、居于其上的資本邏輯去運(yùn)作。“資本邏輯就是資本主義社會(huì)的‘普照的光’”，是支撐資本主義社會(huì)運(yùn)行的主導(dǎo)邏輯及其力量，它規(guī)制著資本追逐利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)和過(guò)程，操控著工人的生產(chǎn)和生活。
3、自由勞動(dòng)
自由勞動(dòng)是一項(xiàng)總體性事業(yè)，它不僅要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供政治前提，還要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)徹底的變革，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一項(xiàng)總體性革命，必須為實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)提供政治和經(jīng)濟(jì)的雙重保障。
勞動(dòng)理論
1、體面勞動(dòng)
“體面勞動(dòng)（decent work）”是由國(guó)際勞工組織提出的一個(gè)勞動(dòng)理念。它是指根據(jù)就業(yè)人員自身和其所屬集體的條件，保障其自由、安全、尊嚴(yán)和公正的勞動(dòng)。
體面勞動(dòng)：從理念到踐行
恩格斯對(duì)生物進(jìn)化、勞動(dòng)進(jìn)化的看法是建立在科學(xué)水平的基礎(chǔ)上的。從完全的意義看，所謂生產(chǎn)力，乃是人類征服自然、改造社會(huì)和塑造自我的能力，歸根結(jié)底，是人類的本質(zhì)力量在歷史中的全部展開(kāi)、
正因?yàn)槿绱耍鞲袼怪赋觯瑒趧?dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。恩格斯認(rèn)為，手的使用和語(yǔ)言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展的。正是由于勞動(dòng)，人才得以從動(dòng)物界中分化出來(lái)，所以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
2、勞動(dòng)文化
嚴(yán)謹(jǐn)和深刻的哲學(xué)思考是正確理解勞動(dòng)文化的重要理論準(zhǔn)備，在此基礎(chǔ)上，深入勞動(dòng)文化所處的具體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史狀況中，才能認(rèn)識(shí)到馬克思主義指明的勞動(dòng)文化的社會(huì)性與實(shí)踐性。正確理解當(dāng)代中國(guó)勞動(dòng)文化，首先要認(rèn)識(shí)到文化范疇內(nèi)的命題，只有在作為構(gòu)筑中華民族文化自信總命題內(nèi)的一個(gè)有機(jī)組成部分，才能在社會(huì)性與實(shí)踐性層面上獲得當(dāng)代價(jià)值。否則容易陷入抽象思辨桎梏，更不必談對(duì)現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)與文化做出貢獻(xiàn)。
3、勞動(dòng)與資本
《雇傭勞動(dòng)與資本》是第一部系統(tǒng)地正面敘述馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的論著，它依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，通俗而又深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭露了資本主義剝削的秘密和實(shí)質(zhì)，指出了資本家無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值是資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源。
4、勞動(dòng)價(jià)值論
勞動(dòng)價(jià)值論旨在揭示資本主義商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供理論依據(jù)。勞動(dòng)價(jià)值論運(yùn)思精妙，邏輯層層推進(jìn)，意義不斷深化，充分體現(xiàn)了馬克思對(duì)黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”的深刻把握和靈活運(yùn)用，閃爍著辯證唯物主義的思想光芒。
5、勞動(dòng)報(bào)酬
勞動(dòng)報(bào)酬持續(xù)增長(zhǎng)是勤勞致富的基礎(chǔ)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，也是促進(jìn)社會(huì)公平的重要保障。
6、勞動(dòng)教育
勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程，是人類特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)。
7、勞動(dòng)剝削
其次，勞動(dòng)剝削是資本主義的社會(huì)本性。馬克思之所以要提出勞動(dòng)二重性理論與商品二因素思想，其目的在于確立勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系，并以此揭露資本主義社會(huì)剝削制度的勞動(dòng)起源。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的全面剖析，認(rèn)為資本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的價(jià)值增殖和資本財(cái)富快速積累的全部基礎(chǔ)，就在于資本家對(duì)于雇傭工人剩余勞動(dòng)的剝削。這里的“剩余勞動(dòng)”主要是指“一切為養(yǎng)活不勞動(dòng)的人而從事的勞動(dòng)”
8、勞動(dòng)熟練度
勞動(dòng)熟練度提高的基本特征
我們經(jīng)常看到這種現(xiàn)象：新工人在機(jī)床上操作時(shí)，開(kāi)始總是感到笨手笨腳的，心理很緊張，動(dòng)作遲緩，廢品率高，不安全性大，每天下班回家感覺(jué)很疲勞，身體許多部位感到疼痛。隨著工作時(shí)間的增長(zhǎng)，以上現(xiàn)象逐漸減輕并消除。這種現(xiàn)象是由勞動(dòng)熟練度的提高而產(chǎn)生的。以體力勞動(dòng)為例，熟練勞動(dòng)行為有兩方面的特征：
（1）與熟練勞動(dòng)行為無(wú)關(guān)的多余動(dòng)作逐漸減少，精神緊張性逐漸消失。例如，兒童初學(xué)寫字時(shí)，常常是手指緊握筆桿，面部肌肉緊張，并且嘴唇噘起，眼睛歪斜，表現(xiàn)出一些多余動(dòng)作和精神的緊張。
（2）熟練勞動(dòng)行為中各個(gè)具體動(dòng)作之間在時(shí)間和空間排列上越來(lái)越緊湊，在功能特性上越來(lái)越協(xié)調(diào)一致，并具有越來(lái)越高的精確性和靈巧性。如優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的精彩表演、雕刻家的精美作品往往使人贊嘆不已，這就是人們常說(shuō)的“熟能生巧”。第一個(gè)特征標(biāo)志著勞動(dòng)者在完成相同的工作量時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量逐漸下降；第二個(gè)特征標(biāo)志著勞動(dòng)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)量不變時(shí)所完成的工作量逐漸增加。總之，勞動(dòng)熟練度的提高可歸納為一個(gè)基本特征：工作量不變，勞動(dòng)量下降。
9、勞動(dòng)熟練度的生理機(jī)制
由心理學(xué)可知，大腦皮層的機(jī)能系統(tǒng)性最主要的表現(xiàn)是動(dòng)力定型，簡(jiǎn)稱為動(dòng)型，它是大腦對(duì)一定的刺激物系統(tǒng)所產(chǎn)生的反應(yīng)系統(tǒng)。動(dòng)型：就是以幾個(gè)不同的條件刺激物（聲音、光線等）按一定時(shí)間間隔和順序組成為一個(gè)定型系統(tǒng)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，動(dòng)物就會(huì)逐漸形成一個(gè)跟各個(gè)刺激物的強(qiáng)弱、性質(zhì)以及相互關(guān)系相對(duì)應(yīng)的穩(wěn)定的反應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)反應(yīng)系統(tǒng)中，機(jī)體對(duì)前一個(gè)條件刺激物的反應(yīng)變成了后一個(gè)反應(yīng)的條件刺激物，各個(gè)刺激物只具有始動(dòng)作用，而各個(gè)反應(yīng)的性質(zhì)由整個(gè)定型系統(tǒng)來(lái)決定。在動(dòng)型的情況下，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)可免除一些不必要的或不重要的活動(dòng)，用以保持神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)不受次要因素的干擾，以減少能量的耗費(fèi)。動(dòng)型在人的身上表現(xiàn)為鞏固的、習(xí)慣了的行為動(dòng)作、思維方式、情感取向等。體力勞動(dòng)熟練度的生理機(jī)制是：人通過(guò)對(duì)某些具體動(dòng)作按照固定的時(shí)間順序和邏輯順序進(jìn)行多次反復(fù)練習(xí)，使其產(chǎn)生某種程度上的動(dòng)型，從而逐步實(shí)現(xiàn)這一行動(dòng)的自動(dòng)化，從而逐漸減少機(jī)體內(nèi)部的物質(zhì)與能量的耗費(fèi)（即勞動(dòng)量的耗費(fèi)）。例如，工人在操作機(jī)器方面、運(yùn)動(dòng)員在體育項(xiàng)目方面的熟練都是長(zhǎng)期勤學(xué)苦練的結(jié)果。腦力勞動(dòng)熟練度的生理機(jī)制與體力勞動(dòng)熟練度的生理機(jī)制大致相同，所不同的是引發(fā)動(dòng)型的一系列刺激信號(hào)均為第二信號(hào)系統(tǒng)，即語(yǔ)言與文字信號(hào)，具體表現(xiàn)為大腦神經(jīng)系統(tǒng)中暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系產(chǎn)生某種程度上的動(dòng)型，從而逐步實(shí)現(xiàn)腦力思維“動(dòng)作”的自動(dòng)化。生理力勞動(dòng)的熟練度的生理機(jī)制與體力勞動(dòng)的熟練度的生理機(jī)制也大致相同，所不同的是引發(fā)動(dòng)型的一系列刺激信號(hào)為機(jī)體內(nèi)部組織所發(fā)出的生物化學(xué)信號(hào)，而產(chǎn)生的反應(yīng)是機(jī)體內(nèi)部組織的生物化學(xué)變化。
10、勞動(dòng)的熟練化傾向與非熟練化傾向
由于動(dòng)力定型的存在，每一個(gè)人對(duì)于任何勞動(dòng)量或工作量所付出的勞動(dòng)潛能都是一個(gè)隨時(shí)間而不斷變化的量。不過(guò)，對(duì)于確定的生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，同時(shí)存在著兩種變化傾向：熟練化傾向：是指同一個(gè)人完成同一工作量所付出的勞動(dòng)量，隨著勞動(dòng)時(shí)間的增長(zhǎng)而呈下降的趨勢(shì)。非熟練化傾向：是指在確定的生產(chǎn)領(lǐng)域，由于勞動(dòng)力的新老交替，勞動(dòng)者平均完成相同的工作量所付出的勞動(dòng)量，隨著勞動(dòng)時(shí)間的增長(zhǎng)而呈上升的趨勢(shì)。當(dāng)生產(chǎn)領(lǐng)域的熟練化進(jìn)程與非熟練化進(jìn)程大體均衡時(shí)，對(duì)于確定的工作任務(wù)，整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域每個(gè)勞動(dòng)者所付出的社會(huì)平均勞動(dòng)量是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的值。
統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)熟練度就是用來(lái)描述和反映勞動(dòng)者勞動(dòng)熟練化發(fā)展?fàn)顩r的一種客觀尺度。顯然，它是一個(gè)相對(duì)概念。由于勞動(dòng)熟練度的基本特征是工作量不變而勞動(dòng)量下降，它反映了勞動(dòng)者個(gè)人相對(duì)于社會(huì)平均熟練者完成相同的工作所節(jié)省的勞動(dòng)量，因而反映了勞動(dòng)者相對(duì)于社會(huì)平均熟練者的熟練化狀況。為此可以對(duì)勞動(dòng)熟練度做出如下精確定義：
11、勞動(dòng)熟練度
設(shè)勞動(dòng)者完成某工作所需的勞動(dòng)量為Ql，該工作所需的社會(huì)平均勞動(dòng)量為Qlo，則把Rl=(Qlo-Ql)/Qlo
定義為勞動(dòng)熟練度。
12、勞動(dòng)復(fù)雜度
職業(yè)勞動(dòng)、專業(yè)勞動(dòng)、跨職業(yè)勞動(dòng)、跨專業(yè)勞動(dòng)，涵蓋不同職業(yè)、不同專業(yè)類型越多，復(fù)雜程度更高。
背景知識(shí)：
“勞動(dòng)復(fù)雜度”到底是一個(gè)什么概念？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著價(jià)值理論界，許多學(xué)者對(duì)此作了大量的嘗試性研究，但沒(méi)有取得滿意的結(jié)果。雖然，人們意識(shí)到復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值量相當(dāng)于加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，但并不清楚到底為什么會(huì)這樣，也不知道復(fù)雜勞動(dòng)應(yīng)該以什么原則折算成加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中提出：復(fù)雜勞動(dòng)比簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值密度要大。但是，熟練勞動(dòng)同樣比非熟練勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值密度要大，高強(qiáng)度勞動(dòng)同樣比低強(qiáng)度勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值密度要大。然而，勞動(dòng)復(fù)雜度、勞動(dòng)熟練度和勞動(dòng)強(qiáng)度這三個(gè)基本因素各自以何種獨(dú)特的方式來(lái)影響勞動(dòng)價(jià)值密度呢？
統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)在其外部特征和內(nèi)部反應(yīng)上存在一系列的差異，這些差異存在如下的邏輯關(guān)系：引發(fā)復(fù)雜勞動(dòng)的前提條件是提高勞動(dòng)者的培養(yǎng)費(fèi)用；由此產(chǎn)生的直接結(jié)果是提高勞動(dòng)者的技能質(zhì)量水平；從而使勞動(dòng)者能夠改造那些在組織功能上或邏輯結(jié)構(gòu)上日趨復(fù)雜的勞動(dòng)對(duì)象；勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性必然引起勞動(dòng)者內(nèi)部反應(yīng)的復(fù)雜性和勞動(dòng)量支出的復(fù)雜性，從而產(chǎn)生了與簡(jiǎn)單勞動(dòng)之間在勞動(dòng)量上的倍比關(guān)系；這種倍比（價(jià)值）關(guān)系必然反映在它們所體現(xiàn)的交換關(guān)系之中，也必然反映在它們的勞動(dòng)主體所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系之中；這種交換關(guān)系或社會(huì)關(guān)系必然為人們所反映，并形成相應(yīng)的觀念與意識(shí)。由此可見(jiàn)，只有透過(guò)復(fù)雜勞動(dòng)所表現(xiàn)出的外部特征，才能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)復(fù)雜勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵。
實(shí)踐表明，提高勞動(dòng)密度可通過(guò)三個(gè)基本途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：①提高勞動(dòng)強(qiáng)度；②提高勞動(dòng)熟練度；③提高勞動(dòng)復(fù)雜度。由于勞動(dòng)熟練度的提高只是改變不同勞動(dòng)者之間勞動(dòng)密度的相對(duì)差異，并不改變整個(gè)社會(huì)在勞動(dòng)密度上的平均水平。提高勞動(dòng)密度只能通過(guò)兩個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是提高附加勞動(dòng)密度；二是維持附加勞動(dòng)密度相對(duì)不變，提高主勞動(dòng)密度。顯然，第二個(gè)途徑實(shí)際上就是提高勞動(dòng)強(qiáng)度，那么第一個(gè)途徑無(wú)疑就是提高勞動(dòng)復(fù)雜度。
事實(shí)上，附加勞動(dòng)密度的提高，改善了機(jī)體的內(nèi)環(huán)境，提高了勞動(dòng)行為的技術(shù)質(zhì)量水平，從而對(duì)主勞動(dòng)密度產(chǎn)生了一定的功能放大效應(yīng)，使勞動(dòng)者能夠?qū)^為復(fù)雜的勞動(dòng)對(duì)象施加作用力，這本身就意味著提高了勞動(dòng)復(fù)雜度。勞動(dòng)復(fù)雜度的提高通常需要通過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此可以對(duì)勞動(dòng)復(fù)雜度做如下的精確定義。
勞動(dòng)復(fù)雜度：復(fù)雜勞動(dòng)的附加勞動(dòng)密度Mlb與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的附加勞動(dòng)密度Mlbo之比值稱為勞動(dòng)復(fù)雜度，用G來(lái)表示，即
G=Mlb/Mlbo
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