快樂_高中一年級議論文
春中，在那藍(lán)天白云之下，將心兒放飛。吟一曲“沒有花香 沒有樹高 我是一棵無人知道小草 從不寂寞 從不煩惱 你看我的伙伴遍及天涯海角 春風(fēng)啊春風(fēng)你把我吹綠 陽光啊陽光你把我照耀 河流啊山川你哺育了我 大地啊母親把我緊緊擁抱 ...”共鳴，這是一種快樂詩意情感景觀。
今日也參加初探那快樂去處：《樂之呼》
“人生之樂”何在？宋明理學(xué)問題立考：“孔顏之樂”何樂？從此引一代又一代的智者人們?nèi)ニ伎季坷恚ヌ剿餮杏懀ジ惺苡X悟。宏家大論難窮盡，精刀細(xì)剖萬千明真理。靈慧花兒開情理，香怡照人透青宇。古，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”其后人大致有四面論：
1、與天地萬物同體境界。
2、與“理”合一的境界。
3、與事功合一的境界。
4、“性”“情”合一的境界。
引其中一斑：朱熹認(rèn)為孔顏之樂包括三個方面和三個層次:鳶飛魚躍境界、無一夫不得其所境界和萬物各得其所境界.對于如何求得孔顏之樂,朱熹在批判地繼承前人的基礎(chǔ)上,提出了一套全面而系統(tǒng)的無意必固我、內(nèi)外交相養(yǎng)的持敬方法和以己及人推己及人之忠恕方法,以及推而至于至極的致中和方法。
亦有子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”之查考規(guī)究。
蕓蕓眾言略述后，我想快樂不過就是人們感官接受外界環(huán)境中，自然事物的映像刺激在情感喜好相對應(yīng)的一種生理反應(yīng)。包括人們思想認(rèn)識上獲得覺悟感受自然和人類社會中一切表象后面的規(guī)律本質(zhì)查識而獲得的快樂感受。也就是說有外界刺激引起的相對應(yīng)個體思想情感的.反應(yīng)獲得的快樂，包含自身思想上積累認(rèn)識獲得成長的快樂感受。其中相對性是個體的特定性，感同快樂認(rèn)識是大眾能具有的共通性。這些區(qū)別有如：資本家的以獲利，能獲取最多最大的利潤為快樂。思想家以斗爭和獲取勝利為快樂，明星以美麗與情感表現(xiàn)吸引到人而感到快樂，農(nóng)民種菜種樹豐收能獲得快樂，...整個人類社會以及存在歷程中都有。
快樂各式各樣，五花八門。能帶來快樂感受的有物質(zhì)方面的刺激感受，也有精神方面帶來的刺激感受兩種來源。從內(nèi)外體系看，有外來因素促成的，也有自身內(nèi)在精神活動感獲（覺悟）的兩種。認(rèn)識的每一種勞動目的，包括體力的或腦力的勞動活動進行中也能獲得令人感受的一種快樂。...所以快樂無處不在，無時不在，充滿在人類一切生產(chǎn)生活活動整個發(fā)展過程中。
樂有層次區(qū)別，一種是感性的基本認(rèn)識，一般多基于生物個體本身的天然感受。另一種是大腦活動上的理性認(rèn)識，是人類具有靈慧思想主觀能動性的升華表現(xiàn)。在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識上的快樂，樂在這里包含著兩個方面的認(rèn)識快樂，二者相輔相成。相得益彰的追求與探索，能升華一個人的思想境界；能令人思想情緒豁然開朗，心胸豁達(dá)舒暢感受到快樂。人類自我認(rèn)識到自然之道中的生存法則，“叢林法則，適者生存”已不能解決人類自身生存與發(fā)展的根本問題，在其主觀意識中相應(yīng)形成人道主義思想的社會生存倡導(dǎo)，是有別于天道中的自然之道，卻也是豐富了天道內(nèi)容，仍歸于天道之中的特殊人道。同與別的區(qū)別不同之處，構(gòu)成一個人性相互包含存在的矛盾統(tǒng)一體。“孔顏之樂”既是安身立命的充分體現(xiàn)，又是理想境界――圣賢境界的標(biāo)志。“孔顏之樂”的問題實際成了一個貫穿于整個宋明理學(xué)的核心問題。
不過基于每一個人具有的不同環(huán)境為條件下，不同社會經(jīng)歷，不同社會影響，不同學(xué)習(xí)思想取向，不同知識積累和思維方式，不同個人修養(yǎng)，不同的世界觀認(rèn)識導(dǎo)致感受快樂的敏感點、敏感性的不同等等，所產(chǎn)生的快樂感不同，相對好與壞的不同，數(shù)與量上的不同，同時構(gòu)成不同的情緒和心態(tài)表現(xiàn)。滿足也快樂，獲得也快樂，幫助也快樂，施舍也快樂，戰(zhàn)勝也快樂，......這都是一個人的思想心態(tài)表現(xiàn)使然。什么才是好？什么那是壞？一切好與壞，利與弊都是相對時代背景或更大時空條件下生存與發(fā)展影響來評判的。總之只能把握那有利于生興發(fā)展是好，反之為壞的評說。
在這些眾多不同區(qū)別的快樂認(rèn)識上，人類如何追求一種高尚的快樂，競美的快樂（實際不存在完美性的），在人類生存與發(fā)展的時空認(rèn)識基礎(chǔ)下，天地人相安，和諧共生。形成一種大眾共同認(rèn)可有利于生存繁衍與發(fā)展的引領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)吧了。
總而言之：其根本就是人類思想情感（簡稱情智）的相互作用。人類在生理的成長是有限度的，而人的思想相對來說可以是無限度大的，“孔顏之樂”探究就是說一個人在思想認(rèn)識境界上的成長。相對于短暫的人生來說，能不斷追尋人在自然與人類社會活動中獲得快樂認(rèn)識，感受無限快樂之源就在此。人與社會，人與自然萬物之間，人與宇宙之間錯綜復(fù)雜的必然聯(lián)系，以及在生存與發(fā)展復(fù)雜變化（奧妙無窮盡）真諦相對短暫人生，都是蘊藏著令人情智發(fā)展認(rèn)識獲得的樂園。
寫到這，耳邊仿佛又響起了老子的話語，老子曰：“ 天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。”
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