有感與余求雨的《道士塔》（通用15篇）
細細品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的有感與余求雨的《道士塔》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
有感與余求雨的《道士塔》 1
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個世紀之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運走，消失在沙漠的盡頭時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我終于了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻，我仿佛看到王道士正目不轉睛地數著銀圓。他邊數邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到這里，我不禁為“這位為了金錢而進行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產。同時，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識到，我又能攔住些什么呢？或許只有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事！你們的'官員都沒言語，用得著你指手畫腳嗎？”
這就是20世紀初發生在我國的真實的故事。這就是現代文明社會中，新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正意義上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最后寫下了“我好恨”三個字。這是作者發自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨，也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻，我想起了郁達夫先生曾經說過的話：沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。在此，請允許我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛文明相伴的民族，是世界上最愚笨的民族；有了優秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發揚光大的國家，是毫無希望的平庸之邦。
但愿不如此！
有感與余求雨的《道士塔》 2
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的.“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
有感與余求雨的《道士塔》 3
“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代隨處可以見到的一個中國平民。”這就是那個令我悲憤的道士王圓篆！
在余秋雨的《道士塔》這篇文章中，我深刻地意識到中國傳統文化竟然丟失得如此不容分說。王道士偶然發現藏經洞后，被斯坦因通過宗教精神的交流所俘虜，最后竟然將飽含著中國文化的經卷賣給斯坦因。這是一個多么愚昧無知的農民道士！
雖然事情已經過去，但我好恨我沒有出生在那個年代，出現在那個地點，或許，我還可以去阻止，去盡我的綿薄之力。當然，連作者余秋雨都說：“幾輛裝載古代經卷的`車，怎樣才能通過？怎樣才能到達？”我又有何本領。去完成這個根本不可能完成的民族大業呢？
但是，我的內心告訴我說：“我好恨，我好恨清政府的腐敗和無能。”如果當時的清政府依舊可以像他們的祖先一樣，也許，普通百姓也不會這樣無知，也不會去做這樣喪盡天良的事情。
也許，會有人問：“你為什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告訴我說：“王道士，不應該被我所痛恨。”在網上查了查，他的確不應該為我所痛恨。因為，王道士曾經數次為了保護這些經卷，做出了別人難以想象的努力，包括涉險送這些古籍到地方政府，最后冒死寫奏章給慈禧太后......
所以，恨，我只能恨清政府的腐敗無能，那些趁虛而入的外國人我也不應去恨，因為如果清政府還存在一絲正氣，這些外國人就不會得逞，王圓篆王道士，我只能以悲憤相待。
有感與余求雨的《道士塔》 4
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產——敦煌石窟內的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學家現在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學家就能用實物進行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的`敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的啊！而現在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風采。
有感與余求雨的《道士塔》 5
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產——敦煌石窟，里面的`敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里;也許，我國科學家現在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，科學家們就能用實物進行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么?為什么那些人不重視敦煌文物?為什么?為什么他們那樣的愚昧無知?雖然外國學者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的啊!而現在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你!愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風采。
有感與余求雨的《道士塔》 6
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責王道士的同時，更為那個時代的中國感到可悲。區區幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這里理所當然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創造了輝煌的`文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們取得的成就時，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當歷史的風煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
有感與余求雨的《道士塔》 7
王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個農民，他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統而規范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學過什么知識的農民又能對他苛求多少呢?對于一個貧困的農民來說，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個農民又能想得多遠呢?無非是一家人的溫飽或者是一個人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個小錢就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價值連城的文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關系。一個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話，那么我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會對他有任何的.姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因為有這樣無能的政府，才會有這樣肆無忌憚的農民，因為有這樣肆無忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。
有感與余求雨的《道士塔》 8
在昏黃的燈光中我又一次翻開了《文化苦旅》，不慎又翻到了《道士塔》一文，為之一顫，眼前仿佛浮現出了莫高窟，王圓錄、浮現出了外國商人一車車運走敦煌文物的情景，又一次揭開我心頭的傷痛。
確實，我承認我不但沒有去過敦煌，而且沒有看見過王圓錄，更沒有看見過外國商人運走文物的情景。可是，不知是為什么，我總覺得似曾相識，并為其深深的傷痛......也許這就是愛國之心吧！
余秋雨先生"寧肯存放在倫敦博物館里！"其實，哪一個中國人忍心看著自己國家幾千年來積累的文物幾乎無代價的被一車車運走而舒心嗎？但是，我不怪那些外國商人也不怪王圓錄。如果中國人知道別的國家有"免費"換文物的事，哪一個國家會沒有人去？再者，假如大街上在"免費"送手機，你會不去嗎？我想答案是肯定的。對于王圓錄，事情其實也不能完全怪他，最多也只能怪他用錘子將完美的雕塑砸了。那么到底應該怪誰能？只能怪那些官僚，如果官僚們拿出那么一些運費，敦煌的這么多文物會落到外國商人們手里嗎？難道中國的正符和官員們真的.窮到聯合起來都酬不夠運文物的費用嗎？這一切的發生都是因為官員們沒有赤腸下決心好好地將中國遺產保護好。誰也不能去怪那此外國商人，因為"無商不奸"。文物的損失，怪不得誰是國人自己毀了自己！
讓我們一起努力多做為國爭光的事吧！團結萬歲！
自己毀了自己。
有感與余求雨的《道士塔》 9
你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作為小人物的我們該怎么辦？
我自認為自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場。”我們是不是該對千年以前的莫高窟的文化引起重視呢？
也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的'感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風中彷徨，迷茫著。緊接著他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一個中華子孫的使命啊！
這是一個多么悲愴的心聲啊！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現在的散文大家余秋雨先生以及身處在現在這個太平盛世的我們都是這么束手無策，無可奈何。
或許身處現在的我們沒有眼睜睜地看著自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉到他國的博物館里，但是在我們出國旅游在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？
“我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現一個民族的文化自信。”這是《道士塔》里的一段話，我對它的解讀是中國傳統文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發揚的。可是現在這些千年前的經書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依托了，又何來承接呢？
《文化苦旅》我還沒有看完，在這里只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！
有感與余求雨的《道士塔》 10
讀完余秋雨的《道士塔》，我的心情異常沉重。這篇文章不僅揭示了敦煌文物流失的悲慘歷史，更深刻地反映了當時中國社會的愚昧與腐敗。
王道士，這個看似平凡無奇的道士，卻成為了敦煌文化悲劇的始作俑者。他的無知與愚昧，讓人痛心疾首。他隨意地將莫高窟中的珍貴壁畫粉刷，將精美的雕塑砸毀，甚至將國寶級的經卷以低廉的價格賣給外國探險家。這一切，都源于他對文物價值的無知和對金錢的貪婪。
然而，將罪責完全歸咎于王道士，又似乎有些片面。畢竟，他只是一個普通的農民，一個無知的道士。真正應該反思的，是那個時代的政府和社會。清政府的腐敗無能，官員們的貪婪自私，導致了敦煌文物的流失，也讓我們這個民族承受了巨大的.文化損失。
文章中的每一個細節都讓人痛心不已。那些被粉刷的壁畫，被砸毀的雕塑，被運走的經卷，都是我們民族文化的瑰寶。然而，它們卻在一場場交易中流失海外，成為了他人博物館中的展品。這種痛失，不僅僅是文物的流失，更是文化自信的喪失。
讀完《道士塔》，我深感憤怒與無奈。憤怒的是那些貪婪的官員和外國探險家對文物的掠奪；無奈的是，歷史無法改變，我們只能在遺憾中反思與前行。但我也堅信，只要我們能夠銘記這段歷史，珍惜現有的文化遺產，努力提升文化自信，就一定能夠避免類似的悲劇再次發生。
有感與余求雨的《道士塔》 11
余秋雨的《道士塔》讓我仿佛置身于那個風雨飄搖的時代，感受到了敦煌文化衰敗的沉重與悲哀。
文章通過王道士這個人物形象，深刻地揭示了當時中國社會的愚昧與腐敗。王道士的無知與貪婪，讓他成為了敦煌文物流失的“幫兇”。他不僅沒有意識到文物的價值，反而將其視為可以換取金錢的“寶貝”。這種對文化的漠視與踐踏，讓人痛心疾首。
然而，更讓我痛心的是那些政府官員的冷漠與貪婪。他們不僅沒有盡到保護文物的責任，反而成為了文物流失的“推手”。他們貪圖享樂，將國家的寶貴財富視為自己的私有財產，肆意揮霍。這種行為不僅損害了國家的利益，更傷害了民族的尊嚴。
讀完《道士塔》，我深感文化的哀傷與民族的悲哀。那些流失海外的文物，是我們民族文化的瑰寶，也是我們民族精神的象征。然而，它們卻在一場場交易中失去了歸宿，成為了他人手中的玩物。這種痛失，不僅僅是文物的流失，更是文化自信的喪失。
但我也從中看到了民族的覺醒與希望。隨著時代的發展和人們文化意識的.提高，越來越多的人開始關注并重視文化遺產的保護。我們不再像過去那樣盲目地追求經濟利益而忽視文化的價值。相反，我們更加珍視自己的文化遺產，努力將其傳承下去并發揚光大。
我相信，在未來的日子里，我們一定能夠守護好我們的文化遺產，讓它們永遠閃耀在人類文化的殿堂上。同時，我們也應該銘記那段歷史的教訓，不斷提高自己的文化素養和道德水平，為民族的繁榮與發展貢獻自己的力量。
有感與余求雨的《道士塔》 12
讀完余秋雨的《道士塔》，我仿佛被卷入了一場歷史的漩渦中，心情久久不能平靜。這篇文章不僅揭示了敦煌莫高窟文物的流失，更深刻地反映了當時中國社會的愚昧與腐敗。
文章中的王道士，一個無知的農民道士，卻掌管著中華民族五千年歷史文化的中心——敦煌莫高窟。他的愚昧與無知，不僅體現在對文物的肆意破壞上，更體現在對文物價值的無知上。他竟將那些珍貴的`壁畫粉刷掉，用泥巴堆起靈官塑像，甚至將無價的國寶以極低的價格賣給西方學者。這種行為，無疑是對中華民族文化遺產的極大褻瀆。
然而，更令人痛心的是，當時的中國政府和官員對文物的漠視與貪婪。他們不僅沒有對王道士的行為進行制止，反而縱容甚至參與其中，將大量文物據為己有或變賣。這種腐敗無能，無疑加速了敦煌文物的流失，也讓我們后人深感屈辱與遺憾。
讀罷此文，我不禁為那些流失的文物感到痛心，也為那個時代的愚昧與腐敗感到憤怒。然而，歷史無法改變，我們只能從中汲取教訓，珍惜現有的文化遺產，并努力喚醒民眾的覺醒，不再讓類似的悲劇重演。
有感與余求雨的《道士塔》 13
余秋雨的《道士塔》是一篇令人震撼的文章，它像一首悲壯的史詩，訴說著敦煌文化的衰落與流失。
文章中的王道士，一個原本平凡的農民道士，卻因為他的無知與愚昧，成為了敦煌文化的罪人。他不懂得文物的價值，更不知道自己的行為會對中華民族的文化遺產造成多大的損失。他輕率地將珍貴的壁畫粉刷掉，將雕塑砸毀，甚至將無價的國寶賣給西方學者。這種行為，無疑是對中華民族文化的極大背叛。
然而，更令人痛心的是，當時的中國政府和官員對此無動于衷。他們不僅沒有采取有效措施保護文物，反而因為貪婪和短視，加速了文物的流失。這種腐敗無能，讓我們后人深感屈辱與憤慨。
讀完這篇文章，我仿佛聽到了敦煌文化在哭泣。那些精美的壁畫、雕塑和經卷，原本是中華民族的瑰寶，卻因為愚昧與貪婪而流失海外。這不僅是對文化的極大損失，更是對民族尊嚴的極大傷害。
然而，歷史已經過去，我們無法改變。但我們可以從中汲取教訓，珍惜現有的文化遺產，努力傳承和發揚中華民族的文化精神。同時，我們也應該喚醒民眾的覺醒，讓他們認識到文化的重要性，不再為一己私利而忘記國家的.尊嚴和民族的利益。
余秋雨的《道士塔》是一篇值得我們深思的文章。它讓我們看到了歷史的傷痛與恥辱，也讓我們更加珍惜和愛護我們的文化遺產。
有感與余求雨的《道士塔》 14
讀罷余秋雨的《道士塔》，我的心情久久不能平靜。這篇文章不僅讓我對那段歷史有了更深刻的認識，也讓我對文化的流失感到無盡的痛惜。
王道士，一個原本普通的農民，因緣際會之下成為了敦煌莫高窟的管理者。然而，他的無知與愚昧卻給中華民族的文化遺產帶來了不可挽回的損失。他隨意粉刷壁畫，砸毀雕塑，甚至將無價的國寶以低廉的價格賣給外國探險家。這些行為，無不讓人痛心疾首。
文章通過王道士的所作所為，深刻揭示了當時中國社會的混亂與政府的腐敗。清政府的無能，官員的貪婪，使得這些珍貴的文物無法得到應有的保護。而外國探險家的貪婪與狡詐，更是加劇了這一悲劇的發生。
讀完這篇文章，我深感憤怒與無奈。憤怒的是那些無知與貪婪之人對文化遺產的破壞，無奈的是我們無法改變已經發生的'歷史。然而，這并不意味著我們可以對此無動于衷。我們應該從中吸取教訓，加強對文化遺產的保護，讓這樣的悲劇不再重演。
同時，我也對余秋雨的文筆深感敬佩。他以生動的筆觸描繪了那段歷史，讓讀者仿佛置身于那個動蕩的時代。他的文字充滿了力量與情感，讓人無法不為之動容。
有感與余求雨的《道士塔》 15
《道士塔》不僅是一篇關于歷史悲劇的文章，更是一曲文化的哀歌。余秋雨通過這篇文章，向我們展示了中華民族文化遺產的流失與破壞，讓我們深刻感受到了文化的脆弱與珍貴。
王道士的愚昧與無知，讓我深感痛心。他本應是文化遺產的守護者，卻成了破壞者。他的行為不僅是對文化遺產的褻瀆，更是對民族尊嚴的踐踏。而那些外國探險家則利用他的無知與貪婪，大肆掠奪中國的文物，給中華民族帶來了無法彌補的損失。
然而，這篇文章也讓我看到了民族的'覺醒與希望。在文章的結尾處，余秋雨表達了對未來的期許與希望。他相信，隨著民族的覺醒與文化的復興，我們一定能夠保護好我們的文化遺產，讓它們永遠閃耀在人類文明的長河中。
讀完這篇文章，我深感責任重大。作為新時代的青年，我們應該肩負起保護文化遺產的重任，讓中華民族的文化瑰寶得以傳承與發揚。同時，我們也應該加強對歷史的學習與了解，從中汲取智慧與力量，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
總之，《道士塔》是一篇深刻而感人的文章。它讓我們看到了歷史的悲劇與文化的流失，也讓我們看到了民族的覺醒與未來的希望。讓我們銘記這段歷史，珍惜文化遺產，共同為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
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